(1)
住在這個遠離鬧市的中途之家，有寂靜，但孤獨來了，有時很猛烈，尤其是半夜。我只好壹個人在房間裏走來走去，拉下窗簾，把站在窗外的懸崖和滾滾的潮水隔開，時不時瞥壹眼床邊乳白色的電話。它出乎意料地響了起來，沖了過去。它來自臺北的中國時報。壹個不知名的女記者說我的書《文化之旅》在臺灣省賣得很好，所以想做壹個越洋電話采訪。問了我很多問題，包括我的背景，經歷，愛好。
最後壹個問題是:“妳最喜歡中國文化史上的哪位作家？”我回答:蘇東坡。她又問:“妳最喜歡他的哪部作品？”我回復:關於黃州赤壁的文章。沒有停頓，記者說，“妳是說念奴嬌的《赤壁懷古》和《赤壁前後賦》？”我是對的，我立刻為蘇東坡感到高興。他的作品是中國文人的萬能密碼，就那麽壹點點，哪怕是在半山腰，海峽阻隔，默默無聞。
放下電話，腦海裏立刻浮現出黃州赤壁。去年夏天剛去過，印象還是很深刻的。記得去之前有武漢的朋友來勸阻，理由是著名的赤壁之戰不在那裏玩。蘇東坡懷念過去，在錯誤的地方。現在我們去認真地表達我們的敬意。說得好聽點，我們錯了。說白了，我們錯了。天這麽熱，路這麽遠。何必呢？
我知道大部分歷史學家都不相信赤壁之戰真的打在那裏，大部分都說是在嘉魚縣打的。但近年來，湖北幾位中青年史學家持相反觀點，認為蘇東坡懷古並無不妥，黃州赤壁是當時戰爭的主戰場。我壹直對這場辯論很感興趣。不管辯題前景如何，我還是想看黃州，不是從歷史的角度，而是從藝術的角度看蘇東坡的情懷。即使偉大的藝術家是錯誤的，他也會在魅力上犯錯誤。正如奧斯卡·王爾德所說，藝術只有美醜，沒有對錯。
所以我還是去了。
這是黃州赤壁。赭石色的陡峭石坡緊挨著向東流的浩蕩河流。坡上有壹條險路可以攀爬俯瞰，河上有壹條船可以劃水仰視。地方不大，但俯下身子往上壹靠就有氣勢。有了大與小的對比，就有了視覺空間的變異和倒置，所以有了觀光和冥想的價值。客觀景物只是提供了壹種審美可能性，不同的遊客使這種可能性在不同程度上得以實現。
蘇東坡用自己的精神力量給黃州的自然風光註入了意義，也正是這種意義，才使得毫無生氣的自然形態變得美麗。因此，蘇東坡不僅是黃州自然美的發現者，也是黃州自然美的確定者和建設者。
然而事情的復雜之處在於，自然美也可以反過來決定和建構人。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。這真的是壹種很有意思的關系，相輔相成。蘇東坡在黃州寫的名作，不僅宣告黃州進入了壹個新的審美層次，也宣告蘇東坡進入了壹個新的人生階段。兩方面可以共同促進，誰也離不開誰。
蘇東坡去過很多地方，很多地方遠比黃州美。為什麽壹個偏僻的黃州能給他如此大的驚喜和震撼？他為什麽能把這麽深刻的歷史意義和人生意義放到黃州？為什麽黃州能成為他人生中最重要的人生驛站？這壹切都取決於他來黃州的原因和心態。
他是從監獄裏來的，他是帶著很小的官位來的，實際上是作為壹個被流放的罪犯來的，他是帶著官場和文藝界潑在他身上的臟水來的，他是帶著僥幸和絕望來的。他被拘禁，遠離家人，沒有資格選擇黃州之外的任何地方，向著這個當時荒涼的小鎮走去。
他很累，也很尷尬。他出了汴梁，過了河南，過了淮河，進了湖北，到了黃州。郁郁寡歡的黃州沒有為他準備任何棲身之所，只好住在壹座寺廟裏。他擦擦臉，屏住呼吸。四周壹片寂靜，連壹個朋友也沒有。他閉上眼睛，搖搖頭。他不知道，此時此刻，他已經完成了壹次將永載史冊的文化突破。黃州註定要和這個傷痕累累的突圍者進行壹場波瀾壯闊的對話。
(2)
人們有時可能會愚蠢地認為，讓中國人民享受了壹千年的偉大作家蘇麗珂·東坡，應該是他那個時代的最高驕傲。周圍的人都會小心翼翼的珍惜他，虔誠的仰視他，總不願意找他的麻煩吧？相反，越是超越時代的文化名人，越不符合他們所處的具體時代。
中國世俗社會的機制很奇怪。壹方面，它願意傳播和擴散壹個文化名人的名聲，利用他，榨取他，勾引他。另壹方面，它在本質上將他視為異類，遲早會排斥他，毀滅他，毀滅他。噓聲的傳播轉化成了貶義的噓聲。兩次起哄都源於自卑和狡猾的貪圖，兩次起哄都與健康的文化氛圍截然相反。
