曾經有人專門寫過壹篇文章批評智延齋。他認為脂硯齋是比曹雪芹晚壹點的文人。他取得了曹的信任，得到了壹些手稿，並以作者的名義聞名於世。如果從這個角度來看，知本簡直就是長滿毒瘤的毒草，留下的都是傷害，沒有任何益處。持這種觀點的人大多從程本120篇小說的內容來反駁脂硯齋的評論，認為評論荒誕不經，自相矛盾，充滿自我推銷，嚴重誇張。但從肥書系統的考證來看，不可否認肥書在前，工藝書在後，僅對比前八十回本的修訂文本也可與肥書相提並論。如果讀者手頭有兩個版本，不妨對比壹下小說的第壹部分。此外，在明清小說的全盛時期，書評已不僅僅被視為說書人對小說內容的了解和對文本的鑒賞，而逐漸演變為對小說整體結構的補充和再創造。這從壹代奇人金聖嘆評點《水滸傳》、《西廂記》並將其納入自己的創作，毛宗崗父子以書為幌子修改《三國演義》和張竹坡的削筆開始。作為壹部小說，尤其是明清時期，很多小說都帶有野史道聽途說的特點，少不了對朝野的議論和對時政的抨擊。為了避免文字獄的迫害，達到小說代代相傳的目的，小說中刻意使用隱喻的現象極為普遍。比如《金瓶梅》明顯諷刺了明代嚴嵩的家事，但有時因為史實埋藏過深，讀者只註意到表面的情節內容，無法關註。
以下是芝罘本中出現的《脂硯齋》、《甄兌》的批語系統年表:
《幹支年事》註釋者版本記錄
徐佳(1754)前19年徐佳版《脂硯齋》初評
重評徐佳乾隆十九年(1754)徐佳版《脂硯齋》
丙子乾隆二十壹年陳賡版《脂硯齋》(1756)
丁醜乾隆二十二年(1757)變形精藏版。
紀龍二十四年(1759)脂硯齋本，紀毛本
陳賡乾隆二十五年(1760)陳賡版《脂硯齋》四議
仁武乾隆二十七年(1762)為變態版。
曹雪芹死於桂魏甘龍二十八年(1764二月1)桂魏除夕(1763)。
益友乾隆三十年(1765)變形版。
丁亥三十二年(1767)，為京藏本《陳賡》變態版。
戊子乾隆三十三年(1768)變形精藏版
《鑫茂甘龍三十六年(1771)》是壹部非正常藏文書籍。
吳佳乾隆三十九年徐佳版脂硯齋(1774)
脂硯齋不是唯壹評論《紅樓夢》的人。除了脂硯齋，肥批版裏還有其他人，比如變態男，星齋，等等。後來也有評論活人流行版的，比如夢主，但智顏齋是第壹個評論的，而且連續加了好幾次評論，經常壹針見血。通過對《知皮》內容的仔細研究，可以發現，知顏齋與作者關系密切，知道作者在其書的寫作中處於底層，與作者的人生經歷和感受有* * *聯系，熟悉作者在寫書過程中使用的各種奇奇怪怪的方法，經常不厭其煩地引導讀者壹步步尋找線索， 甚至參與《紅樓夢》的寫作過程，所以可以說是最早的紅學家。 但這個神秘人物壹直不為世人所知，甚至是男是女也沒有明確爭論過。在紅圈是壹個奇怪的現象。
陳賡這第二十壹回有回前的批語:
有客題《紅樓夢》，但失本姓，只見其詩警，故錄於斯:
自捧金毛，自捧葛，自宰自規劃，
錢沙先生感情無限，閻誌先生恨之入骨。
是錯覺還是真空，閑風閑月都浪費了。
愛機變成了破天，不愛了又能怎麽樣？
寫書的人很多。這是壹首獨特的曲子，詩裏都是警語，我也知道我要在底下寫書了，但是我很遺憾我的名字丟了。
