1書名
本書希伯來文聖經原名意為「他們的名字」，或簡作「名字」的意思。七十士譯本（LXX）則以希臘文取名，意謂「出去」的意思；英譯本以「Exodus」作為本書之名；中譯作「出埃及記」，這字亦曾出現於出19 :1 之中：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那壹天，就來到西乃的曠野。」
就內容來說，「出埃及記」比「名字」貼切，因為本書是記載以色列人如何從為奴之家的埃及逃脫出來，向著神給他們的應許地進發之經過。就屬靈意義來說，它也可以說是舊約的福音書，內中以色列人受到法老的奴役，失自由，受迫逼之苦況與信徒信主前在罪中無自由，身不由己之苦況相仿。他們之所以能從法老手中被釋放出來，完全是神的恩典，他記念他與亞伯拉罕所立的約，神看到、聽到也感受到百姓所受的痛苦，所以差遣摩西，透過他所行的神跡奇事，叫法老不得不放以色列人離去！
2作者與作品
本書有三處可以證明摩西是作者，例如：出17:4耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，妳要將這話寫在書上作記念，又要念給約書亞聽」；出24:4摩西將耶和華的命令都寫上；出34:27耶和華吩咐摩西說：「妳要將這些話寫上，因為我是按這話與妳和以色列人立約。」
從舊約開始，五經壹直被認為是摩西的作品，甚至主耶穌基督自己亦曾多次見證五經為摩西所寫的，新約作者亦不約而同以五經為摩西所作。
3出埃及記的日期
與出埃及記日期直接相關的的經文是王上6:1：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」 所羅門王四年為967B.C，出埃及日期就是1447B.C。若這樣，寫作日期約於1420 B.C。士11:26所說的三百年也與這段日期很相符，因此將出埃及日期定為公元前十五世紀是再合理不過的。然而我們同時尊重《21世紀舊約導論》作者的日期無定論觀點，討論從略。
4歷史背景
有幾個因素使得我們很難確定出埃及記中的歷史背景，第壹，日期無定論，就難以確定歷史時期；第二，出埃及記的壹個特色，就是缺乏歷史參考資料；第三，除了聖經外，目前還沒有發現其他文獻提到以色列人在埃及的歷史；第四，作者的寫作態度主要是從神學而不是從歷史的立場，讓人看見壹位人所***見的神，而不是史實本身。
5出埃及的路線
與歷史背景壹樣，要考證出埃及的路線也會遇到類似困難，除了壹些地名外，實在沒有多少線索。許多學者贊成經西乃半島南方的路線，但新近的研究趨向支持壹條較為接近北方的路線。
6文學的性質
出埃及記雖是創世紀的延續，但它的結構、文體、風格也有自己的特點。
1）結構：出埃及記的分段法不只壹種，要看讀者側重什麽而定。例如，按照地點而分，可以分為三部分：
第壹部分 以色列人在埃及（1:1-13:16）
第二部分 以色列人在曠野（13:17-18:27）
第三部分 以色列人在西乃（19:1-40:38）
另壹種分法是，以內容為關註的焦點：
第壹部分 神拯救以色列脫離埃及的奴役（1:1-18:27）
第二部分 神賜給以色列他的律法（19:1-24:18）
第三部分 神命令以色列建造會幕（25:1-40:38）
這個結構讓我們清楚看見，出埃及記所關註的是救恩、律法和敬拜。
2）文體：整卷書技巧地將不同體裁的資料，例如故事、律法、和詩歌糅合在壹起，形成壹個統壹的作品。出埃及記與聖經其它歷史書卷的不同，在於律法在全書中並不是附篇，或獨立的壹部分，而是與救贖歷史貫穿在壹起。
7神學信息
出埃及記記載的三件事——出埃及、律法和會幕，都強調壹個重要真理：神與以色列同在，是她的救主與君王。
1）出埃及（1:1-18:27）：從出埃及事件本身的重要性，和它在正典中壹再出現，可以看出這是神在舊約中最偉大的拯救作為。當以色列人被當作奴隸、大受欺壓時，神在人無法想象的境遇中預備了摩西。然後是十災；日間雲柱，夜間火柱；紅海大捷……事實上，這次偉大的拯救行動，成了未來救贖的典範。最明顯的，就是先知對巴比倫的被擄和以色列最後復興的講論。在先知的心目中，巴比倫的被擄就像第二次埃及的奴役，後來以色列民必將經過曠野，再回到應許之地。
新約馬可福音的起頭，引用了賽40:3和瑪3:1,這兩段經文顯示，未來將有更大的事發生：我要差遣我的使者在妳面前，豫備道路。在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。（可1:2-3）
耶穌基督在地上的事工是從曠野開始的。他的壹生乃是出埃及預表的應驗。他的受洗與出埃及對照，洗禮就是耶穌過紅海（參林前10:1-6），接著退到曠野經過四十天（對照曠野漂流四十年）受到試探，令人驚異的是那三個試探與以色列人在曠野所遇到的相仿！他得勝而色列人失敗。他的受死是這壹切的高潮，他是逾越節的羔羊，為人而死。今天基督徒的生活經歷，也好像在曠野漂流，期待未來的安息。
2）律法（19:1-24:18）：19章開始，在神賜下律法前，強調出神的聖潔與百姓的罪。神在密雲、烈火和濃煙中顯現，百姓需要透過潔凈禮來潔凈自己，以迎見神。律法包括十誡和約書，它是維持神人關系、保持幸福的指南。律法的頒布，在歷史上和在正典中，都被神施恩的作為所包圍，因為它回顧出埃及的事件，並且展望應許之地的美好前景。
新約最奇妙的信息是：耶穌基督使門徒脫離了律法的咒詛（羅7），因此，律法——它從來不是與神建立關系的途徑，卻成了基督徒畢生遵行神旨意的向導。
3）會幕（25:1-40:38）：從摩西到大衛，會幕是神在地上的居所，即為神的住處，會幕就強調神與他的子民同在——這就是出埃及記的壹貫主題。
會幕的設計是要顯明，以色列的神是神聖的。展望新約，無論是會幕還是聖殿，它們都指向前面，預期耶穌基督的來到，他是神的兒子，道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。「住在」原文為「會幕」壹字的動詞。那代表天上地上的會幕和聖殿，最終極的展望，便是新耶路撒冷的新天新地（啟21-22）。
參考書目
1、狄拉德、朗文。《21世紀舊約導論》。校園，1999。
2、陳惠榮、胡問憲。《證主21世紀聖經新釋》。福音證主，1999。
3、馬有藻。《舊約概論》。中信，1985。
4、馬有藻。《舊約導讀》。天恩，2001。
5、《聖經新譯本》。環球聖經公會，2002。
6、《聖經新國際版研讀本》。更新傳道會，1997。