蘇東坡來黃州之前，陷入了壹場被文學史家稱為“烏臺詩獄”的官司。這個案例的具體內容比較特殊，但反映了中國社會文化名人的共同經歷，值得壹談。只有搞清楚這種情況下各種人的嘴臉，才能明白蘇東坡來黃州是突破了什麽樣的包圍圈。
為了不使讀者關註案件的具體內容，我們不妨先說明壹下案件的底細。即使站在朝廷的立場上，這也是完全沒有根據的荒唐事件。壹批大大小小的文化官僚，硬說蘇東坡在很多詩裏表達了對政府的不滿和不敬。這種方法是對他的詩中的詞語和意象進行推斷和解讀，連宗申皇帝都很長時間不相信，幾乎不情願地判了蘇東坡。
在中國古代皇帝中，宋神宗絕對不差。在他心裏，他並沒有任何迫害蘇東坡的企圖。他知道蘇東坡的才華，他的祖母甚至試圖用獻太後的方式來保護蘇東坡，他也非常尊重她的意見。這樣的話，蘇東坡不是很安全嗎？然而，不管宗申皇帝和皇太後的意願，在九州出名並住在官邸的蘇東坡還是進了監獄。這種強大而邪惡的力量值得研究。
壹言難盡。專制制度下的統治者往往擺出壹副重視民意的姿態，有時甚至設置所謂的諫臣，在各級官員中找毛病、找茬，充當朝廷的耳目和傳聲筒。乍壹看，這是好事，但實際上也有很多弊端。這些有輿論形象的勸誡者說的話，別人無法分辨，也沒有調查機制和仲裁機制。壹切都取決於他們的個人素質，但是沒有對個人素質的追究機制，所以所謂的輿論雲往往成為歪曲事實、顛倒是非的社會災難。
這就好比現代的報紙，如果缺乏足夠的職業道德，不受相應法律法規的約束，隨意褒貶，受傷者無處傾訴，不知情者卻誤以為非黑即白就是輿論所在，會給人們帶來多大的困惑！蘇東坡早就看到了這個問題的嚴重性，認為這種不受任何制約的所謂輿論和批評，足以改變朝廷決策者的心態，具有極大的政治殺傷力，不得不提高警惕，但宗申皇帝由於身份不同，無法意識到這壹點。
沒想到，嘗到他所預言的苦果的是蘇東坡。宗申為了維護自己尊重民意的形象，在對蘇東坡的批評幾乎壹致的情況下，也不能為蘇東坡說什麽。
那麽，為什麽批評蘇東坡的言論會不約而同地走到壹起呢？我覺得最簡短的回答就是他哥哥蘇轍說的:“東坡何罪？光是名字就太高了。”他那麽優秀，那麽響亮，可以把身邊的墨比得很寒酸，可以把同時代的人比得有點尷尬，引起壹些人的酸醋，然後妳吹我毀我幾乎是必然的。在這場可恥的圍攻中，壹些人品不佳的文人充當了深水炸彈。
比如舒舒。這個人可以稱之為“專家”。在曝光蘇東坡的同時，也曝光了另壹個人，就是之前推薦他做官的大恩人。這位大恩人給他寫了壹封信，請他對女婿的學業給予建議和指導。這是朋友之間非常正常的瑣碎交流。沒想到他竟然不領情的給皇帝寫了壹封莫名其妙的舉報信，說我們都是官員，我在輿論場。他讓我幫助他的女婿總是不合適的。
皇帝看了他的報告，也把這個人降職了。這簡直就是東郭先生和狼的故事。就是這樣壹個惡心的人，呼應了何等人寫文章告訴皇帝，蘇東坡在湖州上任後給皇帝寫了壹封感謝信，“以譏時事”。蘇東坡的感謝信，皇帝看了很久，也沒發現什麽問題。舒舒認真地逐壹進行了分析。蘇東坡跟妳翻臉，可兇了，已經轉到“風俗亡，忠義之人皆怒”的程度了！“怒”是對蘇東坡的怒，“悔”是對皇帝的悔。有多少忠誠的人“義憤填膺”？？
他說是“什麽都沒有”，也就是100%，什麽都沒有漏掉。這種量化的統計根本無從考證，卻能讓註重社會聲譽的宗申皇帝感到尷尬。
另壹個例子是丁力。這是壹個在母親出殯後，因拒不孝順而被人唾罵的高官，對蘇東坡的攻擊最為猛烈。他總結了蘇東坡的很多罪狀，但我仔細辨認後發現，他特別在意蘇東坡早年的貧寒出身，在文化界的地位，以及今天的社會聲譽。這些都不能歸入犯罪的範疇，但他似乎在這些點上抑制不住地表達了他最大的憤慨。說蘇東坡“起於草莽之汙陋”，“初無學術之識，壹時功名”，“其言雖不合理，足以助長民風”，等等。
蘇東坡的出身導致他不肯談及此事，並堅稱蘇東坡沒文化，文筆差，實在令我吃驚。但如果他不這麽說，就不能斷言蘇東坡的社會聲譽和世俗鼓力是“無差別”的。總之，丁力的攻擊顯然在各種表面動機下隱藏著最深層的秘密元素:嫉妒。無論如何，詆毀蘇東坡的學識和文采是愚蠢的，這在當時並沒有加蘇東坡的罪，後來卻成了千百年的笑柄。但嫉妒會壹發不可收拾，他只會攻擊自己最討厭的部分，而不顧甚至假裝的可信度和合理性。
