@鐵山青石(獨自笑)【編者註】
《楚辭·九歌》中的原詩“山鬼”
我的另壹面
@[戰國楚]屈原[詞]
如果有人是壹座山，他會被李希帶著壹個女孩。
笑起來既別扭又合適，孩子渴望善良溫柔。
乘紅豹隨文浣熊，信義車結貴戚。
石蘭·Xi帶走了杜衡，他失去了理智。
其余地方看不到天，路又險又難。
表獨立xi山野，雲容量xi和未來。
天昏地暗，東風飄零，神仙下雨。
留靈忘歸，老了心存感激。
石磊席勒戈曼曼在山裏拍了三部戲。
對不起，我忘了回家，但是我想妳的時候不能閑著。
山中人在杜若香香，飲巖泉，蔭松柏。
妳覺得我很可疑。
下雨了，晚上還唱歌。
風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。
鐵山青石詞及句段註釋
我的另壹面
@[戰國楚]屈原[詞]
如果有人是壹座山，他會被李希帶著壹個女孩。
(鐵山青石註:若，仿佛，依稀。歌手隱約看到的某個人，指的是英雄山鬼。啊，山的凹曲線，俄羅斯的陰平聲，或者對於山谷的解法，也可以。是，拿，是，穿，聽起來像；是的，葉培。薜荔，無花果，又稱木蓮，是壹種常綠藤本灌木，花托裏藏著細小的花朵；雌蘿蔔又名松蘿，體長可達數尺，整體呈淺黃綠色，呈絲狀懸掛，常依附其他植物生長；這是必須的。稀疏:歌手看到了山鬼的服裝，也就是男性服裝。)
笑起來既別扭又合適，孩子渴望善良溫柔。
(鐵山青石註:含情，感；稍微斜著看臉，還是很期待的，因為第壹。宜笑:宜笑，是指愉快地笑是適當的，是指唇紅齒白。子，今天的“先生”，指的是山鬼。對，我也是，即歌手。窈窕淑女，儀容優雅。稀疏:這兩句也可以算是倒裝句。“笑起來既尷尬又得體”是歌手的自我情態。)
乘紅豹隨文浣熊，信義車結貴戚。
(鐵山青石註:騎、驅、控。紅豹、果子貍、紅豹、棕毛豹；文貍，皮毛五顏六色的貍；或者認為是靈貓；文字，圖案也。從，從也，從也。信義車，以信義木為車；辛屹和木蘭也是。打結，打結，打結；或者解釋為編織，意思是稍微遠壹點，當不是。廣西旗，以廣西為旗。)
石蘭·Xi帶走了杜衡，他失去了理智。
(鐵山青石註:石蘭、杜衡、石蘭，蘭草，生於巖石上，農歷六七月開紅紫色花；杜衡是杜衡，香草的名字，在冬天和春天開深紫色的小花。遺產，禮物，聲音安慰。認為，歌手認為，也就是山鬼以前隱約見過的。稀疏:上面四句話的前三句都是歌手的“運輸”工具和服裝；歌手的女服——《帶》和的男服——《帶羅》完全不壹樣。)
其余地方看不到天，路又險又難。
(幽靜、幽深的竹林；哦，竹林。最終，總是，總是。單獨，輔助詞，略同。後來，我來晚了，遲到了；傳入的聲音被分離。舒:這兩句話是讓歌者聲明自己深居簡出，潔身自好，並說明赴約遲到的原因。)
表獨立xi山野，雲容量xi和未來。
(鐵山青石註:表、標、顯。容量，即溶解度、煙和水流外觀。接下來，聲音是相互的。舒:這兩句話是歌者對非凡雄姿的想象。)
天昏地暗，東風飄零，神仙下雨。
(鐵山青石註:太模糊，太渺茫。黑黑的外表。強，說點什麽。黑暗的壹天:白天是黑暗的。飄，迅猛也。雨，用作動詞，雨也。稀疏:這兩句話說的是山中氣候突變。)