這段話明顯是遮遮掩掩。試想壹下，如果曹公和智延齋遇到了這樣壹個知書達理三味的知己，慶幸和嘆息都來不及了。有什麽理由明明記得詩卻忘了對方的名字？所以這位嘉賓恐怕只能是作者或者是批準者本人，因為怕太過惹禍，所以在此點名。從詩的意思可以看出來(如果芝罘說這首詩以好結尾而聞名):
《紅樓夢》是壹部自衛自導自演的戲。劇中兩個人物壹個是小說的賈寶玉，壹個是充滿仇恨和批判的脂硯齋先生。這兩個角色相互之間很熱鬧，但都是整個《紅樓夢》不可分割的壹部分。也就是說，胖評對《紅樓夢》是不可或缺的。沒有他，讀者只能看到錢沙先生的無限深情，卻體會不到書的另壹面閻誌先生的恨意。那麽誰應該討厭整本書呢？標題詩中寫得很清楚:
壹紙荒唐言，壹把苦澀淚，竇雲作者瘋了，滋味誰能懂？
當然，要表達的是對作者曹雪芹的仇恨。那麽，這裏所說的閻誌先生不就是《紅樓夢》作者——脂硯齋的二重身嗎？當然，作者情感二重身的另壹部分主要是受賈寶玉的委托。從這個角度來看，這本書的結構極其復雜有趣。我們知道，該書的主要情節是刻在石頭上的故事——石頭的故事，它包括兩個相輔相成的部分:《金陵十二釵》和《風月鏡》。《石頭記》包含在《紅樓夢》的整個故事中，《紅樓夢》的故事是完整的，有脂肪的批判。他不僅扮演了劇情主角賈寶玉的角色，也成為了書中的壹塊石頭的角色，更重要的是他通過評論扮演了壹個冷眼旁觀的角色，把自己的愛恨情仇完全展現給了讀者。這種巧妙的結構在古今任何壹部小說中都是前所未有的。第四十八回評香菱夢話有批雲:
壹本大書是夢，寶玉的情思是夢，賈瑞的情欲是夢，秦家的計策是夢，今天的詩也是夢，風月教訓也是夢，所以叫紅樓夢。於禁的批評也是在夢中，尤其是對夢中的人。
這本書的結構和寓意涉及到很多特點，除了作者，其他人是不可能認可的。比如當初講耿青峰下的硬石，就有壹系列的批評，說“耿青”真的是“愛根”“墜愛根，所以不扶天”，“十二尺高應十二女，方經二十四尺照顧副十二女，三萬六千五百塊照顧星期日數”。這種類似的比喻只有作者才有可能補充。
但縱觀全書，胖評的基調，除了閻誌先生的話題帶有壹些男性化的基調外，還有相當多的部分表現出女性化的基調，而且往往與小說中人物的基調和身份不謀而合。比如書中有很多對寶釵攻擊襲人、平兒的評論。批評家常常把自己的身份和小說中的人物放在壹條溝裏，代表小說中的人物說壹些沒有透露出來的話。比如平兒把賈璉的頭發攏起來，只當沒看見鳳的譏諷。有個評論:“我有三個想法”，明顯把自己和平兒放在了壹條溝裏。我說的襲人，不是說平兒。其實襲人和平兒也是有關系的，屬於同壹個文仙類型，平兒和寶玉的關系是通過的那個分支來表現的，用香菱的話說就是夫妻回。
文章裏有很多批語，乍壹看好像不合理。其實是兩個人在互相較勁。比如寶玉續完《莊子·南華經》扔筆上床。醒來翻身壹看，床上睡的是襲人和他的衣服。有壹夾批曰:
神之筆！試想想襲人不來壹起躺，也沒成詞。更不可能躺在壹起，不過是“衣服上”的雲。只是來了壹起躺和不來壹起躺之間。為什麽說它神奇奇妙？
太讓人反感了。
