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道法自然。
《道德經》是老子思想的完善理論體系，是中國古代哲學的創造之作，是道教的總綱，是道教的萬經之祖。在《道德經》中，老子提出用先賢的智慧？陶？、?德？、?自然？、?無所事事？以及其他許多哲學概念。形成了壹整套完善的、可修的、可證的道家理論體系。？道教是自然的？它是《道德經》的核心，也是道家理論的秘密。
老子說:？人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。？自然？是道的自性，自然是最大的和諧。道，與萬物同生，是天地萬物之祖。它的信是給萬物的，要運輸萬物，但是呢？天生沒有？，永遠與世間萬物和睦相處，和諧自然。宇宙萬物都是自給自足的。符合事物發展規律的道，並不妨礙萬物的自然運行。什麽都不做什麽都不做。這樣做，如此和諧，是壹切的常態。反之，不和諧就失去了萬物生存的條件。確實如此。內部不和不存在，外部不和不存在？。能活下去，能活下來，就叫和諧。那又怎樣？道生，德存？。也活下去，活下去，只是？道教是自然的？融入這個世界。
老子不僅指出了道家孕育宇宙、接管宇宙、改造世間萬物和各種社會狀況的道理，而且精辟地闡述了治國平天下的君主和修身養性的凡夫俗子，都要遵循自然之理，師法自然，遵循自然之理。只有按照道家和自然的規律，在完美的自然狀態下，與宇宙萬物和社會生活和諧相處，我們才能？德育與道德教育？實現壹個繁榮的世界。模仿天地？陶本自然？的合法性？什麽都不做什麽都不做？，不生而永生，從而表現出持久的和諧。那麽，歸根結底，人之法地，地之法天，天道之法是什麽呢？道教是自然的？，是自然規律。自然是和諧的根本，自然是道的自性，自然無為是道的本體。？道教是自然的？自我和諧。就像這樣，宇宙中唯壹的方法就是尊重道德。所以宇宙萬物要想和諧，就要尊道尊德，人類社會要修身養性。只有這樣，我們才能建立壹個和諧的社會，以期社會和諧。
道家自然是《道德經》的核心。強調宇宙萬物的和諧，論述宇宙萬物、社會政治、社會生活的和諧，是《道德經》的宗旨。
老子在《道德經》中特別強調宇宙萬物的和諧，這是自然界的根本規律，是任何力量都無法改變的公理。？壹切都是否定和捧陽的，還搶著認為是和平？。任何事物都包含陰陽，對立統壹是任何事物的常態。陰陽互補。陰平陽為秘，靈為治？。二氣妙用，可化萬物。雖然煩躁，但處於和諧狀態。老子又說:？知常而說常，知常而說明？。和為貴者為規範。知道這壹點，可以認為是明智的，明智的。因此，每個人都應該努力促進和維護自然、社會生活和事物之間的和諧。為此，就要順應自然規律，順而不逆，有才？風順，韻長？。
《道德經》裏，老子用過？陶？然後呢。德？論述了安邦治國的社會主張和修身養性的必由之路，指出了尊道促和的實踐規律。《道德經》講道德，講天地，讓人明白自然規律是無私的，是自我實現的。？自然法？是人類尋求和諧幸福的必由之路。按照自然的內在規律來規範自己的行為，它們就會和諧而適應性強。如果反其道而行之，就會失和毀人。天下不太平，社會難以進步。那麽，人類？陶？是嗎？自然法？。即努力培養道德，努力做到寬容無私、溫柔謙和，以高尚的道德和寧靜的身心與社會和諧相處；用《道德經》揭示的智慧啟迪自己適應社會的和諧與進步。
？道生，德存？道德修養是無私的。老子提出來的？聖人無私？、?聖人沒什麽好隱瞞的？、?把人想得和別人壹樣好？許多無私行為的哲理。指出來？聖人沒什麽好隱瞞的？反而？盈余？；努力做人，越有。然後公布了？聖人的身體先於身體，存在於身體之外？真相。可見，無私可以有私。如道所言，因其無私，所以能私？。它是壹種觀念，是事物的邏輯。無私是天性。自然是無私的。活在天地之間，天有蓋，地有載。是大自然無私的交通之路，是宇宙萬物最大的和諧。
？天地之間，空無壹物，不屈不撓。？所以，天闊地闊，什麽都不允許。人要修德，就要有天地同心，無私無畏的遷就他人，才能有謙讓柔和妥協的心態。來搭配？不依賴就去做，不依賴就能成功？自然的方式。要謙虛，不要和別人爭論，也不要和自己爭論。夫才不爭，天下不能與之爭？。壹個不爭的人就好。就像老子說的？善如水，水無爭，萬物好？，自然？不敢做世界第壹？。如果每個人都能做到這壹點，社會生活中的人際關系就會和諧。？不依賴就去做，不依賴就能成功？它將成為社會生活中的壹種高尚的道德規範。
