翻開唐詩選本，到處都能聽到雨聲。雨中多愁，所以雨中多詩。雨在中國文學中從壹種沒有任何主觀感情的自然現象變成了壹種傳統的抒情意象，它凝聚了作者獨特的感受、經歷、情感和心態，具有豐富的生命意義和審美價值。
首先是宜人的雨
魏的詩《蝸居》:“不知春草過雨夜長不長”，是壹句讓人欣賞的美句。“小雨”是對初春細雨的準確描述。春草在小雨的滋潤下生長。這裏有生機勃勃的春天氣息，也有詩人對夜晚淡淡春雨的喜愛。詩人的隱逸和心境愉悅可見壹斑。
在王維的筆下，雨讓大唐的天氣更加壯觀。"雲裏皇城有壹只鳳凰，春日的枝葉遮盡風雨."這是長安春雨的立體圖。因為雲遮霧繞，壹般的建築在視野中變得模糊，只有鳳閣更突出，更有動感；由於春雨，整個城市由雨簾組成，春樹、人和宮殿相映成趣，顯示了皇城的宏偉與繁華。
再如柳宗元的《雨後獨走玉溪北池》，“樹高近池，夜風驚雨。”夜雨突然放晴，樹葉上沾著的雨滴，仿佛被風嚇住了，奇妙而生動，真的把雨滴帶活了，趣味十足。
杜甫《水檻二首》(上)有兩句話:“細雨中魚出，清風中燕斜”，詩人生動細膩地描寫了細雨中魚與燕的動態。魚的歡樂，燕子的輕盈，激起了詩人愉悅的心理反應。這不正是讓我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？
我們再來看韓愈的另壹首歌《初春是水部張柴犬》:
大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。
這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
天空街上飄落的細密小雨滋潤如酥，酥是奶油。它細膩勻稱，光滑潤澤，慢慢落到皇城的大街上。透過雨水看草色，朦朦朧朧的，好像有壹種很淡的綠色，那是早春的草色。看著看著，人突然覺得幸福、新鮮、活潑、芬芳，喜悅之情溢於言表。
杜甫的《《春夜喜雨》》是流傳最廣的壹首關於雨的詩:
好雨知時節，當春天來臨。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑暗，江船明。看紅濕處，金冠城花重。
好雨知道人們想要什麽。地球急需雨水的時候，雨水就來了，及時就好。在人們熟睡的夜晚，雨無聲而小心地落下，不知不覺地帶著柔情融進大地，化為生命的光澤和亮色，有益於潤物細無聲。雨不僅是壹場春雨，也是壹場好雨。它知人願，牽動人心，所以令人愉悅。雖然題目中的“嗨”字沒有出現在詩中，“嗨”的意思都在空中。”
第二，讓人擔心的雨
往事如煙，人生苦短。“禍福不均，命在旦夕。”當詩人對春天的傷感，對秋天的傷感，對離別的傷感，不恨，孤獨無助的時候，雨就飄下來，成為最適合文人失意和悲傷的自然意象，具有特定的情感內涵。這樣的例子在唐詩中屢見不鮮。
李商隱在《春雨》中寫道:“有兩座紅樓迎寒，被雨遮掩，壹盞珠簾燈搖著我孤心歸家。”在壹個下雨的早晨，詩中的主人公穿著衣服躺著，回憶著最後壹次看望愛人的情景。還是那棟對方住過的熟悉的紅樓，他卻沒有勇氣進去，甚至不敢再靠近，只是隔著雨凝視著。不知道過了多久，周圍大街小巷的燈已經亮了，雨水像珠簾壹樣飄過亮著燈的窗戶。在珠簾的閃爍中，他壹個人沿著漫長而寂寞的雨巷往回走。
詩借助蒙蒙春雨，襯托別離的寂寞。顏色和感覺對比。紅色本來是溫暖的顏色，隔著雨卻是冷的。最後壹句，珍珠陪襯本來是明亮的，卻來自燈影前的雨簾幻化，以非常微妙的方式寫出了主角稀疏迷茫的心理狀態。
又如白居易《商鞅白毛人》:“愁燈背壁影，暗雨打窗颯颯。”王昌齡《在芙蓉客棧與辛健別離》:“寒雨夜入吳，楚山送客明。”
