過去有狂熱分子，綽號不死之身。落筆震蕩風雨，詩成泣。
從此，名聲再也沒有傳過。文采非凡，傳播會無與倫比。
——杜甫
李白是盛唐時期的壹位天才詩人。年輕時隨家人遷居綿州昌隆縣(今四川省江油縣)。四川是壹個道教氣息濃厚的地方。開元年間青城、峨眉幾位著名道士受到朝廷的高度重視。巍子靠近李白的家，是壹個道教勝地，青城山是道教十大洞穴之壹。這樣的環境對他信仰神仙道教影響很大。他說，“魏紫是我家，但道體未落”(題為《嵩山丹丘山居》)。他說自己“遊仙十五次，未曾停歇”(《感興》八首之五)。道教的影響幾乎伴隨了他壹生。
此外，鐘書也是壹個具有俠義精神的地方，這對李白影響很深。劉《唐代翰林學士錄》說他“少，不掌實業，名揚京師”。郝偉在《李翰林集》的序言中甚至說他“少了任俠，少了幾只手和幾把刀”。他自己說，“如果妳不知道妳在做什麽，妳會盡力而為，而...妳將身在白刃，殺人於紅塵。”李白曾在《追憶似水年華·贈地調》壹詩中描寫年輕時與人打架的事。那大概是他第壹次去長安。在長安北門被壹群鬥雞長安流氓纏住。李白和陸雕就和這群人打過仗。之後因為寡不敵眾，陸貂首先沖出包圍圈，吸引關仙去救李白。當他十幾歲時，他隱居起來，在任俠四處遊蕩。
25歲開始“離鄉背井，遠行”，帶著寶劍出征蜀國。開元十五年，娶了孫女。三年後，開元十八年(公元730年)，李白離開南陽前往長安，當時他剛剛30歲。李白初入長安約3年。他隱居在鐘南山，廣交朋友，希望得到王公們的推薦。當時唐玄宗的妹妹於震公主就在鐘南山，文人墨客(包括著名詩人王維、褚光熙等)經常光顧。李白見到公主，希望得到介紹，但未能如願，最後怏怏而去。開元二十年(公元732年)夏，李白沿黃河以東遊歷江夏、洛陽、太原等地。二十四年後，舉家東遷，“學劍來山東”(《五月東去答文上翁》)。他住在任城時，與孔等人會在徂徠山痛飲，稱為“竹溪六回”。後來漫遊河南、淮南、湖南、湖北，北攀泰山，南達杭州、惠濟。他所到之處，各種詩詞傳唱，詩詞歌名遠播，震動朝野。最後連皇帝都震驚了。
天寶元年秋，唐玄宗在於震公主的推薦下，命李白進京拜翰林。這是他壹生中最得意的時期，但這位驕傲的詩人很快就被宮廷權貴所憎恨。1年後開始被人詆毀。“白碧怎麽了？青蠅成了冤屈(《書情致蔡舍人熊》)，“君雖愛娥眉，奈何宮中殺人”(《玉壺吟》)，這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三年春，李白被放回故鄉。這壹次，他在朝鮮的任期只有1多年，卻使詩人對社會的認識發生了深刻的變化。從此“浪跡天涯，適應詩酒。”在洛陽，我遇到了杜甫，結下了千古傳頌的深厚友誼。二人與梁、宋同行，在那裏遇到高適，懷念往事，開槍打獵。後來，他在請北海的高賜道坤，再舉行壹次道教儀式。此時的他，思緒復雜，充滿悲傷。“不是我放棄了世界，而是世界放棄了我”(《致蔡》)。對朝廷充滿不滿和失望，但又關心國家命運，積極入世，希望建立功業，情緒壹直沒有平息。天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居在宣城(今安徽)和廬山。第二年12月，他被邀請到王勇李幕府，希望消除叛亂，恢復國家統壹。後來，王勇企圖篡獨立，激怒了蘇宗，李白也被判有罪。被囚禁在潯陽(今江西九江)，不久流放夜郎(今貴州桐梓)。在路上，我被原諒了，回來了。我當時59歲。晚年生活在江南地區。61歲時，聽說邱李光弼率軍出城攻打安史叛軍，北上準備參軍殺敵。他因病中途折返。次年，他死在李在當塗縣的寓所裏。
李白的樂府風格多樣，有些是頹廢悲觀的醉歌，如《入酒》《襄陽歌》；有些是很美的歌，比如《長相思》；有些是高雅奇特的遊仙詩，如《淮仙歌》；有的是痛苦的議論詩，如《城南之戰》；有的是民謠，比如長征；有些是個人的離別之情，如《訪銀行》、《靜夜思》、《送王倫的禮物》、《在南京壹家酒店的離別》。樂府到了李白，就是傑作。樂府源於民間，但文人受六朝浮華之風的毒害，往往不敢充分利用民間的語言和幽默。但李白認識到文學的趨勢，有意用“清真”來挽救“美”的弊端，於是大膽地用民間語言來容納民歌的風格，雕琢少，最接近自然。
