愚公移山
太行吳王，700裏見方，高踞萬仞，冀州之南，合陽之北。
北山的愚人，90歲了，回來住在山裏。他懲罰了山北的要塞，因為他迂回的進出。他聚集在房間裏說:“我會盡力通過河南南部，到達漢陰。這樣可以嗎？”但他向妻子保證，他是懷疑的，說:“以妳的實力，不能破壞太行、王宮等郡主父的山頭。”那麽泥土和石頭呢？”咱說，“把妳自己扔到渤海的盡頭，到北方的隱者那裏去。“於是他領著兒孫，扛著三個丈夫，敲著石頭耕田土，端著飯碗到了渤海的盡頭。鄰居景城家的寡婦丟下壹個男人，壹開始是跳出來幫他的。寒暑假期過得很輕松，然後她就回了燕。
河曲知錯止住笑，道:“真可惜。在過去的幾年裏，我用盡所有的力量，妳也不能摧毀這座山的壹根頭發。像石頭是什麽？”北山愚公曰:“汝心固而不破。妳從來都不是寡婦和軟弱的兒子。雖然我死了，但我有壹個兒子。”孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無數，山不增。何必自尋煩惱，不平則鳴。“河曲之錯死於響應。
蛇神聽說了，很怕它。他告訴皇帝，他是真誠的，命令誇娥的二兒子擔兩座山，壹座蓋東邊，壹座蓋南邊。從此河北南部為漢之陰，無長斷。
從《列子》中收集三個成語典故。
高山流水:比喻知心朋友或知己。也是對音樂之美的隱喻。
成語故事
春秋時期，有壹個名叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。那時他是壹位著名的鋼琴家。當俞伯牙年輕的時候，他很聰明並且渴望學習。他曾經向別人學習，但總覺得自己無法用高超的方式表達對各種事物的感受。博雅的老師知道他的想法後，帶他乘船去了東海的蓬萊島，這樣他就可以欣賞自然風光，聽大海的波濤聲。博雅擡頭看見海浪洶湧，浪花飛濺；海鳥在咆哮，在歌唱；林間樹木蔥郁，猶如進入仙境。壹種奇妙的感覺油然而生，仿佛大自然和諧優美的音樂在耳邊響起。他情不自禁地彈琴，聲音隨意轉動，將自然之美融於琴聲之中，博雅體驗到了壹種前所未有的境界。
壹天晚上在博雅劃船。迎著清風明月，他思緒萬千，於是又彈了壹遍琴，琴聲悠揚，漸入佳境。突然我聽到有人在岸上尖叫。當博雅聽到聲音，他從船上出來，看到壹個樵夫站在岸邊。得知此人是知音，立即邀請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。博雅彈奏了壹支贊美群山的曲子，樵夫說:多好啊！雄偉莊嚴，像巍峨的泰山！當他彈奏澎湃的海浪時，樵夫說:多好啊！廣闊無垠，仿佛看到了滾滾的水和無邊的海！博雅非常興奮，激動地說:知己！妳真的是我的靈魂伴侶。這個樵夫就是鐘子期。從那以後，兩人成了非常要好的朋友。
日復壹日的誇父:這是對雄心勃勃的人的隱喻，也是對不自量力的隱喻。
成語故事:
傳說在古代，眾神之巨誇父是壹位偉大的英雄，但他貪多嚼不爛，想要追逐太陽，與太陽賽跑。
壹天，他追著太陽進了山。火紅的太陽讓誇父的喉嚨冒煙，他太渴了，迫不及待地想找到水。終於，他來到了黃河邊，看到了滾滾黃河。誇父壹口氣喝下了黃河水，但他並不覺得口渴，於是他跑到渭河邊，再次喝下了渭河水。誇父只是想繼續追趕太陽，但他仍然感到口渴，所以他打算去北方的大湖澤喝水。沒想到，誇父在去北方的半路上渴死了。彌留之際，他放下心愛的拐杖，用血肉浸泡。後來變成了茂密的桃樹林。
梁周圍回聲:形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
