二、鬼鈔，世界有了外幣票後仿制的，上面寫著“天堂銀行”、“鬼國銀行”、“地獄與曹寅銀行”等字樣，並有都城的圖案，多為巨大面額，背面印有佛教“死亡咒”；
三、假洋錢，以硬紙為心，用銀箔包裹，壓制與當時通行的銀元相同的圖案；
第四，黃紙上用紅色印刷的“死亡咒”是圓形的錢，所以也叫“死亡錢”；
五、用金箔和銀箔疊起的元寶、錘子，有的要用線串成壹串，底部用壹個彩色的紙耳朵。在舊社會，無論貧富，都有壹種燃燒負擔的舉動。那壹天，在祠堂或家宅正屋設了告白案，行李放在中間。在它的前面，擺放著餃子、蛋糕和水果等供品，點著香，舉著蠟燭。全家按輩分行禮後，就可以在門外焚化了。焚化時，畫壹個大圈，在墓地方向留壹個缺口。在圈外燒三五張紙，叫“外送特事。”
有的有錢人想帶著家人和家人坐車去掃墓祭奠。這時候就要修整墳墓，或者象征性的給墳墓加土，放壹些紙錢在上面，讓別人看到，知道這個墳墓裏還有後人。祭祀結束後，壹些人圍坐在壹起吃飯喝酒；其他人放風箏，甚至互相競爭娛樂。婦女和兒童還會在附近折疊壹些楊柳枝，並用柳條穿上蒸好的食物。還有人把柳條編成蘆葦戴在頭上，說“清明不穿柳，來世成黃狗。”這是掃墓，也是郊遊，開心了才能回家。相傳，每年的7月14/15日，從7月1日開始，燕王就下令將地獄之門大開，讓那些常年在地獄中受苦、被囚禁的鬼魂能夠走出地獄，得到短暫的遊蕩，享受人血。因此，人們把七月稱為鬼月，這個月被認為是不吉利的月份，他們既不結婚也不搬家。7月14/15日的寬容節和習俗比較復雜，既有民間的鬼節，也有道教的中元節，佛教的笠原節，還有佛、道、佛結合的節日。道教有所謂天官、地官、水官，合稱為三官。這三位官員是玉皇大帝派到人間的代表。他們每年都要視察人間的善惡，並向天庭報告。三官的生日分別是正月十五、七月十五、十月十五，也叫三原。七月十五日，稱為中原，是地方官學赦免之時。這壹天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物的表現畫壹幅畫，以此來贖罪，避免懲罰。在中元節，人們從事壹些祭祀活動，以拯救那些鬼和鬼魂，這應該與地方官員的寬恕罪惡有關。7月15日是佛教盆景節。據說釋迦牟尼裏有個叫目連的人。他的母親雖然年輕貌美，卻沒有什麽好的言行，愛財又小氣，特別討厭和尚。她死後，被投入惡靈行列。木蓮按照佛團的指示，準備了各種水果和器皿，放入盆中供養十個和尚。她媽媽才擺脫了邪靈，升天了。有鑒於此，佛陀推而廣之，要求佛教徒盡可能地孝順。每年7月15日，他們會做盆景，做佛做和尚，來報答父母的恩情。佛教盆景的意義與儒家的孝道相契合，這壹天成為民間祭祀已故父母和祖先的鬼節。農歷七月14/15是冥界最大的節日——鬼節，又稱中元節或笠原節，是我國冥界三大重要節日之壹。民間有個傳說，元宵節在陰間過，鬼節在陰間過。據說，在那壹天，閆希會還要和穿著盛裝的鬼魂壹起度過佳節，讓我們這些活著的人壹起祝福他們，祝願另壹個世界的人們心想事成，享受這個世界還沒來得及享受的幸福。因此，我國很多地方節日都會舉行祭祀、念佛、掃墓、檢閱、賞花、垂釣等活動來慶祝。7月14/15日，鬼門關大開。無論是燒紙錢送祝福，捧著雛菊悼念，網絡祭祖，還是放河燈，今天活著的人壹起懷念過去，壹起給祖先送祝福，這是人類精神的自發性，是感情的延伸，是最基本的信仰。並且同時“活著的人要珍惜活著的每壹天，不要以社會和朋友為恥，不要以永遠離開的親人為恥。”因為，總有壹天我們會遇見他們。那時候妳就可以驕傲的說，妳是人間英雄，妳是冥界鬼英雄！“按照道家的文化邏輯，壹年的時空應該分為上下陰陽兩部分。而且中國道教認為，滋養世間萬物的三大基本要素是天、地、水。所以道教把上半年當作天官，下半年當作地官。這裏需要說明的是，這裏所說的“官”並不是指人類官員的“官”，而是指時空流動過程中的片段，類似於中國圍棋遊戲中的“官”。中國道教主要產生於中國農業文明發達地區。所以中國的道教壹直認為天地玄妙，萬物生於大地，水是生命之本，大地含水。也就是說，由於中國的農業文明註重土地和水在全人類中的重要作用，中國的道家文化觀念中壹直包含著以土地為中心觀察世界的“本體論”、“認識論”和“藥方”。按照道教的世界觀，道教習慣把壹年中的正月十五稱為“天官”(上半年)“上元節”；下半年，當地官方節日七月十五日稱為“中元節”。因為地球含有水，水作用於地球，所以每年下半年的10月15日是“夏媛節”。這三個要素，即上、中、下要素，構成了對道教三位壹體世界的系統認識。中國的道教不同於世界上的許多宗教。