中秋節起源的另壹個說法是：農歷八月十五這壹天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節有悠久的歷史，中秋節的傳說也是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之壹——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，壹個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，壹氣射下九個多太陽，並嚴令最後壹個太陽按時起落，為民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在壹起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少誌士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
壹天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得壹包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裏，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥壹口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有壹個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有壹個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出壹計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍壹齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此後，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
中秋傳說之四——後羿射日
傳說中後羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯幹了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，壹些怪禽猛獸，也都從幹涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著天帝賜給他的壹張紅色的弓，壹口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥壹起來到人間。
後羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，壹支壹支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下壹個太陽對人民有用處，才攔阻了後羿的繼續射擊。這就是有名的後羿射日的故事。
但是後羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裏去進讒言，使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。
嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，後羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裏去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘後羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮裏去了。另壹種說法是屈原(約前340椩記?78)《天問》的記載，說後羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開後羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮裏的孤獨，倍覺淒涼。
關於後羿之死，戰國時思想家孟子(約公元前372椩記?89年)所著《孟子》和西漢初年劉安(前179椙?22)編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不壹樣，有的說是用桃木大棒打死的，有的說是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在陰謀家的手裏。
有的傳說裏還說，後羿死後英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這壹說法是我國著名史學家顧頡剛(1893-1980年)根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實際上反映了我國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。
各地中秋節的習俗
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是壹年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷裏，壹年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人
依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家***有多少人，在家的，在外地的，都要算在壹起，不能切多也不能切少，大小要壹樣。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千裏***嬋娟”。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛。
中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
賞月
每逢中秋來臨，我國自古就有賞月的習俗，賞月談月也便成為人們久談不衰的話題。
追溯中秋賞月的來歷，據《長安玩月詩序》載：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩道：“明月四時有，何事喜中秋?瑤臺寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛壹色。萬象入吾眸，星鬥避光彩，風露助清幽。”
從時令上說，中種是“秋收節”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這壹天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這壹天不壹定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所雲：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”
《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛於唐宋，在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。據宋朱翌《曲消舊聞》說：’中秋玩月，不知起於何時?考古人賦詩，則始於杜子美。”瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩雲：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝的詩雲：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；壹年無似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千裏，嬉我連坐至曉”。《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。” 每逢這壹日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上紮綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，壹些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，***同賞月敘談。
明清以後，中秋節賞月風俗依舊，每逢中秋，壹輪圓月東升時，人們便在庭院、樓臺，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。在我國的少數民族地區，中秋這壹天，還舉行別具特色的“拜月”、“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等豐富多彩的活動。
碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠遊在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有“團圓節”之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“萬裏無雲境九洲，最團圓夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》詩雲：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”中國人歷來把家人團圓、親友團聚，***享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有“花好月圓人團聚”之謂。
十大賞月佳處
1.廬山賞月
奇秀天下的廬山屹立於長江南岸，鄱陽湖之濱。中秋之夜，在上匡廬賞月也許是人生中難忘的經歷。廬山素有“清涼世界”、“避暑勝地”等美名，秋日裏更是賞紅葉的好去處。山上空氣清新，森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、別墅壹應俱全，形成完善的休閑渡假旅遊勝地。廬山含鄱口是觀日出的最佳勝景，但其實這裏也是賞月的好去處。在望鄱亭中坐下，鄱陽湖上碧波萬頃，漁火點點，輕風陣陣。漸漸地，壹輪明月從湖那邊緩緩升起，中秋的月色，在山上看起來顯得更加清冽，更加明朗，仿佛伸手可及，讓人欲乘風而去。又或走在牯嶺鎮上，擡頭看明月如鏡，月色撒在地上，四下如同鍍上壹層銀色的光澤。
2.. 黃山邀月
黃山之美是壹種多彩而又清純的美。在南國還是初秋時節的中秋佳節，黃山卻已層林盡染。漫山的紅葉，將名傳天下的黃山迎客松映襯得愈發蒼翠。入夜，盈盈明月輕輕爬上樹梢，爬上了山，山霧如輕紗將其籠罩，更顯得朦朧皎潔。黃山的月如此純凈，黃山的夜如此靜謚，這個時候，無論您是在山路上漫步而行，或是在山上品酒賞月，都將不由自主沈醉於這片銀色的世界之中。
3. 三峽仰月
舉世聞名的長江三峽，氣勢雄偉。峽內重巒疊嶂，礁石林立。到了晚上，江上生明月，聽江濤澎湃，觀遠山夜景，夜色朦朧中的三峽別有壹番景致。由於受長江截流前“告別三峽遊”口號的影響，許多遊客誤認為截流後長江水位將上升，景點將被淹沒，三峽不能遊。事實上，三峽的景點在截流後不但美景如昔，而且增加了世界上最大的水利樞紐工程——“三峽大壩”這壹氣勢恢宏的景觀。月明之夜，在豪華遊輪的大型觀景臺上與三五好友品茗賞月，把酒談心，真是人生壹大樂事。
4. 西湖遊月
杭州西湖之美，乃世人皆知。中秋月明之夜，泛舟湖上，盡可領略“煙籠秋水月籠紗”的詩般意境。三潭印月是西湖三島之壹，也是自古以來的賞月勝地。三個石塔，亭亭玉立在波光瀲灩的湖面上。每逢月夜，特別是中秋佳節，在塔裏點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，宛如壹個個小月亮，倒影湖中。待到皓月中天，月光、燈光湖光交相輝映，月影、塔影、雲影融成壹片“壹湖金水欲溶秋”。
5. 石湖串月
石湖，離蘇州城西南九公裏。石湖東面有座九環洞橋，又叫行春橋，這裏是石湖看串月的最佳處。每當農歷八月十七半夜子時，月亮偏西時，清澈的光輝透過了九個環洞，直照北面的水面上。這時，微波粼粼，在石湖水面上可以看到，壹串月亮的影子在波心蕩漾，這就是“石湖串月”奇景。這兩三天中，石湖裏燈船往來如梭、絲竹弦歌聲徹夜不絕。上方山上，楞枷塔下，皓月當空，澄澈萬裏，湖波山嵐，壹片清光。
6. 象山夜月
在廣西桂林象山。象鼻和象身中間有壹水月洞，江水從洞中橫貫而過。中秋之夜，乘小舟作江上遊，駛入水月洞，便見“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不還流”的絕妙景觀。
7. 槳聲燈影水鄉月
浙江不僅西湖秋月、三潭映月動人，紹興水鄉的月更有壹番靈韻。古城紹興河道縱橫、曲水流殤，石橋相連，酒肆林立，其水醉人，景醉人，書法醉人，黃酒醉人，月色更醉人。水鄉的月夜靈動飄逸如水墨畫，坐著紹興獨有的烏篷船漫遊夜的水鄉，艄公在船尾用雙腳劃槳，好像在騎腳踏車，邊品嘗黃酒、茴香豆，輕欞的月光便順著矣乃的槳聲流淌過來，和著水中倒映的臨河白墻青瓦小樓裏的燈影，如夢如幻，不由讓人猜度月的心事，細讀水的情節。在紹興可參觀魯迅故居、百草園、三味書屋、蘭亭，遊稽山鑒水，鹹豐酒店，景如詩畫，景含文化，各有情趣。而距紹興不遠的寧波有8月16過中秋的傳統，在天壹閣上望月，秋月年年望相 似，不知秋月待何人？奉化溪口山水掩映，清幽秀麗。從寧波乘船前往海天佛國普陀山，可觀海上明月***潮生的壯觀景象。在潮聲音倫中賞月，更有壹種超凡脫俗的味道。
8. 峨眉山月半抱秋
有“峨眉天下秀”之稱的峨眉山為中國佛教四大名山之壹，因有山峰相對如峨眉得名。全山縱橫200多公裏，頂峰萬佛頂海拔3099米，雄渾秀麗，氣象萬千，山上寺廟眾多，濃蔭密布，雲霧繚繞。24座古剎依山取勢，各具特色。在半山賞月，峰如峨眉，月如金盤，別有壹番靜劾和奇俏。觀方池秋月，波影融融，來水漱玉，去波尋珠。白水秋風，聖積晚鐘，雙橋清香，靈巖疊翠壹處又壹處的勝景讓人浮想連翩。特別是金頂的“峨眉四絕”——日出、雲海、佛光、聖燈和沿途可見的峨眉猴群更別有情趣。 下了峨眉山，可遊樂山大佛，往距樂山城北23公裏的平羌三峽，過奉節，遊長江三峽，感受朗月映照下的三峽“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯闊。
9. 洞庭湖月兩澄明
洞庭青草近中秋，更無壹點風色，壹望無際的蘆葦搖曳滿湖金黃。八百裏洞庭煙波淡蕩搖空碧，葉葉扁舟弄斜陽。1700年的風吹雨打並沒有使嶽陽樓蒼老，日登層樓，見楚天千裏清秋，水隨天去秋無際；夜上層樓，見素月分輝，明河***影，表裏俱澄澈。瀟湘八意中的“洞庭秋月”、“遠浦歸帆”、“漁村夕照”都可見到。湖中的小島君山有湘妃祠、柳毅井、傳書亭等眾多古跡，斑竹、連理竹等竹影婆娑。時間充裕可前往3小時車程距的長沙，遊嶽麓山，訪嶽麓書院，看橘子洲的金桔開始熟了，而天心閣古城墻上的月色更有壹種古樸蒼涼的味道。
10. 天野蒼茫月無言
甘肅省蘭州以南的美麗大草原，貫穿了夏河、碌曲、瑪曲、合作等七個省市。這裏秋天雖不似夏天那般繁花似錦，但格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英......星星點點，色色相映，營造著甘南無處不飛花的意境。草原與山、河、湖密切相處，藏傳佛教古寺點綴期間，更添了些神秘和誘惑。夏河是甘南遊的第壹站，有“小西藏”之稱，擁有世界藏書最多的藏傳佛教格魯派寺院——拉蔔楞寺。桑科草原、格桑花草原壹個連壹個。瑪曲的草原也很美，瑪曲的黃河又很壯觀。黃河流經這裏，突然壹個加彎，形成了秀美絕倫的“天下黃河九曲十八灣”之首曲景觀。秋夜，半個月亮爬下來，月光灑在黃河岸上連綿不斷的峰巔，微風輕輕吹著，如濤低吟，大草原越發安靜了，連牧羊犬聲也聽不到，仿佛萬物都已沈入夢鄉。明月下黃河潔 麗、沈靜，還帶著點兒羞澀；而月下的草原更加空曠、靜沓。天蒼蒼、野茫茫的情結凝聚在天邊的草原月色裏。碌曲縣內有郎 木寺眾多寺廟，寺廟高高低低藏在郁郁蔥蔥的山谷裏，經殿金碧輝煌，佛邸、僧房、民宅則是木頂石壁，風情各異天藍山白，草綠水清的景致好似瑞士風光。
吃月餅
我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”壹詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅壹樣的餅形食品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在壹起，寓意家人團圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心願，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情
其它中秋節的習俗
中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭竈”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有壹則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在壹些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留壹個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。
江南壹帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食壹小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，壹名糖桂花，中秋前後采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。 南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出遊街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以***睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的壹些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒鬥香。香鬥四周糊有紗絹