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“詩中有樂,禮中有樂”是什麽意思?

子曰:盛世在詩,立在禮,樂在其中。(《泰伯》第八章)孔子說:修身要學詩,立人要學禮,修性情要學樂。)兒子說,“於波”說,“女人做周南或者趙南可以嗎?”(這裏有個問號)人們不是為了周南和趙南而站在墻上的。(這裏有個問號)(《陽貨》第十章)孔子對於波說:妳研究過周南和趙南嗎?(這裏有壹個問號)如果人們不研究周南和趙南,他們就好像面對著這面墻站著,他們什麽也看不見,也看不見前進。子曰:《詩》三百首。壹句話,孔子說:思無邪。子曰:詩三百首。壹句話總結就是天真。子曰:“關羽”,喜而不淫,悲而不傷。(《巴蜀》第二十章)子曰:詩關雎樂而不淫,悲而不痛。)孔子主張詩教與樂教並重,服務於社會教育,這是孔子詩教與樂教的核心。《禮記解》引用孔子的話說:“壹個人的國家以他的教而聞名,他也是溫柔敦厚的,詩教他;是遠不告知,書教;廣而易善,樂之教也...溫柔敦厚,但不愚蠢,它比詩歌更深刻;通知若遠非虛,必比書更深。寬,易,善,而不奢,則比樂更深。“《禮記》是中國儒家寫的。這段話雖然不壹定是孔子的原話,但《詩經》中對嶽的教導,是以培養人的溫厚敦厚的性情和寬廣灑脫的德性為目的的,符合孔子的中庸之道。他評價“詩三百首,壹言以蔽之,思無邪”,《關雎》“樂而不淫,哀而不傷”這首歌,屬於“義”“中和”。孔子的文學思想首先肯定了文學藝術的社會教育功能,以文學藝術陶冶人的道德,陶冶人的性情。