留靈忘歸，老了心存感激。
(鐵山青石註:留，等；聞壹多《九歌釋文》說:“留而待之。”靈璧，即修行，指歌者所等之人；明代張景元的《楚辭註疏》以為指的是山鬼，其實和《歌手等待》是壹回事，只不過張景元認為山鬼是個女鬼而已。易，安，自在，讀作“但是”；或者“怕”可以用訓練來解釋，結合前兩句的氣象描寫來解釋“怕”——“白天黑了，東風裏下著雨”，看似還過得去，但如果“靈璧”真的是歌手在等的人，那就不順利了，因為歌手心裏不可能怕山鬼；或者認為接近下面“忘了回家”的意思，不對的時候也是先等著感情尷尬，然後就很難失去了。在修辭表達方面，沒有重復。忘了還，就是忘了還。是的，已經開始了。嚴，晚也。誰給，或者教，作為動詞，給就是我，意思是誰能讓我年輕；我也可以把“哪個中國給的”指令為“哪個給[我]中國”，即省略“我”字，表示誰能給我年月；於，無論解釋為“給”還是“我”，讀起來都是壹種口音，與前四句中的“下”、“於”押韻，或者誤把余解釋為“我”為“於”。舒:這兩句話是歌手自述等待的感受和經歷。他們溫和多情，歲月漸晚，春花稍縱即逝。)
石磊席勒戈曼曼在山裏拍了三部戲。
(鐵山青石註:取山中三秀，三秀與靈芝，因壹年三花而得名。據說吃東西可以延年益壽；在，即在；馬懋元、郭沫若主張應讀作“巫”，“”、“玉”用得不當，所以把“山中玉”教作“巫山房”，教作“巫山神女”，似乎有些牽強。有學者指出，“”和“於”連在壹起使用並不奇怪。下文中有“雲何忍而下”，“”和“二”可能連在壹起用，“於”不必讀作“巫”。雷蕾，亂石堆積的樣子。曼曼，蔓延的外表。疏:得益於上壹段的感傷意味，這裏的歌者“采三秀”或為知性男子合體與美顏做打算。)
對不起，我忘了回家，但是我想妳的時候不能閑著。
(鐵山青石註:失望，失意，失望，失落。妳想到我，我也想到妳。疏:這壹段的四句話，是歌者對山鬼突發狀況的自述，從想象山鬼“山野之獨立，雲容在下”到以“山中取三秀”安慰自己，消磨時間，而不是避開“石磊席勒葛曼曼”之亂，從“留靈忘歸”到“怨子”)
山中人在杜若香香，飲巖泉，蔭松柏。
(鐵山青石註:山中人指山鬼。杜芳的爇，即芬芳的杜理科的爇；杜若，香草，芳香，夏天開白花，結藍黑色果實。蔭松柏，以松柏為蔭。)
【某某，某某，】妳覺得我可疑。
(鐵山青石註:我懷疑妳的想法，就是妳的想法讓我懷疑；然而，我認為這是自然的；懷疑，懷疑與否；宋洪興祖《楚辭補》曰:“當然無疑；懷疑，在它發生之前。”起來吧。某某人聞壹多《楚辭校訂》說:“這樣的話，如果三個字和韻有關，正文就應該有四句。這裏如果，柏和左是有關系的，正文只有三句話，我們就要從這句話裏拿掉壹句。《禮記之魂》中也有壹句“我的女兒主張寬容與和諧”，例子也是如此。”同時也有學者認為可以按照寫作的邏輯加壹句“但願公子不再來。”我覺得這似乎也是有道理的，所以我也不在乎補充的詩，語義有點淺，風格也不壹樣，留著給讀者參考。另外，我打算補充的詩句，除了要更好地銜接和搭配本段的第二句和最後壹句，還必須搭配前兩段相應位置的“留靈忘歸”和“怨子惆悵忘歸”，在情感表達上有顯著變化；<，在古詩中