成語故事:
中國古代有壹個很好的歌手韓娥，韓國人。有壹次，她路過齊國，在齊國首都雍門(今山東臨淄)唱歌籌款。韓娥的聲音清脆嘹亮，悠揚動人。這場音樂會在整個城市引起了轟動。唱完之後，觀眾仍然聚集在雍門，揮之不去，不願散去。有人去酒店找韓娥，讓她再唱壹次。
但客棧老板對韓娥無禮，韓娥忍不住哭了。哭聲淒淒慘慘，附近的居民都被感動得流下了眼淚。因為韓娥的唱腔委婉，唱完兩三天，好像有唱腔的遺風，縈繞在屋梁間，壹連三天，大家都難過得吃不下飯。人們聽說韓娥出城了，馬上派人去追，苦苦挽留。韓娥不能違背人民的要求，就回來繼續給大家唱歌。觀眾很開心，連日來的悲傷壹掃而光。
第三，關於列子的成語
有死斧之人，疑鄰之子，視其步而盜斧；色，盜斧也；字，盜斧；態度，無所事事不偷斧頭。突然，他挖了他的山谷，並得到了他的斧頭。他壹次又壹次地看到鄰居的兒子，他的動作和態度和偷斧頭的人沒什麽兩樣。
這個成語出自《列子》:拿著死斧的人，意思是鄰居的兒子。根據他的步驟，他偷了壹把斧頭；色，盜斧也；字，盜斧；態度，無所事事不偷斧頭。
從前，有壹個鄉下人丟了壹把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷的。於是他留心那個人的壹言壹行，壹舉壹動，覺得他無論走路還是臉色，都像個偷斧子的。後來，他找到了斧子，遇到了鄰居的兒子，仔細看了看。他走路的樣子不像偷斧子的。
有時候人可能會因為多疑的性格而犯這樣的錯誤，有時候也會因為壹些誤會而尷尬。有時候這種錯誤或者尷尬往往因為沒有解釋的機會而壹直存在，人與人之間的誤會越來越深。
往往當事情的真相被了解時，已經無法挽回了。究其根源，無非是人心的浮誇，無法培養平和冷靜。涉及到大大小小的問題，身邊總有那種“竊竊私語”，什麽都表現的淋漓盡致，但畢竟都是風吹草動，只是幾天無所事事的討論，卻表現出了壹種人性。
")。 "魯《春秋》雲:“有斧之人，有意於鄰家子弟，其步、色、言、行、態，無所不盜斧。偷他的谷，拿他的斧，他壹次又壹次看到鄰居的兒子，行動和態度與斧賊無異。”事實也是如此:因為“我相信”鄰居的兒子偷了斧子，他看起來像個小偷；後來我找到了斧頭，我“相信”鄰居的兒子沒有偷，所以他看起來壹點也不像小偷。在這方面，經驗感知和觀察不能糾正信念，但信念可以幹擾經驗感知和觀察。壹旦我們認定壹個文本是“經典”(“相信”)，哪怕是極其簡單的“我的床腳邊那麽亮的壹線”或者“松林裏的月光”，我們都會在經驗層面上尋找各種證據來證明它的“經典”，哪怕我們不需要在經驗層面上尋找任何證據，我們也會認定它們是經典。
這也告訴我們，經典是“追認”和“封存”的結果，甚至是在記憶和懷念中以頌詞的形式提出來的。那些準備“創造經典”的無知者，怎麽會明白這個道理？我竭盡全力創造經典，到頭來得到的只是壹堆臭垃圾；脫口而出，信手拈來的，未必是令人肅然起敬的經典。人不如自然，因為把握壹個時代的深層欲望，觀察和迎合它的走向，不是“有誌者事竟成”的事情。在經典化的問題上，《瞎貓碰上死老鼠》蘊含了更深刻的道理，也更符合經典化的無意識邏輯。
故事說:有人丟了壹把斧子，但是他找不到了。後來他以為是鄰居的兒子偷的。他註意到鄰居家的孩子言行舉止像個小偷。於是他斷定是男孩偷了斧子，自言自語道:“我就知道那家夥不是什麽好東西。”後來有壹天，他上山砍柴，在壹棵樹邊上發現了他丟失的斧子。現在他想起前天他把它忘在這裏了。他後悔隨便懷疑鄰居家的孩子。回家後，看孩子的言行和表情。他看起來壹點也不像小偷。於是他對自己說:“我早就覺得他不是那種偷東西的人。”
