（壹）題烏江亭
（唐）杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
（二）題烏江亭
（宋）王安石
百戰疲勞壯士哀，中原壹敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？
（三）絕句
（宋）李清照
生當做人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
賞讀
杜牧的《題烏江亭》認為：勝負是兵家之常事。項羽在烏江雖遭失敗，但是只要“包羞忍恥”，仍是“男兒”好漢。江東子弟人才輩出，項羽若渡過烏江，吸取教訓，再“卷土重來”大有可能。
北宋王安石的《題烏江亭》認為：楚軍身經百戰早已疲憊不堪，壯士也為之悲哀，垓下兵敗的頹勢已難挽回。江東子弟雖然還在，但誰還願意為項王的“卷土重來”效力呢？
身經北宋末年的“靖康之難”的女詞人李清照的《絕句》，對項羽卻非常推崇。詩中認為：人活著應當做“人間豪傑”，死了也應當做“鬼中英雄。”項羽西漢初年在烏江兵敗自刎，到北宋末年已有千年之久，但作者至今還思念著項羽“不肯過江東”的氣節。作者認為項羽是位豪邁剛強、壯烈感人的悲劇英雄。作者不以成敗論英雄，她認為項羽雖然失敗了，但他氣慨豪壯，可敬可畏，可歌可泣。
這三位詩人為何對同壹歷史事件有如此截然不同的觀點呢？
這當與三位詩人所處的歷史背景和人生際遇有關。
杜牧乃世家子弟，從小受到嚴格的教育，研究文學政治經濟，準備入輔為相。其早年仕途不順，中年歷經磨難，終於被招為“考功郎中、知制告”。所以在他看來，只要“包羞忍辱”，總結失敗的教訓，必能“卷土重來”。
王安石是北宋著名的政治家和文學家。他在擔任宰相期間，竭力推行新法，革新政治，富國強兵，取得過不小的成就。但他的改革觸犯了大官僚和大地主階級的利益，遭到了尖銳激烈的反對，革新歸於失敗。在此情況下，王安石產生了這種看法：項羽因為當時壹系列的政治和軍事上錯誤，才最終導致軍事上的根本性的失敗，其時已無力回天。就算回到江東，也難以招集人馬“卷土重來”，無法轉敗為勝。
李清照作為北宋過渡到南宋的詩人，目睹了宋高宗狼狽南逃的經歷，於是從女姓的角度，對項羽為人的價值作出了高度的評價。作者用項羽“不肯過江東”的寧死不屈，來諷刺南統治者在金兵南侵、國破家亡之時不管百姓的死活、拋棄中原大好河山、只顧自己狼狽逃命、偏安江南壹隅的軟弱無能的醜惡行徑。作者的愛國激情溢於言表，在當時起到了振聾發聵的作用。
這三首詩壹直是詩評的焦點，眾說紛紜。但如果項羽不死，中國古代史到底要不要改寫，這個也只有天曉得…
2.有關於項羽劉邦的詩垓下歌 項羽 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ 題烏江亭 杜牧 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。
烏江 胡曾 爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。 烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。
項羽 萬寬 美人如月花如血，烏騅不負大江約。 壹劍落取千顱面，萬古英雄自刎別。
疊烏江亭 王安石 百戰疲勞壯士哀， 中原壹敗勢難回。 江東弟子今猶在， 肯為君王卷土來？
夏日絕句 李清照 生當作人傑，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東。
蒲松齡 有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚。 苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！
登廣武古戰場懷古 李白 秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。 項王氣蓋世，紫電明雙瞳。 呼吸八千人，橫行起江東。
破陣子.題項羽 詩酒仙 天縱豪情萬丈，生來氣冠三吳。 百二秦關如鐵鑄，視若吹灰俎上魚。戟橫萬骨枯。 勒馬自封王霸，息兵笑劃疆圖。 歃血為盟情意重，怎奈劉邦非丈夫。隔江絕唱書。
3.項羽和劉邦的詩詞劉邦《大風歌》大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉.安得猛士兮守四方？毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》鐘山風雨起蒼黃， 百萬雄師過大江.虎踞龍盤今勝昔， 天翻地覆慨而慷.天若有情天亦老， 人間正道是滄桑.項羽《垓下歌》力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何唐·靈壹《項王廟》弓斷陣前爭日月，血流垓下定龍蛇.拔山力盡烏江水，今日悠悠空浪花.唐·李商隱《題漢祖廟》乘運應肌宅八荒，男兒安在戀池隍？君王自起新豐臺，項羽何曾在故鄉！宋·李清照《烏江》生當作人傑，死亦為鬼雄.至今思項羽，不肯過江東.明·王象春《書項王廟璧》三章既沛秦川雨，入關又縱阿房炬.漢王真龍項王虎，玉玦三提王不語.鼎上杯羹棄翁姥，項王真龍漢王鼠.垓人美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠.。
4.和項羽、劉邦有關的唐詩（絕句或律詩）5首1說劉邦項羽的 唐朝 章碣 《焚書坑》 竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。 賞析： 這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
秦始皇三十四年（前213），采納丞相李斯的奏議，下令在全國範圍內搜集焚毀儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上壹場文化浩劫。 焚書坑據傳是當年焚書的壹個洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。