下雨了，晚上還唱歌。
(鐵山青石註:坤，同“雷”。填壹下，註意大部分解釋為準雷字，我的意思是暗沈濁雷。模模糊糊，模模糊糊。易，同“猿”。唧唧聲，悲傷的，尖銳的叫聲。嘖嘖，長尾猿，又發聲了。)
風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。
(鐵山青石註:沙沙，風吹樹聲；竊竊私語和沙沙聲讓人不寒而栗。離，過，苦。疏:這壹段的四句敘述者，在雷雨肆虐，猿猴呻吟，風在顫抖的夜晚，感受到了無果出席，空相思的悲傷。前兩句與第三段的“天昏地暗，東風飄零，神仙下雨”相呼應，形成對比，但意境和感覺不同。值得註意的是，“白天”變成了“夜晚”。)
鐵山青年用思考解決問題。
這首詩是西漢劉向編、東漢王逸傳世的通俗讀物《楚辭》中的第九首。《九歌》之詩，相傳為屈原流放至元鄉時所作。與《向君》、《湘夫人》等祭鬼神之歌齊名，也是與湘夫人同名的《楚辭》中最美的情詩。
(王銘袁《楚辭集》曰:“名何？”？.....蓋鬼神可稱也。這個題目叫“山鬼”，也叫“山神”、“山神耳”。為什麽說它是鬼，因為它很奇怪？"清戴震編《屈原註疏》曰:"《山鬼六記》皆是與自己相親之言，或自喻，蓋自己為之友，慨嘆與同在。譚先生編著的《新曲賦匯編》說:“河伯與是壹對夫婦。本來山川是相對的。那麽，鬼和叔叔是親戚嗎？.....”馬茂元先生編《楚辭選》說:“山鬼是山中之神，人稱鬼，因其非義神。.....馬茂元的《楚辭集註》也說:“山鬼是山神。在古書中，鬼神往往是並用的。" )
最遲在7月1982之前，讀壹讀金凱成先生編的《楚辭文選》中的山鬼，留下壹種讀來很享受的奇妙感覺。但關於山鬼的主角，金凱成先生似乎持有清谷田甜在《九歌》中首先提出的“巫山神女”說，與郭沫若、馬茂元、聶士橋先生相同。
但不知道是因為那些年理解能力的不足，還是因為《巫山神女》的緣故，金凱成的註解並不完善。簡而言之，我只是覺得山鬼的風格瑰麗奇特，有壹種如夢似幻、恍恍惚惚的韻味，但又不能完全理解和欣賞。也是基於這壹點，現在我又有了重新閱讀的強烈願望。
經過三五天在中文網上搜索閱讀相關文章，同時逐字逐句地考察全詩的意思，再加上個人的認同和思考，終於覺得自己達到了對山鬼文本的深刻理解和深刻領悟。以下是我在三至五天內學習山鬼文本的經驗總結:
首先，楚辭領域對屈原生平經歷和精神的研究，以及帶有“諷諫”和“忠君憂國”內涵的“吉星”的痕跡分析，對於我們閱讀《九歌》中的山鬼等詩，尤其是屈原與楚懷王之間那種如男女之戀般的依戀，是壹種極大的負擔和幹擾。
(張明靖遠編《楚辭刪註》說:“袁、項信鬼崇鬼。[屈]原來是看到他們的問候俗了。文人為了寫《九歌》，聊天談心，文章皆求神言，與時事無關。舊註附邊會，壹旦憤懣，太狹隘了……”“[王]逃註附邊會，知其怨，其失楚人之面。”胡適先生讀文章說:“九歌與屈原傳說無關。.....這九篇文章...是當時湘江民族的宗教舞曲——最古老的南方民族文學。.....如果屈原的傳說不被推翻，《楚辭》只是忠實的教科書，卻不是文學。”)