很好看的石頭，很好記，敘述者說的沒錯。
太好了。審批人可以批準它。
(原文在這裏是壹批壹批連起來的，為了敘述方便所以斷掉了。)
可以看出，這是女士與作者關於“襲人與伊睡在床上”這句話的對話，從中也可以看出與襲人的對應關系。
從《脂硯齋》的字面解讀中，也可以看出壹些端倪。“胖”對應女人，“硯”指石頭。我們知道作者壹直稱自己為石頭，這個翟自然對應了壹個情侶的窩。從對打人者的分析可知，打人者背後的丫鬟原型與曹雪芹是夫妻關系，這在小說中通過平兒的扶正和戴娶死女人得以揭示。從攻擊者名字的由來也可以看出，她對作者的書寫作貢獻最大，很可能負責抄寫校對和評價大量的成分。從這個意義上說，“胖”字也放在前面。
另壹個值得考證的地方是襲人的原型——劉慧蘭先於曹雪芹而死，批評中對小說結構理解的壹些錯誤被作者糾正。這些言論似乎並非出自劉之手。據考證，曹雪芹於乾隆二十五年三月初復婚，新娘名叫許，許的事情記載於安徽《舊雨晨星集》:
鄉鄰許隨父客居金陵。她美麗，富有詩意，擅長繪畫。她嫁給了壹個秀才，家裏窮，也沒學到什麽東西。兩年後，不幸的是，這位學者去世了，方清受傷了，她用壹首詩悼念余雲...方清的丈夫去世後，他窮困無助，余乃勸他回老家等死。
集貿版和版的部分修訂工作由曹雪芹和徐* * *完成。到雪芹除夕夜去世時，這部分作品還沒有定稿，終於留下了《紅樓難記》永遠流傳的遺憾。
關於紅圈智延齋的身份，主要有四種學說:(1)作者說；②史湘雲說；③大叔說；④表哥說。這些都是關於脂硯齋和曹雪芹的關系。
“作者說”。這種說法經不起推理，也最難成立。胖批評裏有很多“余二人”、“作家”、“批準人”的表述，作者和批準人之間界限分明，所以毫無疑問是兩個人。而如果這是作者的“狡猾筆法”，那批人，也就是作者就成了自吹自擂，人格低下，顯而易見。從《紅樓夢》中透露出來的精神和思想來看，心裏有“空”的想法的作者怎麽會願意抽自己的嘴巴呢？而那種“驕橫跋扈，口若懸河，口若懸河”，“驕橫如君子天下奇，犬牙交錯更是支離破碎”的高傲灑脫的文人形象，不斷不允許自己做出這樣不堪的事。這種說法最大的原因是“作者寫壹本書，別人怎麽會知道”(俞平伯語)，這無疑是把脂硯齋當成了壹個普通讀者，忽略了他和曹雪芹的密切關系。
“史湘雲說。”周先生從的《脂批》中挑出了壹些類似女性口吻的評論，於是認定脂硯齋是女性。比如耿在第二回六點的時候寫了壹句臺詞:“宇哥要是看到這壹批，壹定會說:‘老貨，他不會處處放寬我，可惡！’“回想起來，我把余比作柴，戴等人是知音，而余是幸運的！微笑。”回到寶玉說“多情姑娘陪她度蜜月”惹惱了黛玉，他側線批評雲:“我也會惱。周先生認為“不叫就不是女的”“又是女聲”。事實上，曹雪芹在創作過程中，始終把自己放在為書中人物演戲的位置上。如果女人是女人，她打算“說話”。如果反派是反派，她就模仿反派的腔調。如果她是小醜，她沒有粗話，被抓的人也很多。本質上，批書就等於寫書。還需要全身心投入到書的環境中，把自己相關的情緒感受壹壹發泄出來。當妳滿足了，妳就會可憐別人，站在另壹個角度得到淋漓盡致。同時，周先生依據書第二版中的壹句臺詞，批判“先飲為人，後飲為”的說法，認為“知顏齋不在人之列”，但壹定是書中的重要角色。進壹步推斷史湘雲最合適。