章碣或者到過那裏，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。 詩壹開始就接觸主題。
首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟著滅亡了，好象當初在焚書坑裏焚燒的就是他的嬴氏天下。這壹句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。
“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古代寫書的材料，這裏指書。
“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就“帝業虛”之意深進壹層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。
賈誼《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”說“關河”，便概括壹切可以倚恃的地理險阻。
秦都鹹陽四周雖有這許多關山河川包圍著，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：“秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。”
再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”壹句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。
“祖龍”指秦始皇。這裏不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。
《史記·秦始皇本紀》記載壹項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋說：“祖龍者，人之先也。”
秦始皇壹心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而今江山易主，“祖龍”壹詞正話反用，又添新意，成了對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進壹步用歷史事實對“焚書”壹事做出評判。秦始皇和李斯等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。
結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”雲雲是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了壹個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。
這兩人壹個曾長期在市井中廝混，壹個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”（《過秦論》）的有效措施。
說“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含著極為辛辣的諷刺意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩采用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。
這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是“怨而不怒”的表現，那麽，它也不失為壹種成功的藝術手法。
2說項羽應該過烏江的 唐朝 杜牧《題烏江亭》 勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。
賞析： 杜牧會昌中官池州刺史時，過烏江亭，寫了這首詠史詩。“烏江亭”即現在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是項羽自刎之處。
項羽潰圍來到烏江，亭長建議渡江，他愧對江東父兄，羞憤自殺。這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能總結失敗的教訓，惋惜他的“英雄”事業歸於覆滅，同時暗寓諷刺之意。
首句直截了當地指出勝敗乃兵家之常這壹普通常識，並暗示關鍵在於如何對待的問題，為以下作好鋪墊。“事不期”，是說勝敗的事，不能預料。
次句強調指出只有“包羞忍恥”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎麽算得上真下的“男兒”呢？“男兒”二字，令人聯想到自詡為力能拔山，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎於“時不利”而羞憤自殺，有愧於他的“英雄”稱號。
第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千裏，眾數十萬人，亦足王也”的藝術概括。人們歷來欣賞項羽“無面見江東父兄”壹語，認為表現了他的氣節。
其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了範增，確是愚蠢得可笑。
然而在這最後關頭，如果他能面對現實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。
“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面壹、二兩。
5.劉邦項羽的詩項羽流傳下來的詩，目前知道的只有《垓下歌》
力拔山兮氣蓋世，
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！
劉邦流傳下來的詩作有兩首：《大風歌》和《鴻鵠歌》
《大風歌》
大風起兮雲飛揚，
威加海內兮歸故鄉，
安得猛士兮守四方。
《鴻鵠歌》
鴻鵠高飛，壹舉千裏。
羽翮已就，橫絕四海。
橫絕四海，當可奈何。
雖有繒繳，上安所施