其次，要搞清楚《山鬼》的主人公是怎樣的壹個山神，包括男的還是女的，在詩中與誰相愛，這首音樂歌曲是用誰的音調唱的。否則，我們可能不知道詩中的某人、子、於、靈修、公子、君子和我指的是誰，那麽我們又怎麽能順利地理解和欣賞呢？
(馬茂元先生編的《楚辭選》說:“...要找到文字的意義，這篇文章裏說的是壹個感人至深的深山女神，必須以當地的神話為具體依據，而不是泛泛而論。”明代錢承誌編《莊曲合義》曰:“山鬼為山魅木屬。經常能走出來，魅惑人，但人不佩服，也不迷茫。文章中，柔美妖嬈，雍容華貴的感覺，足以打動仰慕者。迷茫的人忘記了自己是鬼。壹個說“如果有人”，壹個說“山裏人”。被自己迷惑的人是對的。很明顯，鬼是有趣的描述他們的住所和食物。要留在修行，使其忘歸，鬼可怕。”明代張景元《楚辭註疏》中的山鬼說:“修身，公子，君臣，山中之人，皆指其所拜鬼言。”清王夫之《楚辭》解曰:“古語曰，隗囂、楊也。子曰:木石之奇，謂之“逵”與“惑”。以木蓋形，或稱木客，或稱巢，或稱窩，讀之如雲。今天楚人所謂的山魈，叫做五路神。巫師的命運被許多飾品裝飾著，它被掩蓋了很久。這樓蓋的是深山裏產的東西，也是從胎兒裏生出來的，不是鬼。”)
第三，詩中由李希撫養長大的人和由石蘭、Xi、杜衡撫養長大的人總是感覺不同。“忘還”和“忘還”這兩個詞應該沒有語義上的相似，所以我認為。同時“妳想我我也不能閑著”和“妳想我我就疑神疑鬼”這兩句話也必須解釋得合理流暢。
第四，清代戴震認為《山鬼全詩》共分六章，這不僅是劃分《山鬼》段落的依據和標準，而且對於正確把握和深刻理解《山鬼》每壹段落乃至每壹首詩的意義都非常重要。在把全詩分成六段的過程中，最重要的依據就是詩的押韻和轉韻。
《山鬼》傳世27句191字，聞壹多先生懷疑少了壹句，即本應是28句198字。我沒有紙質書可以參考。全詩六段我認為應該區分如下:“若有人是山人”是第壹段，“騎紅豹隨文豹”是第二段，“在山野表達獨立與幸福”是第三段，“取三美與幸福於山野”是第四段。
第五，對於讀者來說，最重要的是文本本身。能夠流暢地理解和欣賞就足夠了，以至於覺得它很過癮，很享受，甚至不需要用壹種絕對正確、特別專業的方式去“打開”。所以我認為對作品文本的關聯性研究和考察不應該過於復雜繁瑣，壹切的關聯性研究和考察都應該以壹種實用的方式去理解和欣賞。
就詩中愛物的主人公和唱樂的歌者而言，除了對山鬼是什麽樣的鬼神的考證和爭論之外，總的來說，主要有神鬼之戀、男女之戀(女巫)和女神與男人之戀(男巫)的區別，相應地，也有受男人喜愛的歌者和受男女喜愛的歌者的區別。此外，還有主張按照儀式慣例，男女巫師要分別扮演男女鬼神，並唱音樂歌曲。
關於《山鬼》的主角，在綜合考察了相關評論分析和深入考察了山鬼本身的文本後，現在我已經從認為是女山神轉變為認為是男山神了。這種轉變之所以如此容易，不僅是基於對山鬼文本的順利理解和欣賞，還有壹個更重要的原因。這就是詩中的主角依然是女性，也就是以歌手身份出現的山鬼紅塵戀人——即使她只是個女巫，也不像女神反而比女神更好！當然，如果女巫能換成壹個女山神就更好了，對文字的解讀也會更流暢。