丟失斧頭的人懷疑鄰居的兒子偷了他的斧頭。丟斧子的人主觀上缺乏冷靜，沒有做調查研究。僅憑主觀想象就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子，實在不可取。或者說丟斧子的人是智障，生性多疑，甚至對鄰居懷有敵意。住在壹起不能互相信任，真的是壹件很可悲的事情。每個人都應該先用信任建立自己，然後再去信任對方。沒有“信任”，就沒有個人價值，沒有“信任”，就沒有人類社會。今天所說的誠信，是做人的道德底線，是和諧社會的根本保證。還好丟斧子的人懷疑鄰居的心理沒有表現出來，萬壹他對人說“我丟的斧子肯定是鄰居家小孩偷的。”然後把他的懷疑傳到孩子耳朵裏，看不打？
鄰居之間很多摩擦都是因為猜忌引起的，長舌婦傳妻話鬧事也不會有好日子過。我的壹個朋友住在住宅區。這個居民區有幾個跨國婚姻，長舌的人說人家是外地人。只要拿出來，就辭退。如果很醜，那就更慘了。結果大家都太安靜了。妳說我在聽誰的？他說誰跟我說她不是大女兒，她拿不出任何證據。最後誰也不搭理誰，天天摸著她的臉，不說話就過馬路。有什麽意義？
世上無難事，只怕有心人。別沒事找事。君子聞風而動，大事化小，小事化了。大家會和睦相處。小人壹聽到壹點風聲，就會添油加醋，伸開老婆的舌頭，說些刻薄的話，鄰裏之間就會打起來。他會看熱鬧的。這就是害群之馬。
與鄰居和睦相處是壹門學問。每個人都要靜下心來，學好這些知識，才有好的生活環境。千萬不要住在壹個很好的小區，只是因為不開心，浪費了壹個好房間。
生活啟示]
遇到問題要調查研究後再做判斷，切不可無根據盲目懷疑。以懷疑的方式懷疑，往往會產生錯覺。判斷壹個人也是如此。不要憑自己的主觀想象去評判別人。過於強烈的主觀意識往往會導致認識人的失誤和偏差。
現實生活中，大多數領導在人才的運用上，往往會任命壹個有主觀意識的人，而沒有客觀公正的考核。感情用事是領導的大忌。領導不要對人對事先入為主，帶著有色眼鏡看人，不要以小人之心度君子之腹，否則公司會失去很多優秀的人才。
懷疑不是罕見的性格缺陷。為了消除懷疑，我們首先要了解懷疑是如何產生的。從心理學的角度來說，懷疑是壹種不符合事實的主觀想象，是壹種消極的自我暗示心理。多疑的人往往主觀臆斷某種觀點，然後通過所謂的“合理想象”把許多不相關的現象拉到壹起，以證明自己觀點的正確性。為了達到這個目的，他們甚至可以憑空制造壹些現象。真的是猜，猜，猜，猜，猜。明白這個道理後，可以從以下幾個方面來克服自己的懷疑:
保持冷靜的頭腦。現實生活中，很多嫌疑暴露出來，很可笑。但是它揭穿了
之前由於懷疑者的負面自我暗示，覺得事情順理成章。比如成語“嫌疑犯偷了壹把斧子”中的“斧頭殺手”，固執地把鄰居的正常行為視為不正常，用自己的主觀臆測代替客觀事實，而不是保持冷靜客觀的分析態度。所以，保持冷靜客觀的態度去觀察、分析、思考問題，是消除懷疑的方法之壹。當然，做到這壹點並不容易。除了在觀察時註意放棄原有的假設，為了防止這種以祖先為中心的假設產生心理定勢，還應該牢記“當局者迷，旁觀者清”的古話，請壹些我們信任的人幫我們分析壹下，從而消除壹些可笑的祖先觀點。
(2)註重調查研究。帶著懷疑，要註意加強調查研究。調查應遵循實事求是的原則。俗話說，“聽力是空的，眼見為實”。妳聽不到別人說什麽妳會產生懷疑。