李白的絕句是隨便作的，有許多巧妙的筆觸，氣勢磅礴，大氣磅礴，瑰麗浪漫，充滿了自然活潑的美麗魅力。他爽朗的個性和自由適應的氣質都體現在他的絕句中，形成了清新淡雅的情感魅力。如《與家叔刑部侍郎葉朗、中書賈舍人遊洞庭詩五首》第二:“南湖秋夜無煙，可壹日。咱們在洞庭月色上買酒買白雲邊。”壹個復雜的有水有月有白雲的玻璃世界，以及在這個世界裏產生的奇幻想象，被寫得如此清晰美好，像是進入了神仙的境界。他還有壹種與自然融為壹體的氣質，以他的天真無邪，與山水融為壹體。無論妳寫什麽風景和浪漫，都有壹種流動的優雅和酣暢淋漓的魅力。比如:
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。(看廬山瀑布)
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。(遙望天門山)
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。(《早期百度城市》)
故人頻頻向我招手，告別黃鶴樓，在這柳絮繚繞、鳥語花香的美麗春天去揚州旅遊。孤帆遠航藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。(黃鶴樓去揚州途中送別孟浩然)
總之，李白是那個時代的驕子，是盛世的歌者，是偉大的浪漫主義者。他的詩歌以蓬勃的浪漫氣質顯示出無限的生命力，成功扭轉了初唐以來的詩歌潮流。李白對後世影響很大。他那超乎尋常的自信，哦，我怎麽能莊重地對高官厚祿卑躬屈膝呢他那彪悍的性格，他那令人敬畏的“玩弄千萬朋友，視之如糞土”的風範，他那與自然相結合的優雅魅力，吸引了無數文人墨客。因為他寫詩有才華，寫歌有氣質，他的詩風其實是學不來的。在中國詩歌史上，李白有著不可替代的不朽地位。
詩人聖人——杜甫
歷史學家只承載壹時之功，詩人展現壹時之運。詩的妙處在於歷史之筆並非無處不在。——蒲啟龍《讀杜新解》
總在布局，而且是多韻，大的或千言萬語，上百遍。——元稹
浣花溪邊，風光旖旎，林海池塘，細麥輕花，壹派田園風光。這是中國文學史上的聖地，俗稱“杜甫草堂”。“回成毛，邊河路熟遍青郊。栲樹林妨礙太陽唱風葉，籠竹煙滴。暫且把鳥兒算進去，品品來說說新窩。別人比楊雄家還錯，還懶，無意開玩笑。”這是杜甫對四年坎坷人生後的家的描述。草堂是杜甫生活中為數不多的穩定公寓。
杜甫，字美，祖籍河南珙縣，生長在壹個傳統的官僚家庭。杜甫第十三祖杜宇，晉代著名儒生，祖父杜是初唐著名詩人，官拜餐飲部袁外郎。其父為周司馬、奉天縣令，其母為當時著名學者崔融之女。在這樣顯赫的家世中，杜甫接受了正統儒家文化的熏陶和他在仕途上有所作為的抱負。所以杜甫曾驕傲地自稱“儒臣，不離仕途”。杜甫從小刻苦讀書，7歲學詩，15歲成名。35歲之前，他過著讀書漫遊的生活。這不僅是為了增加經驗，也是為了結交名人，宣傳自己的名聲，為以後就業做準備。20歲時，他結束了學業，開始了流浪生活。他遊歷了吳、越、齊、趙、梁、宋。天寶三年，在洛陽遇到李白。杜甫比李白小11歲。兩個人性格不同，但是共同的興趣愛好讓他們成為了親密的朋友。後來到了宋朝，他們認識了高適，三個高層次的人才談詩談文，攜手同行，結下了深厚的友誼。這壹時期的《望嶽》和《畫鷹》表現了詩人的樂觀、自信和青春活力。