應該承認，這次把的主人公確定為男山神，多虧了《香夫人》這本書& lt項峻> & lt《山鬼》是古代愛情詩中的傑作，其中《山鬼考證》深得我心。雖然我也知道山鬼的主角是壹個接近“木石之怪”、“鬼魅之怪”的雄性山怪，但它本來就是宋元以前“壹統天下”的。然而，我知道“山鬼”的身份和性別仍然不足以解釋和解決山鬼的所有問題。
作為壹首以人神之戀為主題的愛情詩，《山鬼》真正的主人公其實是山鬼紅塵的情人，也就是作為歌者的女巫。由於“山鬼”自始至終只是女巫歌唱的對象，所以詩中的戀情自始至終都是女巫的獨白...這既是《山鬼》中歌者作為紅塵情人的命運邏輯，也是《山神祭》主人公女巫的現實境遇。我相信山鬼有壹種不朽的魅力，這與它有關。
鐵山青年學者協會古詩詞解讀
古詩《山鬼》的重構
@[戰國楚]屈原[原話]
@建安(獨自笑)【改編】
薜荔女蘿蔔披肩，
修行隱現山林。
雪眸期待而笑，
公子慕余長而窈窕。
木蘭騎著馬，系上了簪子，
用果子貍開紅豹。
杜衡的腰帶是石蘭的，
越香越香，留我思考。
妳不能獨自看到天空，
意想不到的來晚了，因為道路艱難。
環顧群山和雲海，
與我不同，我認為淩朱峰。
突然，天空像黃昏壹樣黑暗，
東風急，諸神雨。
等修行忘歸，
我遲到了誰給我麥草？
我會把智慧送去，
石圪山多亂。
怨恨，修行，健忘，
我受不了詛咒了！
項傑，我想念杜若，
白音權不常喝酒。
仿佛陰陽在為錯誤而戰，
妳的感覺讓我懷疑。
雷聲大雨點小依陵，
猿猴在悲慘的夜晚嚎叫。
木頭在搖晃，風在呼嘯，天氣很冷，
相思病其實是壹種病！
建安註:山鬼原詩代代相傳，27句191字。聞壹多先生懷疑第五段少了第三句，即本應是28句198字。我應該“重構”這首古詩，根據它造壹個句子，否則我不知道如何妥善處理第五段最後壹句的問題。
(改編自紀亥年清明節前夕榮成，近體句式，每兩句壹韻，每二十八句十四韻)
錢的文本解讀
山鬼的山鬼是男的，27句191(有學者認為少壹句就是198的28句)，是山鬼的壹個女戀人唱的。
《山鬼》中的山鬼應該是壹種男鬼，壹種無影無形，飄忽不定，捉摸不定，飄忽不定的精靈形象。山鬼的第壹句話“若有人如山”，意思是看似有人，實則無形，準確而形象地概括了山鬼的特點。
《山鬼》也是壹部愛情片。壹方是山鬼，另壹方是壹個俗世的女人(女巫)。
它的開頭描寫的是探索者要找的伊拉克人，和向夫人、向軍先生很像。
《山鬼》中的山鬼是如果山中無物，這是隱藏的，但實際上什麽也沒有(不在山中)；存在(如果有人)只是壹種幻覺，壹種找到女人的希望，與文末的“妳以為我可疑”(山鬼想我，真情變假)和“我想兒子，把心事留下”(我白白地想山鬼)緊密呼應和協調。也就是說，由於山鬼的隱瞞和背離，山鬼的向往境遇從最初的雙重愛情演變為對女性的單戀，甚至是徒勞的無望的悲慟。
第二句“被李希照顧”有三層意思。第壹，據說山鬼的服裝上蓋著榕樹和壹個女蘿蔔；其次，因為山鬼什麽都沒有，事實上什麽都沒有，所以薜荔和洛麗塔是生長在山阿的真實植物，起到了描寫環境的作用；第三，薜荔又名木蓮，鬼饅頭，是壹種常綠藤本植物，花極小，采於肉質囊內。女蘿蔔又稱為土司(鐵山青石註:女蘿蔔稱為松蘿蔔，不稱為土司。從下面看，好像是把土司誤認為女蘿蔔了)。莖細如絲，年年纏寄生草。到處都是吸盤貼在主機上，有時候還能纏住主機。榕樹和洛麗塔是纏繞的藤蔓，它們靠纏繞寄主為生。他們隱喻和象征性地把山鬼描繪成壹個妻管嚴。