基於妳所看到的。另外，有時候看到的不壹定是真的，所以要花壹些時間和精力去找出實質性的東西。
(3)及時公開坦誠。猜疑往往是彼此缺乏溝通的結果，人為心理障礙的結果，也可能是誤解或者別人說閑話的結果。如果我們理解了這壹點，我們就應該以適當的方式與嫌疑人進行開誠布公的談話。在這個問題上，挽回面子毫無意義。相反，如果妳能真誠地告訴對方，對方可能不會認為這是妳對他的不信任。他甚至能從妳的真誠中進壹步看到妳對他的信任，從而冰釋前嫌，更加尊重妳。而如果把疑惑鎖在胸口，只會加深矛盾，惡化彼此的感情。
(4)堅持寬以待人。大多數多疑的人不是對自己要求高，而是對別人有所要求。
要求很高。比如看到別人在背後議論妳就不開心。換句話說，別人的溝通方式壹定要符合妳的心意。是不是有點要求太高了？再比如妳看到老師有時候對妳很冷淡，妳就不開心。換句話說，妳要求老師永遠對妳的舉止熱情，不要因為他(她)自己的心理狀態而改變，是不是有點不合理？
司烈子湯問:這篇文章中的壹個成語是什麽意思？
七年級語文第二學期文學常識整理壹
第壹單元成長
1.從百草園到三潭印月
選自《早晨的花》(魯迅全集第2卷，人民文學出版社，1981版)。其題材是散文，屬於敘事文體，特點是“散於形而不散於神”。作者魯迅，浙江紹興人，原名周樹人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。代表作有長篇小說《阿q正傳》、《小說集》、《吶喊》、《仿徨》、《散文集》、《隨筆集》、《墳墓》以及第壹部白話小說《狂人日記》。
“三味”是指“經典之味、子書之味、史書之味”
2.“爸爸的花落了”
《城南舊事摘抄》，林·，原名林涵音，別號臺省英子。主要作品有散文集《窗》(與何帆合作)、《兩個地方》、《訪美》、短篇小說《燭心》、《城南舊事》、長篇小說《春風》、《曉雲》等。
本文標題有雙關語:1，指愛花的父親去世；2，指的是父親種下的垂枝夾竹桃。
“花”、“生命之花”和“夾竹桃”
寫作線索:主父愛花【主角】和副職畢業典禮【對比、推送、出發】
3.《醜小鴨》就是這種類型的童話。作者是丹麥作家、世界著名童話大師安徒生。1835年開始創作童話***168。代表作有《皇帝的新衣》《醜小鴨》《海的女兒》《她是個廢物》。(童話:象征、想象、幻想和誇張)
醜小鴨的象征意義:逆境中不屈不撓的奮鬥者，但沒有沈淪或絕望。
只要妳是天鵝蛋，生在養鴨場也沒關系。
4.兩首詩
如果生活欺騙了妳作者俄羅斯詩人普希金(“俄羅斯文學之父”)，選自普希金的詩集《自由頌》、《獻給大海》、《獻給恰達耶夫》，
詩歌塑造的形象是“多余的人”和“小人物”
《未被選擇的路》選自《中外哲學詩選》，作者為弗羅斯特(美國人)(《桂冠詩人》、《新英格蘭農民詩人》、《交替詩人》)，作品有《山》、《少年的意誌》。
對道路的詩意描述
5.《上鐘勇》選自《臨川先生文集》。作者王安石，北宋政治家、文學家、思想家，寫過《瓜州泛舟》、《梅花》等詩。字符節，別號半山，人稱‘半山佛’，是唐宋八大家之壹。
學習與壹個人的重要聯系。
第二單元愛國情緒
6.《黃河頌》
《黃河大合唱》原名廣蔚然，是冼星海根據壹組詩歌創作的。他的作品由八個樂章組成，分別是《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河對應物曲》、《保衛黃河》、《吼》、《黃河》、《黃河怨》、《黃河謠》和《黃河水如何天動》。
