袁行霈
壹、潮平兩岸闊 風正壹帆懸
——盛唐的時代風貌
盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶年間，大致相當於公元八世紀上半葉。這時國家統壹，經濟繁榮，政治開明，文化發達，對外交流頻繁，社會充滿自信，不僅是唐朝的高峰，也是中國封建社會的鼎盛期。盛唐湧現出以李白、杜甫、王維為代表的壹大批詩人，他們***同開辟了壹個氣象恢宏的詩歌的黃金時代。
所謂“盛唐氣象”，著眼於盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這壹切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區別的特色。盛唐詩人王灣有壹首《次北固山下》，當時的宰相張說稱贊不已，將頸聯抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。（見殷?《河嶽英靈集》）這詩的中間兩聯正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正壹帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年裏的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。再看以下這些盛唐詩人的歌唱：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）“欲窮千裏目，更上壹層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（李白《廬山謠》）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（李白
《宣州謝?樓餞別校書叔雲》）“會當淩絕頂，壹覽眾山小。”（杜甫《望嶽》）“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”（高適《別董大》）在這些詩句裏洋溢著壹股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇、弱者壯。盛唐詩人並不是沒有憂愁，李白就經常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”、“愁顏”、“愁心”、“愁發”、“愁腸”，不壹而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比壹比，就可以感到李白愁得來有力、愁得來氣派。正如他的名句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝?樓餞別校書叔雲》）顯示的是強者之愁，在愁中有壹股浩然奇氣。杜甫也寫愁，那是壹片憂國憂民的偉大之愁、健康之愁：“憂端齊終南，?洞不可掇。”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）
集中地體現了盛唐氣象的詩人，往往是富有魅力的人物。例如王維，那個時代培育出來的全才，便是這樣壹個人。他的佛教造詣很深，而且能將禪意融會到詩裏。他是書法家，又是音樂家和畫家，被後人推崇為文人畫的始祖。他的畫跡，據《宣和畫譜》著錄，僅宋朝宮廷裏就有壹百二十六件。王維九歲就會作詩屬文，他的政治感遇詩、山水詩、邊塞詩、贈別詩，都是第壹流的。蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”（《書摩詰藍田煙雨圖》）。李白的魅力更是無人可以匹敵，他以壹種震懾的力量征服了當時的讀者。他不甘心走壹般士人的科舉之路，要憑借自己的才能和聲譽直取卿相。他常自比為大鵬，任意地遨遊於天地之間。秘書監賀知章在長安初遇李白，誦其《蜀道難》，竟呼為“謫仙人”，解下身上的佩飾金龜換酒為樂。唐玄宗也降輦步迎，禦手調羹以招待他。杜甫在赴長安應試的途中與離開長安東下漫遊的李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫遊了許多地方，別後杜甫對他仍念念不忘，寫了許多詩懷念他，稱贊他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）還有壹個叫魏萬的人，為了壹睹李白的風采，從嵩宋出發追蹤李白幾千裏，終於在廣陵見面，稱贊李白的詩“鬼出神入”。盛唐詩人的魅力，既是屬於他們個人的，又是屬於那個時代的。只有輝煌的時代，才能為
輝煌的人物提供形成魅力的條件。
盛唐氣象作為盛唐時代精神的反映，也呈現在書法、繪畫、音樂等其它藝術門類之中。張旭的草書狂放不羈，李頎在《贈張旭》中形容他寫字時的神態：“露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。”顏真卿的楷書在莊重嚴整之中透露出凜然而不可犯的氣勢。吳道子的繪畫轟動長安，他在興善寺繪畫時，“立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助。”（朱景玄《唐朝名畫錄》）。吳道子在洛陽曾遇到書法家張旭和舞劍名手裴?，裴請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣。“舞畢，奮筆，俄頃而就。”張旭也在那裏寫了壹壁字。洛陽人都說：“壹日之中，獲睹三絕。”（朱景玄《唐朝名畫錄》）當時還有專擅畫馬的曹霸、韓幹、韋偃等。杜甫在《丹青引》中稱贊曹霸的畫“有神”；說他為玄宗的禦馬畫像，“斯須九重真龍出，壹洗萬古凡馬空。”董庭蘭善彈胡笳，李頎描寫他的音樂所產生的效果：“川為凈其波，鳥亦罷其鳴。”（《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》）公孫大娘善舞劍器，當她舞蹈時，“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）這些藝術家的出現，以及他們有若神助的藝術，同樣呈現了盛唐氣象。