前壹句，月如佛性，千河如眾生。河流再大再小，有水就有月亮。人無論高低貴賤，總有人有佛性。佛性在人心，無處不在；就像月亮照在河面上，什麽都映出來。任何眾生，只要有心學佛，就會有佛性。任何河流，只要有水，就會有明月。
最後壹句，天上有雲，天在他們的上面。只要萬裏的天空萬裏無雲，那麽萬裏的天空就是藍色的。天可視為佛心，雲為物欲煩惱。當煩惱和物欲耗盡，佛心本性自然顯現。
妳現在聽的古箏曲是<深山禪林>，佛曲。因為有“千萬江月，萬裏有萬裏無雲日”這句詩，是最適合聽的歌。
我壹直很喜歡這句佛諺:江河千裏，萬裏天有雲。多麽開放的境界！每次想到這句話，我所有的擔心都消失了。我也讀過金剛經，希望能找到它的出處，但壹直沒能如願。我現在還時常在心裏品味這首詩。
水是水，月是月。因為有月光，所以水裏有月亮，水裏的月亮不是月亮，是水的幻覺。月亮在水中，是水的倒影。這就有點是非感了。正如金剛般若波羅蜜多所說，千萬人心中有千萬佛。千佛如千江月，萬佛壹佛。用心尋佛，猶如水中尋月。如果心無所求，安如就會停水，心就會與佛相對應。這個心就是佛。
佛教雲:人人皆可為菩提，菩提是覺悟，薩是覺知，菩薩是見先知，利益眾生的修行者。在我的印象中，佛教對入佛儀式要求不是很高。俗話說“心中有佛，見人就成佛”，甚至有“放下屠刀，站起來就成佛”的說法。雖然信佛的人很多，但是皈依佛門的原因和目的都不壹樣，就像“千河只有壹月”，但是因為水的不同，反映出來的也不壹樣。禪宗有很多精妙的故事，比如“如菩提樹，如鏡臺，總拭塵。”而“菩提非樹，明鏡非臺。什麽都沒有，哪裏來的灰塵？”典故。實際上，禪宗所強調的“頓悟”正是佛教在人性中不拘壹格回歸佛教的願望的最好體現。
未開悟的人嚴格遵循佛教戒律，在遵循中獲得心靈的平靜；開悟的人在自我追隨的過程中，逐漸明白佛教的本質；頓悟的人，已經明白了佛法的真諦，超脫於物，不再被條條框框束縛。畢竟“秦時明月，漢時關”只存在於詩人的幻想中。今天的月絕不是古代的月，明天的月也幾乎不壹樣。千百年來，佛教文化的傳承離不開佛教的普適性——真實的世界只有壹個。但是，每個人眼中的世界不壹樣，宗教也不壹樣。在宗教信仰的過程中，人在某壹階段以自己的需求，解決自己的生活問題。人天生追求幸福。宗教存在的意義在於，在人們追求幸福受阻時，保持人們的心理平衡和希望。
假的時候是真的，不作為的時候也是有的。佛性，若無之間；世界在現實與現實之間徘徊。如果是這樣，無論是月，是水，是夢，是悲，到了佛教，我們說:壹月印盡水印，壹月印盡水。多好的狀態！
註:相傳印度阿育王向天下僧道發出邀請，除了平爐尊者外，眾人早已到場，延至日落黃昏。王乃問，妳怎麽來得這麽晚？平爐回答:我去了世界的盛宴。阿育王疑惑，壹個人如何能得到天下盛宴？可敬的人說:妳不知道這個！隋佐卓:千山同月，家家戶戶春，千河萬水，萬裏有雲，萬裏有天。