玉是壹種美麗的石頭，致密，濕潤，有光澤。它來自山川，新疆和田玉享有盛譽。玉自古以來就很受重視。它是美麗的象征，推而廣之，也是美德的象征。商代的妻子武丁，妻子賢淑，墓中隨葬品和玉器最多，達755件，都很精美。據《易釋囚》記載，在商都郊外的戰鬥中失敗了。甲子日晚上，他拿了五塊最精致的天之玉自焚。有人告訴武王，紂王燒了四千塊玉。五天後，武王命令指揮官帶人去尋找它。四千塊普通玉已經毀於大火，天之玉也沒有賣出去。那五個天之玉被吳王視為珍寶。武王總* * *王得到王寶玉壹萬四千件，佩戴玉器十八萬件。——玉在殷商文化中的地位可想而知。
“玉”在甲骨文和金文中沒有那個點。三四條橫線表示幾塊玉，壹條豎線表示穿玉的繩子。《說文》說“似三玉之接，然亦連貫。”小傳的“王”和“玉”很像，都是三橫壹縱。玉的三條橫線間距相等，王的三條橫線間距大。官方改了之後，加了壹點“玉”區別就很明顯了。這壹點最初是加在它身上的“柞蠶”。讀了司，《壹個新的姓氏》(群眾出版社1981版)收了這個姓。
貴族佩戴玉石是貴族身份的象征，推而廣之，有驅邪避災的作用。《紅樓夢》中，賈寶玉的通靈寶玉兼而有之，既表明了身份，又陪伴他消災祛病。
玉是壹種美麗的石頭，是美麗和美德的象征。《管子》壹書認為玉有九德，荀子則說:“君子富於玉，不如君子美”，指出玉有仁、智、義、行、勇、情、辭七德。“君子好如玉”，儒家經典《禮記》也解釋說，除了仁、智、義，還包括禮、樂、忠、信。許慎的《說文》受“五行”說的影響，概括了玉的五德:仁、義、勇、智、恩。後來成為仁義禮智信五德，成為儒家的道德標準。
玉的種類很多，古人將其分為五類，稱為“五絕”:圭、璧、顏、黃、張，即五種玉。諸侯可以出現在皇帝面前，可以佩戴與他地位相當的玉器。藺相如的“璧”，原封不動地還給了趙，是壹塊扁圓形的玉，寬邊有壹個洞。它是皇帝和王子在宮廷會議上使用的壹種禮器。
玉是精致珍貴的，“玉”字有精致珍貴的意思。如:玉食、玉女、玉飾、玉帶、玉玉、玉液、玉樓等等。虞城、趙宇、余音是雅號，是尊稱。
美人面白如玉，玉貌、玉容、玉面組合成詞。白居易的《長恨歌》寫道，楊貴妃孤獨而含淚的詩是“淚珠從她憂傷的白臉上滑落，如春雨落在梨花上”，堪稱千古絕唱。後世詩人有很多模仿，是永遠無法超越的。王昌齡《秋長信詩》對班婕妤不公，有名句“玉雖不及西方寒鴉之美，猶帶艷陽影”，為後人所稱道。宋代歐陽修哀嘆國事，有詩“顏瑜自古累，誰願與國同食肉”。
玉的美不是與生俱來的，需要玉匠的“切割”；寶石的珍貴不是與生俱來的，需要石匠的“打磨”。《詩經》說“磨如磨”，只有琢磨過，才能潔白無瑕，彌足珍貴。人的道德知識不是與生俱來的，需要學習和實踐才能成為有用的人才。聖紫晶也說:“蠶吐絲，蜂釀蜜；人不學不如物。”如果壹個開放的人不善於學習，荒廢了工作，那還不如壹只昆蟲。
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