中國古代詩歌中有很多關於沙塵暴的描述和記載。有壹年春天，晚唐邊塞詩人李益穿越陜西破碎的沙漠，遇上了沙塵暴。他在《打破沙漠》中寫了壹首絕句:
眼見風沙婆娑，芳草多年不存。
莫言的北國沒有春天的時候，總有春天知道。
詩人用詩意的語言記錄了自己經歷的壹場沙塵暴。第壹句“見風來沙旋”，說明風沙來了，氣勢逼人，只有壹個“旋”字，說明風沙來勢兇猛。正因為有如此震撼的經歷，詩人才會有“多年後草長鶯飛”的聯想，恐怕在這片廣袤的冰磧上再也長不出植被了。但詩人天性曠達樂觀，接下來的兩句話很有詩意:請不要說塞北看不到花開，總會有春天的訊息。
宋宣和四年(1122)初秋，教授、國子監博士陳從洛陽到京城開封講學。秋風涼爽宜人。沒想到遇上了沙塵暴，十分苦惱，在中牟道中寫下兩句絕句，其中有雲:
楊柳招人卻不等媒體，蜻蜓壹下子就猜到了馬。
如何與涼風相約，不隨塵埃而來？
詩人騎馬赴任，壹路秋風陣陣，楊柳是伊壹；蜻蜓在空中飛來飛去，剛接近馬，想在馬背上休息，又怕馬的大尾巴，很快就飛走了，生動地描繪了壹幅初秋的畫面。可恨的是突然刮起了壹場沙塵暴，讓人睜不開眼睛。真的很讓人失望。要是我能和大自然約好，讓灰塵不要隨涼風而來就好了。
我們把鏡頭延伸到古代，看看當時是什麽樣子。遠在晉代，陸機就用他的詩筆給我們留下了珍貴的史料。他在《為顧炎先作詩》中寫道:“羅京塵土飛揚，素服化為枷鎖。”洛陽是金朝的首都，這裏的“羅京”就是洛陽。這兩句詩說洛陽塵土很多，很可怕。塵土來了，白衣服被染成了黑衣服。這不僅是詩意語言的誇張，也是沙塵暴的真實寫照。
宋代山達基教徒沈括在《孟茜筆談》壹書中記載，他在延安考察時發現了“油”，說這種物質“狀似純漆，燃似麻，但煙很濃，帳蓬皆黑”。他專門賦詩壹首《兗州詩》:
二郎山下起了壹場又壹場的雪，玄卓穹頂裏人頭攢動。
冬天衣服不舊，石煙如洛陽塵。
人燒油，冒出濃濃的黑煙，把白衣服染成黑衣服，煩死人了。什麽比喻不好？詩人堅持用陸機的詩來比喻“洛陽紙灰”和“十堰煙”。可見沙塵暴對人們生活的影響是深遠的。
沙塵暴可恨，但不可怕。關鍵在於國家的重視和有效的國家防沙治沙政策。中央提出了“科學發展觀”，在西部實施了有計劃的“休耕”政策，發出了“再造山川秀美”的號召。余新喜，興高采烈地賦詩壹首:
新疆西部發展驚人，幾億人不準下馬鞍。
多虧了新的休耕政策，我們才能看到青山綠水。