天寶五年，杜甫懷揣遠大抱負來到長安，準備壹展人生抱負，但等待他的卻是冷酷而嚴峻的現實。當時，正是漢奸李上臺的時候；李最忌讀書人，怕這些下層的讀書人做官，談國事失敗，就和考官勾結，欺騙玄宗說，沒有壹個考生考得好。唐玄宗正在納悶，李又做了壹封賀信，說這正好說明皇帝英明，有才之人已任，民間沒有遺留的人才。所以杜甫在原本象征著文人出路的科舉考試中遭遇了很大的挫折。後來幾經周折，得到了壹個管理軍械倉庫的小官。所謂右衛，引福州曹參軍。這壹時期，杜甫寫了100多首詩，其中代表作有《車店》、《二為道》、《禁運前》、《禁運後》、《從北京到豐縣背五百字》等，反映了“安史之亂”前夕的各種社會矛盾，表現了危中求榮的國家政局，從而確立了杜甫客觀現實的創作方向。
安史之亂後，形勢發生了巨大變化。杜甫帶著家人逃亡，先從奉賢到白水，再從白水到漳州。逃亡時期是杜甫壹生中最艱難、最危險的時期，也是其思想感情最豐富、最深刻的時期。後來長安、洛陽雖被官軍奪回，但安史之亂並未被消滅，戰事依然激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，百姓無法生活。壹天，杜甫路過石昊村(在河南省陜縣東南)，天已經很晚了。他去了壹戶窮人家過夜，受到了老農和他妻子的接待。半夜，他輾轉反側睡不著的時候，突然傳來壹陣急促的敲門聲。杜甫在房中靜靜聽著，只聽得隔壁老漢翻越後墻逃走，老婆婆應門。政府派來抓壯丁的官員進了房子。他們厲聲喊叫，問老婆婆:“妳男人呢？”老婆婆哭著說:“我三個孩子都去鄴城打仗了。兩天前，壹個兒子來信說兄弟倆都死在了戰場上。家裏只有壹個媳婦和壹個吃奶的孫子。妳還要誰？”老婦人做了許多懇求，但官員們仍然拒絕放棄。老婆婆沒辦法，只好讓軍官把她帶走，去軍營給戰士們做苦力。天亮了，杜甫出門，只有老農壹個人送行。
杜甫親眼看到這悲傷的壹幕，心裏很不安。他把這個故事寫成了壹首名為《挖石機》的詩。在這部作品中，鮮活生動的形象和燃燒的情感交相輝映。他特別註重傳播技巧的運用。這部大作只是在最後布局，極其精彩。但由於詩人善於將自己的褒貶、愛恨、震撼與感嘆、憤恨與憐憫、悲憤與無奈融入“當官夜抓人”事件中，老人翻墻、官府群情激憤、老婦痛哭等等，沒有任何主觀的議論，所以全詩顯得生動感人，宛如壹出精品戲劇，每壹個場景。
他在華州時，寫了六首這樣的詩，合稱“三官三別”(石昊官、潼關官、新安官、新婚、辭舊、無家)。在千古無雙的“三官”和“三別”中，杜甫以憂國憂民的復雜心情和“詩史”獨特的“記錄”筆墨，反映了當時特殊的社會狀況:在造反派的催促下，人民遭受政府的肆意征兵；人民不滿政府的殘酷，卻承受痛苦，承擔殺敵保家的責任。杜甫在西南漂泊的同時，仍然牽掛著國家的安危和人民的悲歡。他根據自己的經歷和感受，繼續以熾熱的感情描寫當時的社會現實，從而展現了以“安史之亂”為軸心的更為廣闊、更為完整的歷史觀，完成了以“詩史”補充和校正史傳的重任。
杜甫是晚唐亂世中產生的偉大詩人。他直面殘酷的現實，客觀真實地描述了亂世。同時，在詩歌藝術方面，他求助於許多老師。元稹曰:“至於兒女之美，所謂薄雅，必吞曹、劉，掩其面目，謝其寂寞，使古今之美也。”讓仲尼偽造他的目的並不昂貴，但不止如此。能做什麽就做什麽，不能做什麽。自詩人以來，沒有人像孩子壹樣美麗。”因此，他既有各家之長，又為後世詩歌樹立了不朽的典範，所以杜甫被尊為“詩聖”。
《詩佛》王維
壹首詩，味如神韻，有圖在其中；看圖，畫中有詩。——蘇軾
用詞優美典雅，含義新穎合理。在林，墻壁是粉刷過的。每個字都不尋常。——尹坤《水滸傳·嶽》
王維，詞感人，詩畫俱絕。他祖籍太原齊(今山西祁縣)，父親遷居(今山西永濟)，所以成了普仁。才子王維，15歲離開家鄉，在長安和東都洛陽為事業奔走。他不僅擅長詩歌，而且精通音樂和繪畫，這使他能夠很容易地進入仕途。相傳，王維到位於長安趙國坊的家中做客時，看到墻上掛著壹幅音樂畫，畫上有許多演員在演奏音樂。王維仔細看了壹會兒，然後笑著說:“這幅畫上的樂師正在演奏第三疊彩羽的第壹拍。”目前真的有好奇的人邀請音樂人進行測試，結果和王微說的壹致。樂手的手指時起時落，指法沒有錯誤。就這樣，王維受到了當時上流社會權貴的歡迎。此外，根據《丹慶忌》，王維為齊王範麗畫了壹幅“巨石陣地圖”，就像壹塊真正的巨石。在壹個暴風雨的夜晚，巨石消失了。六七十年後，朝鮮使者將此圖歸還大唐。唐憲宗見王維的畫如此神奇，就藏在宮裏，在地上撒烏雞狗血加以壓制，怕巨石陣再飛走。這個故事當然不是真的，但是王維的畫技高是真的。由於王維詩畫並重，王維不自覺地將構圖、色彩、光影等繪畫技法融入到自己的詩歌中，使之如畫。