贊美黃河，就是贊美我們偉大的中華民族不屈不撓的精神和不屈的意誌。
7《最後壹課》19世紀法國小說家多德，著有小說《小事》和《來自磨坊的信》。
表達了法國人民對祖國和祖語的熱愛，以及對普魯士侵略者的深仇大恨。
以小弗朗西絲在上節課的所見所聞所感為線索。以“普法戰爭”為背景。
8.《艱難的國運與剛健的市民》選自李大釗文選，作者李大釗，河北樂亭最早的馬克思主義者，中國* * *生產黨的創始人和早期領導人。他的詩是“革命史上的豐碑”。“朝氣蓬勃的民族(精神)”的概念和各種象征隱喻。
9.《土地的誓言》選自中國新文學系列1937-1949散文，作者端木蕻良，原名曹，東北作家之壹。著有小說《地海》、《長江》、《科爾沁旗草原》等。
理解題目的意思和各種修辭手法
10.木蘭詩
選自郭茂謙《宋樂府詩》卷二十五，是南北朝時期北方的壹首樂府民歌。這種體裁是敘事詩。理解木蘭的行為和各種修辭手法的使用(雙重性，互文性…
第三單元著名的顏色
11.鄧稼先(傳記)選自《人民日報》8月21，65438，作者為美籍華人物理學家楊振寧，以1957獲得諾獎。鄧稼先行為分析的比較描述。
12.詩人、學者、民主鬥士聞壹多先生的言傳身教，作品收錄於聞壹多文集，包括《紅燭》、《死水》、《唐詩宋詞集》、《楚辭》、《古典新義》，詩人臧克家，1933。
試析聞壹多的三種形象
13.音樂巨人貝多芬選自德國作曲家和鋼琴家貝多芬的《中國現代散文集》。代表作品有《田園交響曲》、《命運交響曲》原名何，作品有《第二次考試》、《窗邊的收藏》等。貝多芬的形象
14.福樓拜家的星期天本文選自濟南文藝1981 1。作者是法國作家莫泊桑，被譽為短篇小說大師。他的代表作包括《項鏈》和《自殺之球》。
名字
福樓拜
伊萬·屠格涅夫
花花公子
左拉
國家
法國
俄羅斯
法國
法國
作品
包法利夫人
前壹天晚上，丈夫和兒子
客棧
傾向
熱情，易激動，善良貼心，知識淵博。
有狂熱的理想，迷戀文學事業，學識淵博。
好動，健談，厭惡頹廢的生活方式。
溫柔，沈默，堅定，聰明。
個人性格特征
15.孫權的《勸學錄》選自北宋政治家、史學家司馬光編年的第壹部通史《子同治簡》。孫權，名字仲謀，是三國時期吳國的創始人。呂蒙，名叫子明，是三國時期吳國的壹位偉大的將軍。
這篇文章中的各種成語和語氣詞
第四單元民族特色
16.體裁小說《社戲》選自《吶喊》(魯迅全集第壹卷)。“社”指土地神或土地廟。本文著重描寫景物(掛在花園裏)。
本文概要:月夜揚帆，船頭看戲，月下歸家的人物性格特點。
17.安塞腰鼓(《有韻味的散文》)選自人民日報1986 10.03。作家劉成章出版了六部散文集，其中《羊要雲》獲首屆魯迅文學獎。
感受安塞腰鼓蘊含的力量
18.《竹影》選自豐子愷文集。作者是豐子愷，中國現代著名畫家、作家、美術和音樂教育家。他的原名是馮潤，出生在浙江崇德。曾在圓緣堂寫過散文，在圓緣堂重寫，藝術趣味，甜蜜回憶。他的藝術被譽為“中國現代最具藝術家風格的藝術”。
寫作線索:西方竹影人像攝影，中國人像符號。
19.觀看舞蹈-獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹。
選自《冰心全集》，冰心，原名謝婉瑩著名女作家、兒童作家。第壹部小說《兩個家庭》，問題小說《超人》，詩集《星星》和《泉水》被譽為“冰心體”，出版“獻給青年讀者”。
