齊、梁時期的理論家劉勰與鐘嶸反對這種詩風，雖然作出了很大的努力，但他們的進步理論，在當時沒有引起詩人們的足夠重視。因此，這壹鬥爭還有待於後人作進壹步的努力。
初唐四傑，在詩歌創作和理論方面，初步有所革新，但自覺地提出比較明確的文學主張的，應該說是從陳子昂開始的。
1.情有獨鐘——漢魏風骨
《與東方左史虬修竹篇序》是陳子昂詩歌理論的壹個綱領。
東方虬是陳子昂的朋友，在武則天時期擔任左史。他曾寫過壹篇《詠孤桐篇》。
這篇序文就是對東方虬的《詠孤桐篇》的評論。
在這篇短文裏，他肯定了風雅、漢魏詩歌的進步傳統，指出了晉、宋以來 “文章道弊”、“彩麗競繁 ”的弊病。
做文章的道理敗壞了：魏晉風骨消失殆盡，詩文以華麗的辭藻為標準，沒有了感興寄托，徒有文采而沒有內容。
陳子昂著重提出“風骨”和“興寄”兩個問題，企圖從精神上去變革五百年來的詩風。（五百年指從西晉到武則天時期）
所謂“風骨”就是指健康的內容與生動有力的語言形式相統壹。所謂“興寄” 是“托物起興”、“因物喻誌 ”的表現方法。二者是《詩三百》到正始詩歌的優良傳統所在，作家企圖以此去影響當時的詩壇。
在本篇中，顯然可以看出，作者傾向於繼承“晉宋莫傳”的漢、魏風骨，在於使“ 正始之音復睹於茲”，“建安作者相視而笑”。
正始時期 ：年僅十歲的曹芳即位，由曹爽和司馬懿***同輔政，從此開始了曹氏和司馬氏的權力之爭，大量文士被殺，在這種惶恐不安的局面下，人們難免具有畏禍心理，於是開始談玄說理，追求莊子式的超脫逍遙。
2.苦悶的時代——如履薄冰
有的文士為了避禍整日飲酒，如阮籍，他的詩文也是 “詞旨淵永，寄托遙深” ，喜怒不形於色，不敢直言國家政治，通過含蓄、委婉的方式表達，但內心非常矛盾、痛苦。如其《詠懷》三十三
[魏]阮籍
壹夕復壹夕，壹夕復壹朝。
顏色改平常，精神自損消。
胸中懷湯火，變化故相招。
萬事無窮極，知謀苦不饒。
但恐須臾間，魂氣隨風飄。
終身履薄冰，誰知我心焦。
表現出其濃重的憂懼和苦悶之情。
3.廣陵散絕
也有些人直言敢諫，寧折不彎，保有高潔的情操，如嵇康，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
正始之音就是指這種有寄托有清俊之風的作品風貌。
回到陳子昂
他的創作，不論是《修竹篇》或《感遇》詩，都實踐了這壹主張，影響了同時的張九齡等人，到李白、杜甫，則更高地舉起了詩歌革新的旗幟。
後來，白居易、元稹等人進壹步開展新樂府運動，從理論上、實踐中總結發揚進步詩歌理論的傳統，把唐代詩歌推向更大的繁榮。
4.評價
陳子昂是唐代詩歌革新運動的自覺的倡導者。他的理論和創作對齊、梁以來的不良詩風，起了“ 橫制頹波” （制止、扭轉頹廢、萎靡的風氣）的作用，產生出“ 天下翕然，質文壹變 ”（所有人都追求文質相半、文質彬彬的詩歌風貌）的影響。
——語出盧藏用《陳子昂集序》
韓愈《薦士》： “國朝盛文章，子昂始高蹈” 。國朝指唐朝，這句話是說唐朝詩文興盛是由於陳子昂率先舉起了詩文革新的大旗。
最近很火的壹首歌《孤勇者》正說明了率先進行變革的人的孤獨和勇敢，他們最初只是黑暗中的星星之火，經過無數的掙紮和磨難才取得了成功。
…… 愛妳孤身走暗巷
愛妳不跪的模樣
愛妳對峙過絕望
不肯哭壹場……
我想，不管是文學內部的變革、個人的破壁成長還是社會制度的更新，都需要耐得住寂寞，忍受孤獨，勇敢的走下去。
與君***勉！
參考文獻：郭紹虞《中國歷代文論選》