“叔叔說”。這種說法主要有兩個原因。壹、阿清王朝男子余睿在《棗窗閑筆》壹書中寫道:“久聞舊書《嶽峰寶鑒》，又名《石頭記》，不知為何有人撰。曹雪芹得到了，因為書中講的故事和他家的故事差不多。因為書名的使用，他把這本書修改了五次...我看過手稿，這本書有對當年發生的事情的評論，很真實。人們很容易稱之為《紅樓夢》而“聞其所謂“寶玉”，指的是他的叔叔，而不是他自己的寫照。兩句都以“聞”字開頭，這應該是當時流行的觀點，並非出自他的叔叔益銘和林明，所以無法證實。這種“氣味”曾引起人們對《紅樓夢》曹雪芹著作權的懷疑，其謬誤顯而易見(伊名可能與曹雪芹交遊，有《題紅樓夢》詩二十首，詩序曰:“曹子切芹寫《紅樓夢》，以記風流年間之繁華...詳見其手稿”，所以他不可能放過余睿”。余睿自言自語道:“我想把雪芹這個詞和它的名字聯系起來，但我不知道它的名字。“曹，漢朝的壹個士兵，不知道他的官旗。我們並不是那麽了解曹雪芹。怎麽才能聽他的“氣味”而信以為真？連“和曹雪芹有朋友”這種事都要加“聞”字，豈不可笑？其次，耿第十八回:“寶玉入校前，三四歲時賈妃介紹。"胖批判:"批判者帶來此教，故批判之，淚流滿面。我第壹個姐姐死的太早了，不然，我為什麽要成為壹個廢人？“據此，脂硯齋稱五春為姐姐，袁春的形象是以曹雪芹的姑姑為公主。所以，照此推算，脂硯齋當然應該是曹雪芹的舅舅。
”表哥說。壹個。脂硯齋和曹雪芹是兄弟。在《靜本》第二十二章中，有壹段奇形怪狀的評論:“還是跟以前認識的人說吧。幾年下來，所有的西秦、智言、邢宅的學者都沒有相繼離去。如今，丁只剩下壹個腐爛的東西，所以我寧願不殺它！“批語裏把曹雪芹和脂硯齋稱為‘哲人’，而自稱‘腐事’的看口氣，曹植好像是同輩，變態的比兩人長壹輩。徐佳的第三次大師說:‘我這幾天身體不太好，但是看到姑娘們就覺得難過，所以暫時不忍心見她們。”變態批評說:“我好久沒發聲明了，看到這個聲明可能就醒了。“這裏的奇形怪狀的自己不止賈赦壹個，可以證明他就是比賈寶玉高明的脂硯齋的長輩。甲戌本第二次說:“在後區的花園裏。"芝罘:"侯為什麽不用"西"字呢？我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。“按智延齋對‘先生’的尊稱，‘先生’應該是長輩，不然就是變態。曹寅自稱“西塘掃花人”，他的支部對“西”字極其敏感。後人寫書，自然避之不及。此時，最早批量生產的時間是徐佳年(1754)。在上述三個批語中，無論“先生”還是“變態”，都不會是曹寅本人或他的兄弟，而只會是曹寅子的侄子。脂硯齋自然是曹寅的孫子，所以他等於曹雪芹。另外，脂硯齋和曹雪芹是同輩兄弟似乎更合理。第壹次，寫了壹篇胖批判:“時不時地，我只希望自然之主再給我壹個秦和壹個胖。這本書有什麽好處？“另外兩個在酒泉也很幸福。”“壹秦壹胖”還說，可想而知，他們之間的關系應該適合平等兄弟。