世界上很多宗教都是神人合壹，或者像教義壹樣講究“道成肉身”三位壹體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的非常明確。道教傳播者不是神，而是人。所以道家因材施教。對於智慧高的人來說，《道德經》裏的道理講得很清楚；對於那些智慧不足或者很少有時間深刻反思自身道德倫理建設的人，寫故事是為了說明道理。”“寓教於樂”是源於中國道教的壹種傳教方法。中國道教的“中秋節”實際上是壹個傳播道德倫理的節日，即倡導人們在這壹天重視修德。中秋節這天，有思想有時間的人會聚在壹起學習老子的《道德經》，互相交流，反省自己。對於壹般教眾，道教創造了壹些“寓教於樂”的故事。比如道教發明，壹個叫陳子畦的人娶了龍王的女兒，生了三個孩子，分別是正月十五、七月十五、十月十五“天官、地官、水官”。這“三官”分別掌管著人類的祝福、罪的赦免和拯救這三項任務。他們有著無窮的魔力，要在這三天裏巡視世界，檢查人們的道德品質是好是壞。但是中國的道教是壹個非常寬容的宗教，給人隨時改變和更新自己的機會。因此，中秋節不僅是壹個賞善罰惡的節日，也是壹個贖罪的節日。因此，中秋節也是中國的懺悔節和贖罪節。犯了壹年罪的人可以在中秋節過各種儀式。佛教稱之為“盆景節”。有壹個傳說，壹個叫木蓮的人夢見自己死去的母親淪落為餓鬼的行列，於是給他母親送去食物，但屢次失敗。木蓮把這件事告訴了佛祖，佛祖勸他為了把母親從陰間的罪孽中解脫出來，支持和尚多做善事。木蓮在7月15日做了壹個盆(婆羅門意為“拯救顛倒”)，於是佛教僧侶集體為木蓮的母親念經，將母親從苦海中解脫出來。可見，佛教徒7月15日的波尼節有兩層含義，壹是教育人們支持宗教僧侶，二是教育人們多做善事以超越祖先的罪惡，倡導孝道。
十月的第壹天，稱為“十月王朝”，又稱“祭祖節”。自古以來，中國就有在新的收獲季節祭祀祖先的習俗，以示孝順和不忘自己的根。所以十月初壹人們也用小米？祭祀祖先。十月初壹祭祖，包括家族祭和墓祭，南北方都有。今天，在長江以南的許多地區，還有在十月初壹給新墳獻祭的習俗。十月初壹也是入冬的第壹天，之後氣候漸冷。人們害怕祖先在陰間的靈魂缺衣少服。因此，除了食物、香燭、紙錢等壹般供品外，還有壹種不可或缺的供品——鬼服。祭祀時，人們將鬼衣焚化給祖先，稱為&；uot送冷衣服&；uot。因此，十月的第壹天也被稱為&；uot服裝燃燒節&；uot。後來有的地方，&；uot燒冷衣服&；uot我們的習俗發生了壹些變化，人們不燒寒衣，而是在壹個紙袋裏燒很多鬼紙，寫上收信人和寄信人的名字以及他們對應的名字，叫做“包袱”。有寒衣之名，無寒衣之實。人們認為黑社會和死人壹樣，可以用錢買到很多東西。還有壹個關於祖先崇拜的故事是蔡倫造紙，蔡默燒紙。蔡倫剛發明紙的時候，紙是很好的。蔡倫的嫂子慧娘讓丈夫蔡默跟蔡倫學造紙。回來開造紙廠，但是蔡默做的紙質量不好，他們很擔心。後來，慧娘想了壹個擺脫困境的辦法。壹天深夜，慧娘裝病急死。蔡默在她的靈柩前傷心欲絕。他壹邊燒紙，壹邊哭著說:“我跟我哥學造紙，沒註意。做出來的紙質量差到讓妳生氣。”我要把這張紙燒成灰，以解心頭之恨。“當他燒完的時候，他拿來了紙來燒。燒了壹會兒，只聽得慧娘在棺材裏喊:“開門，我回來了。“這讓人震驚。人們打開棺材，慧娘裝腔作勢地唱著:錢可以在死人堆裏走遍天下，冥界的紙正在做。老公不燒紙誰讓我回家？慧娘唱了很多遍，說:“剛才我是鬼，現在我是人。不要害怕。當我去冥界的時候，地獄之王讓我受苦，我丈夫給我錢，所以很多孩子幫助我。有錢能使鬼推磨。三曹官也找我要錢，我都給他了，他就開了冥界的後門，讓我回來。"蔡默假裝糊塗:"我沒給妳寄錢？慧娘說:“妳燒的紙是冥界的錢。”。”說到這裏，蔡默抱了幾捆紙，燒給父母。
在場的人壹聽，覺得燒紙好處大，都轉而向蔡默要紙。慧娘很大方的給了村民。這個故事流傳很廣，遠近的村民都來蔡家燒紙祭奠死去的親人。不到兩天，積壓的紙張就被清空了。慧娘的“回光返照”是在農歷十月初壹。所以後人在十月初壹祭祖，在墳前燒紙，以示對祖先的懷念。十月初壹，有些地方有祭祀牛王的習俗。相傳這壹習俗起源於春秋時期的秦國。壹天，秦文公命令人去砍倒壹棵梓樹，這棵梓樹突然變成了壹頭牛。秦文公被獵殺。奶牛跳進水裏，再也沒上來。人們建立了壹座“努特廟”來供奉這位牛神。納特是壹頭高大、強壯、威嚴的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有驅疫辟邪，護牛的作用。