“詩中有樂，禮中有樂”是什麽意思？

子曰:盛世在詩，立在禮，樂在其中。(《泰伯》第八章)孔子說:修身要學詩，立人要學禮，修性情要學樂。)兒子說，“於波”說，“女人做周南或者趙南可以嗎？”(這裏有個問號)人們不是為了周南和趙南而站在墻上的。(這裏有個問號)(《陽貨》第十章)孔子對於波說:妳研究過周南和趙南嗎？(這裏有壹個問號)如果人們不研究周南和趙南，他們就好像面對著這面墻站著，他們什麽也看不見，也看不見前進。子曰:《詩》三百首。壹句話，孔子說:思無邪。子曰:詩三百首。壹句話總結就是天真。子曰:“關羽”，喜而不淫，悲而不傷。(《巴蜀》第二十章)子曰:詩關雎樂而不淫，悲而不痛。)孔子主張詩教與樂教並重，服務於社會教育，這是孔子詩教與樂教的核心。《禮記解》引用孔子的話說:“壹個人的國家以他的教而聞名，他也是溫柔敦厚的，詩教他；是遠不告知，書教；廣而易善，樂之教也...溫柔敦厚，但不愚蠢，它比詩歌更深刻；通知若遠非虛，必比書更深。寬，易，善，而不奢，則比樂更深。“《禮記》是中國儒家寫的。這段話雖然不壹定是孔子的原話，但《詩經》中對嶽的教導，是以培養人的溫厚敦厚的性情和寬廣灑脫的德性為目的的，符合孔子的中庸之道。他評價“詩三百首，壹言以蔽之，思無邪”，《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”這首歌，屬於“義”“中和”。孔子的文學思想首先肯定了文學藝術的社會教育功能，以文學藝術陶冶人的道德，陶冶人的性情。