前世戀人今生遇見詩。此石尚可，旁斜插千竹。
如果微風不改變它的疑慮，它將很難贏得伊森的信任。
駕車入煙是錯覺，歌無川蹤。
二字入妙精進，竹院雲深自存。
上面這首《三聖詩》是明代袁宏道所作，講的是靈隱與下天竺法經之間的“三聖詩”的故事。這個故事古老而悲傷:據說唐代洛陽著名學者伊桑是壹位知識淵博的人。他的父親叫李橘。年底，安史之亂發生了，李橘死在叛軍手裏。當李淵看到他死了，他非常難過。當他再次看到人間的煩惱時，他放棄了自己的仕途，為父親守孝，直到去世。我去了惠林隱居。漸漸地，我發現鐘很有才華，也很單純，於是就成了最好的朋友。閑暇之余，他們遊山玩水，追古尋幽，抒發情懷，常有詩詞歌賦相諧。
有壹次，兩人壹起去峨眉山旅遊。李淵想從荊州沿三峽遊到峨眉山。袁澤認為這樣不好，認為通過首都長安的顧頡路更方便。伊桑堅決拒絕，說:“我已經下定決心拒絕這個世界，我沒有追求事業的欲望。怎麽能再提首都長安呢！"
袁澤沈默了很久，說:“做什麽不是人能決定的，那就按自己的意願去做吧。”於是兩人從荊州入川。當他們經過南浦時，看到壹個背著瓦罐的女人在汲取泉水。我看見她外面穿著舊衣服，裏面有個錦襠，她懷孕了。袁澤平靜地對伊森說，“她是我想擁抱自己的地方。”
伊森不明白袁澤的話，急忙問道:“妳說什麽？”
說:“這個王，我本來應該是她的兒子，而且我已經懷孕三年了。因為我已經晚了，她已經無法做母親，撫養兒子。從今天見面開始，似乎就無法回避了。妳要看號幫我活得快。”
洗完澡後，袁澤向塘對伊桑說，“我和妳的關系很深，彼此都認識。今天的時刻到了，所以不要說再見。三天後，妳會來我家，我正在那裏給新生兒洗澡。新生兒是我的重生，那時我將用笑聲來檢驗它。並且請記住，十三年後，我們會在杭州靈隱天竺重逢。”
伊森知道圓澤說的是假的，他很難過，只好和圓澤說再見。圓澤說:“我要坐下來。”另壹邊，王興的壹個女人生了壹個兒子。三天後，李告訴去他家拜訪他。果然，孩子正在洗澡。看到李遠來，沖他咧嘴壹笑。
自從去了袁澤，伊森就沒打算去峨眉山，返身就住在會林。從太陽升起到月亮落下，十三年過去了。伊桑沒有忘記《舊約全書》，獨自從洛陽來到杭州，希望能在靈隱天竺見到袁澤。在天竺路上，有看不完的誘人風景，也有看不完的溪水和泉水。但是伊森對欣賞風景不感興趣。他只是想看看他上輩子的好朋友袁澤。邊走邊想:他真的能信守承諾嗎？他還記得今天嗎？他會忘記13年前的契約嗎？但是他不敢念念不忘！記住這前世的約定，袁澤不會因為他的逝去而被遺忘嗎？來到葛元亭，我正想著，忽然聽到有人含糊地叫他:“伊桑，伊桑！”
他循聲望去，只見建水對岸有壹個牧童，頭戴鉆石發髻，騎在牛背上，唱著支竹詞。當他看到他時，他揮手喊道:“伊桑，伊桑！”伊桑仔細壹看，發現牧童的長相和前世很像，於是知道牧童真的信守了諾言。牧童的圓衫坐在牛背上，對他唱了壹首竹枝詩:
三生石上賞月唱風就不用說了。
羞愧的老朋友遠道而來，雖然異性始終存在。
伊桑知道，盡管袁澤已是上輩子的事了，但他原有的氣質並沒有改變。當時他百感交集，似乎上輩子要向他走來。他問:“妳好嗎？”
袁澤笑著說，“鞏俐，妳是個守信用的人！可惜妳的命運沒有結束，我們無法繼續邊疆。請繼續努力練習。”說完又唱道:
眼前的事浩如煙海，想傾訴就心碎。
五嶽山河找遍了，卻又回到了曲塘。
唱完之後，牧童在迷蒙的雲霧中離去。
至此，故事嘎然而止。余音繞梁，充滿了悲傷和嗚咽。世間難得有壹知己，山河流水，靈魂伴侶。誰知道在最分不開的情況下，會是永遠。為什麽這種感覺這麽尷尬！為什麽要發！十三年了，見面的日子終於來了。誰知這身體不壹樣了，壹眨眼就變成了百歲！人是老朋友，身體不是他。他的話是壹個老朋友的話，卻又淒涼難抑:眼前的事無邊無際，欲說還休，令人心碎。兩個人，自然不能走在壹起。心向往之，身體卻不能。壹邊消失在陰霾中，另壹邊彌漫著憂傷和悲傷。三生之約，但只限終身！
看完這個故事，有人會問:明明有兩個學生，怎麽能說有三個學生呢？有兩種說法或意見:第壹，所謂“三生”是指李淵看到了袁澤本人，第二次是看到了袁澤的背影，第三次是在消失在陰霾中時看到了袁澤的化身；其次，伊桑和袁澤相遇不過兩條命，即前生和後生。按照宋贊寧的解釋，袁澤後來出家了，所以叫三生。這個解釋很牽強，但可以歸為壹類。但是，無論如何，三生石的名字是決定了的。
從這個故事來看，好像“三生石”這個名字是從唐朝開始叫的。其實早在這之前就存在了。南朝謝靈運曾作詩《三生石》，存《靈隱誌》，詩中寫道:
四城壹頓飯，承諾沒了。
浮在妳面前，沈在妳面前。
