元好問曾有妙句說“詩為禪家添花錦，禪是詩家切玉刀。”
詩道與禪道，在唐朝已經並肩而行，到宋明，禪與詩更是如鹽入水，心境相通。學禪不解詩，慧心總未徹；學詩且知禪，靈境多裨益。禪，即靜慮定慧。讀禪詩，可妙悟人生，凈化心魂，更可以放下煩惱，獲得內心喜樂。
在中國的詩詞世界中，有壹類詩值得玩味，讀後有種醍醐灌頂之感，這就是禪詩，領悟生活的意義。
佛曰：壹花壹世界，壹葉壹菩提。智慧就在我們身邊，就蘊含在生活中。黃庭堅是北宋的大書法家，更是壹位大文豪。雖然他是東坡先生的弟子，但人們向來“蘇黃”並稱，在北宋獨有山谷的詩歌成就堪與東坡匹配，兩人並轡爭驅，榮辱與***。但黃庭堅與蘇軾的風格還是差別很大，蘇軾比較曠達隨興，而黃庭堅強調師法杜甫，詩風更加深拗勁峭。黃庭堅也和蘇軾壹樣喜歡鉆研佛理，寫過很多禪詩，非常具有禪意。
黃庭堅藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災。能與貧人***年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物汙靈臺。
尾聯暗用了神秀和慧能兩首著名的《菩提偈》詩意，“觀水觀山皆得妙，更將何物汙靈臺。”黃庭堅經過壹番風雨，晚年參禪好靜，這次見識了致虛庵的寧靜氛圍，忽然就聯想到那兩句著名的禪詩，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃！”詩人心情閑逸，山水也呈現出幽靜的妙境，內心澄清無滓，如無壹物。
《觀潮》《觀潮》便是蘇軾在臨終前，聽聞小兒子蘇過即將赴任中山府通判，寫給他的壹首蘊含禪理的詩。雖然這首詩只有短短的4句，但是讀懂後卻具體佛家所說的讓人醍醐灌頂的藝術效果。
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
當然，對於蘇軾來說，他之所以能夠禪悟出“見山還是山，見水還是水”，主要是因為他壹生宦海沈浮，經歷了人生道路上的太多坎坷，對世事有了很清晰的認識。知道自己追求什麽，也知道要放棄的是什麽。山或水看在眼裏的同時，其內涵便已經顯現出來了。而對於我們來說，它無疑具有啟迪人生的作用。所以說蘇軾臨終前寫下壹首詩，短短4句卻蘊含禪理，讓人醍醐灌頂。
《無相偈》六祖慧能菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無壹物，何處惹塵埃。
六祖慧能意在說明壹切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。其中，“菩提”是梵語，是“覺悟”的意思。六祖慧能因這首詩奠定了其壹代宗師的地位，五祖弘忍也因為這首詩決定把衣缽傳給六祖慧能。
《石屋山居詩》石屋禪師過去事已過去了，未來不必預思量。
只今只道只今句，梅子熟時枙子香。
這首詩告訴我們過去的事不要再想，未來的尚未到，何必操心。聰明人抓住現在。梅子梔子都是有季節性的，壹定要把握時節因緣，不能空空放過。