古時候，壹個使者護送壹個和尚去北京。和尚是個聰明人，壹直想著逃跑。傍晚，機會來了。在他們呆的店裏，他喝得酩酊大醉，從店裏借了壹把刀，剃光了所有的頭發，然後就跑了。信差半夜醒來，覺得身邊沒人，嚇了壹跳。妳要知道，如果妳不能回去付這個差事，那就是掉腦袋的事。他急忙在黑暗中仔細搜索了壹遍，然後摸了摸自己的光頭，緊張感頓時被驚訝取代。解差松了壹口氣，道:“幸好和尚還在。”然後他很迷茫的問了句“那我在哪裏？
和尚剛剃了頭發，誤以為自己是和尚，開了個“我在哪裏”的玩笑。雖然這只是壹句玩笑話，但生活中很多人和這位謝茶壹樣，往往很難正確理解“自我”，這個“自我”掌握在自己手裏。正因為如此，才會讓人發出“人貴有自知之明”的感覺。
生活中大多數人很少真正思考“我是誰”這個問題。的確，對於這樣壹個看似無聊無用的問題，大家都忙得團團轉，還不如唱兒歌，打麻將，逛街，聽歌。把這樣的思考留給那些“哲學家”吧。但事實真的是這樣嗎？
在現實生活中，人們為了與現實世界保持壹致與和諧，都在扮演著不同的角色。比如我們在父母面前扮演孩子，在孩子面前扮演父母，在領導面前扮演下屬，在下屬面前扮演領導，在好朋友面前扮演知己，在陌生人面前我們只是壹個路人。角色本身決定了演員的* * *輪廓，但由於“自我”的不同，同樣的角色也可能表現出不同的表現。很明顯，角色扮演對認識自己很重要，這也是人們通常使用的方法。
另外，蘇東坡的詩也為我們提供了另壹種方法，可以看作是山脊邊上的壹座山峰，高低不壹。克服“蘇東坡效應”的辦法，可以是在這座山中發掘其精妙之處，也可以是跳出這座山，壹覽無余。換句話說，認識自己只有結合微觀和宏觀兩個“視角”才能全面。
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”人很難有自知之明。如果妳自大而沒有自知之明，那就好比壹個衣冠楚楚、彬彬有禮、有紳士風度的人，在屁股後面露出壹條毛茸茸的尾巴，讓所有人發笑。其實這樣的玩笑是家常便飯。
認識自己，就是找到另壹個自己，壹個面具背後的真實的自己，壹個分裂妳的部分，妳的偏心、偏見、無知、醜陋、冷漠和恐懼，妳的熱情、靈感、勇氣、創造力、想象力和獨特的個性。其實壹個人或多或少是分裂的，分裂的自我之間平等理性的對話也是壹個自省的過程，是壹個人從黑暗走向光明的認識過程。就在真相越來越清晰的時候，在個體之間的講述、解釋、安慰甚至激烈的爭論中，人們心中的善良、智慧和正義感可能會湧現出來。