再比如王玨。這是壹個霸氣又虛偽的老頭。憑借他的資格和地位，他認為這篇文章是世界上最好的。其實，沒有“金玉錦繡”這幾個字，他是寫不出詩來的。大家都偷偷笑，他自我感覺良好。現在，壹顆冉冉升起的新星蘇東坡聞名文壇。當然，他會盡力處理。有壹次他對皇帝說:“蘇東坡對皇帝真有二心。”
皇帝問:“我怎麽看？”他引用了蘇東坡寫的壹首關於杜松樹的詩中的“刺龍”壹詞作為證據。皇帝大惑不解，說:“詩人寫刺柏樹有什麽關系？”他說:“妳寫龍，不就是寫帝王嗎？”皇帝頭腦清醒，反駁道:“不壹定，人家叫諸葛亮臥龍！”這個王玨這麽低級，文章能有多好？更不用說和蘇東坡較勁了。幾縷白發有時可以冒充老師，掩蓋罪惡，但欺騙不了歷史。最終，歷史並沒有因為他的年齡而把他的名字排在蘇東坡前面。
另壹個例子是李儀祉。這又是壹個特例。在安徽靈璧縣，聽說蘇東坡以前給當地壹個園林寫過園林錄，裏面有勸人不要熱衷做官的話。他甚至上書皇帝揭露，分析這種思想會使人缺乏主動性，影響選官。看來這個李儀祉，除了居心不良之外，還有很大的智力問題。妳看，他甚至找到了鑲框的切口。
然而，在沒有理性法庭的情況下，無論指控多麽愚蠢，它對分散在全國各地的李儀祉人來說都是壹種鼓勵。為什麽等級這麽低的人擠進來圍攻蘇東坡？當代蘇東坡研究者李先生說得好:“他也有份。沒有他，壹個默默無聞的小官如果能參加重大活動扳倒名人，會讓他長胖。”從某種意義上說，他的目的確實部分達到了。比如我今天寫這篇文章的時候甚至還寫了李儀祉這個名字，因為他參與了圍攻蘇東坡的行動，否則他沒有理由被同時代的人寫進印刷品裏。
我的壹些年輕朋友，基於他們對當今世俗心理的多面觀察，認為李儀祉這樣的人不壹定是為了留在歷史中，而是出於壹種可以稱之為“破窗而入”的惡作劇心理晚上，壹群孩子站在壹棟樓前，指著看誰家的窗戶亮著，就揀了壹塊石頭扔在那裏。沒有任何目的，只是想在幾個孩子中引起轟動。我想我的年輕朋友認為李儀祉太現代、太城市化了。
李儀祉的行為主要是由於壹種政治投機。他壹聽說蘇東坡出事了，就把事情鬧大了。反正他不會在國內承擔道德責任，在國外承擔法律責任，他樂得往井裏扔塊石頭，順風順水。這種人沒有膽量先攻擊壹個文化名人，比如丁力、舒楚和王玨。可能前兩天他們還在吹噓在哪裏有幸遇到蘇東坡，堅稱蘇東坡是他們的朋友甚至老師。
再比如——我真的不想寫這個名字，但轉念壹想，也沒理由避而不談。我還是寫:沈括吧。這位在中國古代科技史上占有顯著地位的著名科學家，也因為嫉妒而誣陷蘇東坡，至今仍在蘇東坡的詩中使用揭露諷刺政府傾向的方法。如果他和蘇東坡是政敵，那沒關系。問題是他們曾經是好朋友，他曝光的詩是蘇東坡在和他分手時寫的留念。
這真不是滋味。歷史學家分析，這大概與皇帝在沈括面前說蘇東坡的好話有關。沈括心裏有個默默的對比，不希望蘇東坡的文化地位比自己高。還有壹種可能是他知道王安石和蘇東坡政見不同，他投了王安石壹票。
但王安石畢竟也是講究人格的文化大師，關註過沈括，但最後得出的結論是，他是壹個不可接近的小人。當然，人格的不可接近並不影響我們對沈括科學成就的肯定。
擴展數據:
蘇軾，字子瞻，字和中，被稱為鐵罐道人、東坡居士，在世界上被稱為蘇東坡、蘇仙。漢族，梅州眉山人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因烏臺詩案被貶為黃州應永助使。宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師，謚號“文中”。
蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。他的寫作是任意的；他的詩歌題材廣闊，清新健康，善於誇張比喻，風格獨特，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞豪放，與辛棄疾同為豪放的代表，並稱“蘇辛；他的散文創作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾也善書，是“宋四家”之壹；他擅長繪畫，尤其擅長墨竹、奇石和枯木。流傳至今的有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》。
參考資料:
蘇東坡突圍-百度百科