強齡前期慢，老年逼死。
花夢，徘徊驚雷。
好的婚姻幾乎是沒有回報的，過了就來不及了。
模仿靈九山我很驚訝，但我還是想上賽道。
前世情人相逢在今生詩:前世情人相逢在今生，特征不曾在庭前溜走，在高林倒影窗。
住在房間裏的景色是空的，談論宇宙是美妙的。
這說明三聖石在謝靈運到來的時候就已經存在很久了，而不是從唐朝開始。伊桑在歷史上是壹個真實的人，他的事跡記載在《太平廣記》中。這個故事可能是基於後世的精華，由石三生和伊桑的故事演變而來。就像梁山伯與祝英臺的故事壹樣，兩個朝代的人或事牽扯在壹起，演變成了壹個永恒的悲劇。
原故事講的是兩個男人之間深厚的友誼和隔閡。其實到最後，三生石的意義已經成為戀人之間海誓山盟的證據。壹對戀人，站在“三生石”前，壹定會許下三世誓言:“與子偕老。”願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟就像窗前的浮雲，轉瞬即逝。當壹個孤獨的人再次來到三生石，輕輕撫摸那塊字跡模糊、被風雨風化的石頭，不就是心中壹段刻骨銘心的愛情留下的傷痕嗎！永恒的故事勝過普通的石頭。而這塊石頭躺在草叢裏，被枯葉覆蓋著。環顧四周，壹所荒涼的學校，西部寒鴉少的地方，沒有人影。難道再也沒有人相信“三生十世”之約了嗎？難道永恒的愛沒有地方兌現它的諾言——壹塊普通的石頭不足以打動人嗎？“海枯石爛”都成了“海誓山盟”的結局了嗎？當初，袁澤融化在陰霾中，打破了伊森13年來的美好期待:來之不易的相遇，竟是這樣的結局！聯想到“相見恨晚”這句詩。袁澤唱著“但他又回到了煙裏，去了曲塘”就不知去向了。很明顯戀人再見面就更容易相處了。“問世間情為何物？教人生死。”承諾呢？恐怕連壹輩子都難！
面對這種普通卻不太普通的石頭，人們不禁要問:世界上真的有嗎？戀人之間真的有因果報應的說法嗎？如果有，那麽，為什麽會在承諾面前毀約；戀人為什麽會變成敵人？“三生十世”的故事越精彩、越撲朔迷離，後人的疑惑就越密集。今天，張春耘先生去過三聖石，回來後寫了壹首詩:
山前山後的孤獨，哲學本身的迷茫。
我不知道我上輩子是誰，這輩子又是為什麽！
生老病死，相思之苦無人多說！
今生的戀人是上輩子的夫妻，未竟的緣分來了！怎麽說人家吃了壹代人的苦，怎麽可能像信守承諾那麽好！
在三生時之前，問壹句，修正果究竟在哪裏！
請石頭沈默，請大山沈默。東蘭壹場雪，人生有多清澈？恍惚間，壹陣鐘聲劃破空氣，什麽也沒說就劃破了我心中的神秘，仿佛我的祖先從遠方走來:愛情是壹廂情願，壹切都是空的，什麽都沒有。
所以，在三生石面前，妳說的壹切都是浮雲。
被調查人:李松有-金石出生於9 3-48年級。
評估已結束。目前有1人評價0%(0)為不好。
%(1)
其他答案***1
在唐朝，有壹個袁澤人和伊桑交朋友。有壹天，我們壹起去峨眉，有兩條路可以走。袁澤想走壹條路，李園想走另壹條路，最後我們跟著伊森。在路上，我遇到壹個挺著大肚子的孕婦，袁澤臉色變了變，說:所以我才堅持不走這條路。她懷我已經三年了，今天我也瞞不了她。以後妳去看那個，我就拿笑聲當證明。如果12年我們註定要在錢塘天竺外相遇。說完，那就要生產了。伊森過去看著它，那真的對他笑了...
十二年後，伊森如約而至。那是壹個月夜，我突然聽到壹個牧童唱道:
三生石上的老精，
不談風月。
羞愧的戀人遠行相見，
雖然這個身體是異性的。
李園知道是袁澤，就想靠近他，但牧童又唱了起來:
前後無涯，
如果妳想傾訴，妳會心碎。
五嶽山河都找遍了，
但我還是回煙去了曲塘。
唱完之後，他消失了...
杭州靈隱前，照壁上寫著“西來僅壹箭之遙”，往前進天竺，路旁有壹條清澈見底的小溪。不遠處，我看到路邊有壹座小石橋，過橋，從小路上山。石階上雜草叢生。更有甚者，在夏秋季節，石階上出現了許多長著黃黑相間花紋的“百足蟲”，蜈蚣之類的“長蟲”似乎躺在石階上乘涼。僅僅過了五六分鐘，三生石就到了。石頭其實並不起眼，但卻刻在上面。周圍沒什麽人，只有壹些形狀各異的大石頭散落在濃綠中。站在這裏，我想到“海枯石爛”，再看看這世上代表著“前世、今生、後世”的三生石，身邊的戀人都特別可憐。在現代中國，戀人們並沒有“私訂終身”的奢侈，但三生十世壹直都在，只是靜靜的站在這裏聆聽戀人的盟約。
這裏額外提醒壹句:中國古代最著名的愛情——寶黛之戀，始於三生石岸旁的前世——“只因淩河畔的三生石岸上有壹片絳珠草，有時紅瑕宮裏有壹個侍者，天天用露水灌溉……”
以上與前世今生寫詩有關，是關於今生分享前世戀人相遇的特點。看了前世戀人相遇的詩，希望這對大家有幫助！