它反映了印度民族文化的博大精深，表達了中印兩國人民的深厚友誼。
20.《口技》節選自清代張潮主編的筆記小說《玉初新記秋詩序》。作者林嗣環，福建晉江人，清代順治年間進士。這篇文章的體裁是說明文(敘事散文)
以“善”字為引，全文可見出口技巧高超。
第五單元歷史冒險
21.大悲劇
奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格選自《當人類的星星閃耀時》。他的成就在傳記文學和小說方面，如《三個主人》、《羅曼·羅蘭》、《看不見的收藏》和《家庭女教師》。
22.荒島余生本文節選自英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》(第壹人稱)，笛福生於倫敦。魯之後又寫了《辛格爾頓船長》、《摩爾·弗蘭德斯》、《傑克船長》、《洛克薩納》。羅賓遜的形象和性格特征。
23.《登上地球之巔》節選自中國著名記者、湖北武穴人郭的《珠峰紅旗》。曾發表《沖上雲霄》《西藏十年》《萬裏神州馴服水》《時代回聲》等新聞作品。
本文總結了攀登者沖擊主峰的經歷、感受、意義和環境描寫
24.《真正的英雄》(議論文)本文選自《世界名人演講經典》，作者羅納德·威爾遜·裏根(ronald wilson reagan)，出生於伊利諾伊州坦皮科，曾擔任美國49或50任總統。
把握美國挑戰者號航天飛機的主題、思想、情感和“美國精神”的內涵。
25.“兩篇論文”
誇父《追日摘抄》選自《山海經·海外北經》，18篇，其中14篇為戰國作品，《海內經》4篇為西漢後期作品。內容主要是民俗學中的地理知識，是最早的神話之壹，是壹部地理學著作。
“誇父壹天天”主題思想的隱喻
《兩個孩子關於日本人的爭論》選自《列子·唐雯》和《列子》八卷本，作者為周代人列禦寇、黃帝、周穆王、仲尼、唐雯、李明、楊朱、傅說。列子是道家，孔子是儒家。
從孔子和兩個孩子的角度，總結了上午近而冷，下午遠而熱的原因。
第六單元動物世界
26.珍珠鳥選自人民日報2月1984。作者馮驥才，當代作家，天津人。著有歷史小說《義和團》、長篇歷史小說《神燈》、中篇小說《鋪花之路》等。《三寸金蓮》。
關於最後壹段“信任往往創造壹個美麗的境界”的作用和理解
27.《飛的黑斑羚》選自沈(原名沈)的《與烏鴉為鄰》。
飛行結束後，討論指向中心，老黑斑羚精神“彩虹”的意義在正確的地方實現了。
28.《華南虎》選自的《詩刊》二月刊(1982)，原名石。最初是在十年動亂期間寫的，寫了華南虎，悼念壹棵楓樹半棵樹，寫了詩集:《多彩人生》《祖國》《愛與歌》《溫泉》。
結合背景資料，我們可以了解華南虎的象征。
29.《馬》(科學論文，隨筆)
選自《世界散文》歐洲卷，作者是法國博物學家、作家布豐。他的主要著作《自然史》是壹部自然史，包括地球形成史、動物史、人類史、鳥類史、爬行動物史和自然的各個階段。
在本文中，馬被賦予了人性的色彩。
軍人
仆人
遊俠騎士
先生
英雄般的忠誠
馴服的誠實
英勇狂野
優雅高貴
比較描述法的應用
30.《狼》(寓言、短篇)選自《聊齋誌異三則》(第二篇)。作者是清代的蒲松齡，本名劉閑，別號劉權。他也被稱為“聊齋先生”，他有壹個奇怪的故事。
文章的思想寓言化了起因(開端)的發展，並進壹步發展了高潮和結局(討論)
屠的機智VS狼的狡猾？
《列子》中的成語寓言故事及其寓意！！
孔子東遊時，看見兩個孩子在爭吵(1)，問他為什麽(2)。
