詩歌是通過詩管傳遞的。就是用容器送詩。竹筒或容器專用瓷管。王維晚年隱居輞川圖，與當地太守裴迪壹起作詩、唱歌。因為這壹帶竹子很多，王維經常用竹筒裝詩，和裴迪交換詩歌。白居易任杭州太守，公休時與當地文人飲酒作詩。詩人元稹時任會稽(今浙江紹興)太守，白居易經常派藝妓高玲瓏、謝用瓷管傳雙方的詩。白居易也為此作詩:“為寄詩至二州，高協來送詩。”
石板上的詩。唐朝是詩的王國，詩在全世界都受到崇拜。人們在景點、商業店鋪、酒店車站等地的墻上畫壹塊詩板，供路人寫詩。據說崔豪的《黃鶴樓》和王之渙的《鷺樓》都是由題寫在石板上的詩流傳下來的。李白遊覽了黃鶴樓，被眼前的景色陶醉了，卻因為“崔豪在墻上寫詩”而停止了寫詩。當詩人路過時，人們經常要求在詩板上留下詩歌。李百佑拜訪弘治，和尚畢恭畢敬地舉著詩板請大詩人寫詩。詩很多，但精華不多，所以爛詩經常被拿出來。詩人薛能在蜀中遊覽亭，見亭上有“百余碑”。詩人薛把碑都拿走了，只留下巫山高等碑。劉禹錫過了巫山寺，脫了壹千多片，只剩下幾十片。
在山上求詩。寺廟是潛龍臥虎之地，僧人中詩人多，所以有人去寺廟求詩。“山僧封詩寄，野客求詩。”有人求詩，寺僧的詩也能流傳於世。李商隱晚年在山裏過著貧困的生活，很多人通過各種渠道向大詩人乞討詩詞。秀才昆山拿了幾十件布帛，通過李商隱的遠親介紹給詩人。這壹次昆山滿載而歸，他獲得了詩人《柳枝》的五首詩。
文人偷詩。有些文人為了邀功，剽竊詩人的新作。在唐代的科舉考試中，壹些文人在他們寫不出好詩的時候，竊取了別人的作品。壹名候選人剽竊了楊恒的壹首參考詩。楊恒馬上罵:“妳是不是偷了‘壹鶴飛上天’這句話？”那人答道:“我知道哥哥是最珍貴的壹句話，我不敢偷。”看到自己漂亮的句子不是偷來的，楊恒笑著說:“我可以原諒妳。”當時社會看好元、白詩，他們的詩經常被盜。李商隱的兩句“雕月為歌扇，剪雲為舞服”，被同時代的張懷青盜用，只在兩句前加了“情”和“性”，改頭換面。當然，偷詩是不道德的，但也有助於詩歌的傳播。
詩人賣詩。古代寫字是不收費的，但是有“潤筆”，寫詩可以要潤筆。中唐以後，賣詩很普遍，名人詩價值很高。最高的是白居易和元稹。白居易壹首詩要價壹百金，白居易的《長恨歌》以五百金賣給了勾欄歌劇院。白詩可貴，連壹個會唱《長恨歌》的藝妓的價值都翻倍了。李的音樂家們競相購買音樂，然後賣給歌劇院。因此，李可以作為壹個價格券。捧著李可以用來在勾欄歌劇院喝酒休閑，甚至可以作為交通費和轎子費。寫詩有價值，激發詩人的創作熱情，讓詩歌廣為流傳。
紋身詩。在身上刺壹首詩，可以產生激蕩的效果。唐朝時，姚劇知府逮捕了壹個名叫李生的罪犯，並處以鞭刑100下。行刑時，犯人脫去衣服，只見犯人全身都紋著壹些詩詞。縣令看了，竟寫了壹首七絕，大為感動，命免其刑。荊州有壹個叫葛青的人“把白居易等人的詩從脖子以下刺死”，有的甚至附上了自己的畫，被當時的人們稱為“白居易畫他人詩”。唐朝的時候，長安到處都是人，混混很多。武陵年輕，詩歌是時尚。誰身上有詩人的新作，誰就很受重視，在勾欄歌手中很受歡迎。
出版渠道很多，但畢竟簡單，難免流失很多優秀作品。可惜的是，著名的詩人如何、王之渙等只留下了寥寥幾首詩。這說明在當時的條件下，詩歌的創作和傳播是很難的！