如此謙虛的退道，不是被動的對待事情。事物的發展是辯證的，雖在下位，但不爭。但是落後的時候可以領先，但是落後的時候有？海納百川？天氣，關門了？所有的水流都流向大海？效果。這就是《道德經》開導人處世、以物待人、修身養性的妙法。
？道在我，德在我？。所以，沒有道德，也就沒有道德。？自然法？是道德經的精髓。什麽是修身？自然法？的根。修身如此，安邦治國亦然。知此道，方能修身，達天下；為所有人的利益培養道德。即遵循規律談科學，規律自然求和諧。美國前總統裏根在國情咨文中引用《道德經》？誰統治著壹個大國卻不做新鮮的食物？。老子用壹個非常形象的比喻講述了治國安邦的必然規律。有必要治理國家嗎？自然法？，好嗎？天道？。？天道？它是客觀的、自然的、無為的、科學的。？人類的方式？往往是主觀的。符合客觀規律？無所事事？而治理能形成和諧的社會氛圍，科學發展，從而實現？我無為而民有上進心，我清靜而民自以為是，我無為而民富，我無欲而民淳樸？和平與繁榮。
歷史參考和社會現實無可辯駁地證實了老子教導的正確性。改革強加給人民的人為約束，簡單而復雜，人民自己照顧自己，遵循自然規律。無所事事，言傳身教？。生產力自然發展，綜合國力自然增強，社會財富豐富，人民生活水平大幅提高，精神和物質生活和諧。當然，出現了今天的和平盛世，自然要形成壹個沒有溫飽的小康社會，必然會形成壹個科學發展的社會和諧。有沒有可能以行人的方式來治理？傷害不夠服？結果，在社會生活中，富人越來越富，窮人越來越窮。就像這壹點，在《道德經》中反復強調過。天道，損有余而力不足？。好嗎？天堂？是事物的客觀規律。遵循規律就是科學，規律就是和諧。世間萬物皆天道？出生，儲存；生來要擁有，要依靠，長大要殺戮？。這真是壹個極好的哲學陳述。
老子主張？無所事事？，應該反對？有前途？。什麽是違背天道自然規律的行為？有前途？，是反科學的，線是和諧的。所以我認為？天下為神器，不可為也？。因為世界，是世界的世界。世界上的壹切都取決於世界上的每壹個人。就這樣嗎？* * *作為* * *？。所以，無為而治，應順天道，不能違天道，強行制定復雜的行政法規。天道不可侵犯，否則將受到不可抗拒的懲罰。在談到反戰時，老子對此做了非常準確的評論。老子在《道德經》八十壹章中，專門用了六章論述軍事戰爭。《道德經》第三十壹章，兵，不祥之器，事或惡，故有道者無處？。說明只要是戰爭，都是不祥之物。無論什麽樣的戰爭，都是破壞，毀滅，最大的不和諧，普通人的流離失所，人類生命和毀滅的悲慘災難。所以人類都反對戰爭。老子警告發動戰爭的人:？以道助人，不以兵強天下好嗎？。從這個？天堂還是好的嗎？壹句話。意思是上天善於用它攻擊別人的東西來攻擊自己。就是以其人之道還治其人之身。在世界歷史上，任何以暴力謊言為從業者的人，都會用暴力謊言毀滅自己。因此，對自然的破壞受到了自然的嚴厲懲罰。毀林開荒，破壞植被，造成水土流失，旱澇失衡，天災人禍。這早已是眾所周知的現實。嚴酷的報應迫使人們？自然法？。不管是別人的本性，社會的本性，還是自然的本性。順之者和諧，逆之者失衡。就這樣嗎？道教是自然的？展示的天堂。
天地有德，天長地久，都是？道教是自然的？什麽事？自然？。《道德經》本身就是壹行？天道？、?自然法？世界的傑作。他的布道說道德是關於理性的。自然法？總的來說，沒有壯士斷腕，沒有自吹自擂，這是老子留下的取之不盡的善之水。無論是皇帝、總統，還是智愚之人，都能學會賢德，築牢做人的基礎。讓愚人開悟，讓智者學無止境。這到底是什麽？道家天成參天，德育萬物古今？天堂。
《道德經》走遍天下，版本超過3000種。啟蒙的銘文是智慧的，是世界的道德，是個人的道德。前事不忘，後事之師。《道德經》揭示了尊德重德的客觀真理。道是和諧之道，德是和諧之德。道統天下，自然和諧。修身是社會和諧的基礎。《道德經》的善水，是社會和諧、世界和平的雨露。人人修身養性，人人成德。道法自然，政治清明。所有的人都在努力，天下太平。難免風大，諧音長。自然繁華光榮，道路繁華。