王得到九公主的推薦，順利通過了府試，獲得了第壹名，然後壹舉進入仕途。但是，官場上的各種糜爛和腐敗讓他感到很壓抑。王維中年以後，壹方面對當時的官場感到厭倦和擔憂，但另壹方面又依附於棧，無法果斷離開。所以入鄉隨俗，長期過著半官方半隱居的生活。他過去信仰佛教。此時，隨著負面思想的日益增多，他的佛教信仰也日益發展。他年輕時曾住在山林裏，中年後曾住在鐘南山。後來，他又在輞川、藍田、宋等地找到了工作，於是他和好友遊歷其中，並以寫詩為樂。
也正是因為他的人生經歷和心境的變化，後人常常贊美他的山水田園詩。他信禪，余生徘徊於仕與隱之間。他以優雅閑適的情懷描繪了寧靜舒適的田園生活和美麗可愛的山水。他的田園詩描繪了壹種寧靜的心境；山水詩描繪了壹種寧靜的意境。而且王維的詩裏有畫法，有畫意，有畫風。他以藝術家的壹目了然的心靈手巧構造了詩歌，實現了“詩中有畫”的理想。劉士林在《文誌》中說:“搖曳而充盈的雲，勝於詩，故更如畫。我說遊澄善畫，所以他的詩態就變了。”說的是王維詩畫相得益彰。縱觀王維的詩歌，我們可以看到，他在繼承陶淵明、謝靈運傳統的基礎上，最大的特點是以畫入詩，創造出壹種優美動聽的意境，充滿了詩情畫意。如《漢水河畔》充分展示了王維的繪畫技巧:楚漢三處相會，及其九溪觸景之門。這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
前兩句，詩人描寫了漢水的壯闊景象，泛舟江面，遠遠望去，漢水浩渺，入荊江，與長江九派合流，氣勢磅礴，氣勢磅礴。讓水流走，飛走，直到宇宙脫離時空。就人的視覺而言，水越流越遠，人的視角越來越小，物體越來越小，漢水的形狀越來越消失，明暗的區別越來越減弱，成為虛無的空白。當水在世界之外流動，躍入視野，是壹種氛圍，壹片空白。可以說，流遠在無窮，水闊在飛，壹言不發，浪漫至極。詩人把高不可攀的風景寫進了詩裏，在紙的最後匯集了遼闊的平原，在畫的邊緣擁抱了浩蕩的河流，為整個畫面渲染了大氣。然後，詩人以山水風光作為畫面的視覺:漢水滔滔而去，仿佛壹直流向天邊，兩岸多青山，炊煙朦朧，時而隱時而現。這位詩人用極淡的墨水畫了壹幅美麗的山水畫。
就繪畫藝術而言，中國畫山水往往是畫筆所不及的，留白，促進人的想象力。而王維的詩，卻很難寫，拓展了誰都可以聘的空間。它用的是中國古典繪畫的散點透視法，不在乎漢水在空中的確切位置。它運用模糊透視原理展現宏觀視野，讓讀者以流動的目光奔湧於天地之間，不受焦點或視界的限制，從而形成更大的“象外之象”的心理空間。
王維的山水田園詩具有含蓄蘊藉、筆外有意的審美風格。詩人表達的感情以“含蓄”和“意味”為特征，很多詩歌屬於平淡和有點韻的範疇。劉熙載曾在《美術大綱》中說:“山的精神寫不出來，卻寫在煙靄中；春天的精神是寫不出來的，是草樹寫出來的。因此，如果沒有天氣，那麽精神上就什麽也沒有。”王維詩歌中的沈默也是如此。寂靜的精神是寫不出來的，但它是由動態寫出來的。他相當善於巧妙地將動靜結合起來，形成奇妙的景象，增加寂靜感。山水風景中的靜謐意境，是王維輕松大氣中的另壹景。如《鳥歌流》:“人閑桂花落，夜靜山空。月出驚山鳥，聲入春溪。”山月在頭，春田空，樹窈窕，花緩落，鳥驚月，聲歸空谷。多麽寧靜美好的境界啊！詩人刻意捕捉壹些春夜中僅有的短暫而細微的動態，如“花落”、“月明”、“鳥鳴”，襯托出春溪月夜的靜謐現實，在靜與動的平和生動的對立統壹中凸顯出春山月夜的靜謐之美。