壹個兒子說:“我從(3)出門那天開始，(4)人在近處，日本和中國在遠處。”還有壹個孩子覺得太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人比較近。
壹個兒子說:“太陽初升時，大如兜帽(6)，午升時(7)，則(8)如菜碗(9)。這不是(10)哪個小，哪個近？”
壹個兒子說:“早上太陽升起的時候(11)很涼爽，就像大中午的探湯(12)。這不是近熱遠涼嗎？”
孔子不能決定(13)。兩個孩子笑著說:“誰比妳(15)更智虎(14)？”
(1)辯論:辯論，辯論。
(2)原因:原因，理由。
(3)拿:想，想。
(4)走:離開。
(5)正午:中午。
(6)車罩:古代汽車上的頂篷呈傘狀圓形。
還有:我們到了。
(8)然後:就。
(9)廣口瓶:壹種盛放酒和食物的敞口器皿。
(10)是:是。
(11)倉倉涼:冷陰，天氣涼爽。
(12)湯探索:把手伸進熱水裏。意思是天氣很熱。
(13)判決:裁定，判決。
(14)誰:誰，哪個。
(15)茹:妳。
兩個孩子辯論壹天；
孔子去東方旅行，在路上看到兩個孩子在爭吵。問問他們在爭論什麽。
壹個孩子說:“我覺得太陽剛出來的時候離人近，中午的時候離人遠。”另壹個孩子認為太陽剛出來時離人很遠，中午時離人很近。
前壹個孩子說:“太陽剛出來的時候，有壹輛車的頂篷那麽大，到了中午，就像壹個盤子和碗的口那麽小。這不就是遠看小，遠看大嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來就涼快，中午把手伸進熱水裏都熱。近的時候不熱，遠的時候不冷嗎？”
孔子聽了，無法判斷誰是誰非。兩個孩子笑著說:“誰說妳這麽聰明？”
《列子·唐雯》中有哪些成語？
龔宇移山，高山流水，余音連三日，震動樹木。
有哪些關於列子的成語？
1.超越八陰，bā hu ā ng zh和wà i:超越八陰。形容心胸極其寬廣。
句子:八年抗戰，壹身軍裝，四面站崗，壹把鋼槍，超越八大荒，我付出了壹生，八壹來了，送上我的祝福:八音軍號響起，壹首軍歌格外響亮。祝妳八壹建軍節快樂！
2、從白到黑，báiw?ng HLáI:比喻變化很大。
句子:小明白來了，這幾年成了大老板。
3、悲泣bēi chóu chuí tì:吊:吊。眼淚:眼淚。因為難過和悲傷而流淚。
造句:陸念宸難過得壹句話都說不出來。
4.不知道bú shí bú zhī:知識不多。古老的比喻是簡單而誠實的。
造句:壹千個念頭、壹千個感覺之後就是無明，沒有違背我覺知的身體。這就是壹千個想法和煩惱的意思。
5.殘能cán nián yú lì:指年老體衰。
句子:以妳的余力，連山上的壹根草都搬不動，何況是山。
《列子》成語八則
我不知所措，但我不知道為什麽
八荒之外，八面回到遠離八荒的地方。
悲傷，哭泣，哭泣，哭泣，因為悲傷和悲傷而哭泣。
我不知道，我不知道，我沒有多少知識。
岔路太多，不可能追上羊群。意思是事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也意味著學習的方面多了就不容易深刻了。
九從列子中求成語！！！！！！！！！！！！
高山流水
在岔路口迷路的羔羊――在復雜的情況下迷路
愚公移山
不必要的擔心
出爾反爾
《列子》中的十個成語是什麽？
高山流水
在岔路口迷路的羔羊――在復雜的情況下迷路
愚公移山
不必要的擔心
朝三暮四