苦澀的雨通常與悲傷、怨恨和悲傷等情感聯系在壹起。季節多為春秋兩季，時間以黃昏和夜晚為主。春雨綿綿，秋雨綿綿。當無數的紅花已落，春天已匆匆而去，恨臺嗥叫，黃葉飄落，日薄西山，夜闌人靜，雨仿佛明白人的心情，也壹顆壹顆打在人的心上。詩人百感交集，淚水和悲傷壹起湧出，讀來令人心碎。
第三，清新淡雅的雨
唐代司空圖在《詩品》中對“雅”的解釋是:“玉壺置春，茅屋賞雨，班坐正中，四周修竹。楚清白雲，百鳥爭鳴，琴聲眠蔭，上有飛瀑。落花無言，人輕如菊。”郭紹虞先生說:“賞雨棚，隱居自得，見其風華”。中國文人有愛雨之雅，這是情感表達的需要，也是追求高雅的生活意境。以魏的《西溪楚州》為例:
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
山澗旁有壹簇簇可愛的芳草，黃鸝在林間悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅瀝瀝，潮起潮落，無人過田，孤舟迷茫。詩人對野生事物自然存在的喜愛和欣賞，體現了閑適飄逸的生活態度，引人入勝。
唐代詩人常建並不顯眼，但他的絕句《三日尋李九莊》卻是壹首極富生活情趣的詩。“雨歇楊林東渡”，小渡船上長著壹棵綠柳。經過春雨的沖刷，柳林看起來酥脆而充滿了商業氣息。為詩人外出尋友提供了清新明亮的氛圍。雨後必然漲水，為詩人劃船訪友增添了幾分樂趣。
這些詩，寫得古樸典雅，符合傳統文人的審美情趣。中國古代美學其實是壹種生活美學，以人為中心，非常關註和註重人在現實生活中如何超越自我，推進精神生活，提升生命存在。受此影響，唐代詩人探索和追求生命的自由審美極端，向往和追求生命的藝術存在，人們詩意地生活，生活閑適如浮雲野鶴。我們可以說，文學界的細雨，是詩人嘴角浮現的安詳與慰藉。在細雨的浸潤下，詩人的心靈流露出遠離喧囂的優雅與舒適。
四、充滿禪意的雨
雨水清洗的是空間世界，也是人類的心靈世界。詩人的力、心、趣在雨水的清涼中被沖刷殆盡，詩人在對雨水的沈思默想中悟出了某種人生哲理，從而讓雨水有點禪師的味道。
王維中年拜佛，詩中充滿禪意。在《秋夜獨坐》中，“果落在雨中，草在燈下吟。”是詩人獨自坐在空蕩蕩的大廳裏，在秋天的雨夜裏沈思。感到極度的孤獨和空虛，我需要同情、鼓勵、啟發和誘導。於是，他從雨聲中想到了山裏成熟的野果，仿佛看到它們被秋雨摧殘；在燭光的鼓舞下，我註意到秋夜草地裏唱歌的昆蟲也躲在大廳裏叫。詩人的沈思，從生命到植物和昆蟲的生存，發現這些無知的植物和昆蟲，和知識淵博的人壹樣，都在時間和歲月無情的流逝中呻吟。詩人受到啟發，意識到。雨聲成了詩人了解這裏的誘因。
還有李商隱的“秋陰霜，飛遲，留壹枝枯荷聽雨”(《愛羅亭寄翠》)；白居易的“三秋寒夜，壹個老人自在。”熄燈後睡懶覺，在美麗的雨聲中睡(《秋夜睡》)；
綜上所述，唐詩中的“雨”意象是詩人主觀感受和客觀意象相結合的產物。這種結合所體現的士大夫生活境界和態度，與中華民族傳統的恬淡性格是壹致的。眾所周知，西方民族是活躍的，中華民族是安靜的。正是這種恬靜的性格，使得中國古代人有條件靜觀萬物，靜觀內心，因而對自然意象有了更豐富細膩的情感體驗和感受。受傳統文化心理的影響，中國文人歷來重視人生的詩意追求，強調自身心靈的修養，在思維方式和知識結構上註重內心的感悟和體驗。可以說，“雨”的意象受到了唐代詩人內心情感的組合和觸動，使主體情感得到了充分的外化，從而給讀者壹種全新的美感。“雨”這壹意象所蘊含的豐富的人生意蘊極具啟發性。雨中有歡樂，雨中有憂傷，雨中有優雅，雨中有禪定。雨給詩人的生活留下了廣闊的抒情空間，每壹次經歷都給人以新鮮和巨大的心理震撼。