當然，山鬼在早期是好的，但後來變得更差了。.....作為對比和對照，山鬼的女情人是“被石蘭帶到杜衡的”，石蘭和杜衡都是香草。.....它們是山鬼的女情人芳香而高貴的隱喻和象征。同時也說明佩戴薜荔的山鬼是男性，佩戴石蘭和杜衡的求道者是女性。
“被薛黎曦帶大”的山鬼是男人嗎？是的，被石蘭·Xi帶到杜衡的探索者是個女人。
山鬼是壹個男鬼，山鬼的情人是壹個女人，而正是這個女人溫柔可人。
四句話下來，找車人(女)要找壹輛裝飾有紅豹和信義貴氣的車。她腰間佩戴著和衡，采摘並折好芬芳的花束送給求道者，表現了求道者始終不渝的向往情結。這與和項夫人的探索者是壹樣的。
.....路途艱險，竹林遮天，巖石是雷磊，藤蔓是藤蔓；烏雲滾滾，天昏地暗，東風猛吹，大雨傾盆，令探索者膽戰心驚。這場風暴似乎是被眾神操縱的，所以探索者向眾神祈求憐憫和幫助。“留在靈裏忘了歸”，留是等待，靈是壹種神，修是善良和德行，可以解釋為善良，敬畏是壹種義。.....整句話可以翻譯成“等待神靈的憐憫，嚇得我忘了回報”。
祈求神靈的憐憫和幫助根本不起作用。神還是“雷聲大雨點小……風在颯颯，木在颯颯”。而尋找的對象(君，公子，即)是“思我而疑”。“然”是對的，可以解釋為真；“疑”是懷疑、懷疑、陌生的意思，在這裏可以解釋為與“然”相對的假。.....“然左毅”應該是“然左”和“左毅”的簡稱，即從“然左”到“左毅”，即從真情到假情。在這種情況下，尋求者充分意識到錯過兒子是徒勞的，留下的只有悲傷。……
句子21和22是“山中人喜杜若，飲巖泉蔭松柏”，可譯為“山中人(我)似香潔杜若，渴山泉，松柏蔭”(鐵山青石註:山中人是歌者，即本文所說的“女戀人”和“求偶者”。杜若是芬芳馥郁的花，是東方念念不忘的草。.....杜芳若、飲石泉、成蔭松柏，都象征著女性戀人的堅貞和高貴；同時，它也是壹種陳清和敘事(傅)，這意味著女性情人等待兒子很長時間，她的心情是真誠的。然而結果還是徒勞無功，可悲至極。
有學者認為“飲石泉”句下有漏句。見“哀悼”中的句子“我發了財，去了姚希”...看到妳我很難過，但是我再也沒有得到它了”。結合山鬼，女情人的尋找等待兒子是徒勞的。她在飲石泉、蔭松柏旁等了很久，當然沒有見到兒子。所以再加上“希望公子Xi不要再來了”，然後加上“妳覺得我可疑”(妳想我了，真情變假)就更合理了。
回過頭來看，第壹句“人若如山”的意思是好像有人。從山鬼的結局來看，很明顯，實際上沒有人。自始至終的回聲都很接近。在《山鬼》中，女性對公子的思念結局是徒勞的，這是另壹種形式的“見君不見而得之哀”，是壹種絕望的暗戀情結，所以以“思念公子而離愁”告終。……
《鐵山青石》摘自《西南民族大學學報》(哲學社會科學版)20卷1999，作者為錢<向夫人> & lt項峻> & lt山鬼:古代愛情詩的傑作，文章第三節“關於
(2019清明節前五天)