1．是中國最早的詩歌總集。先秦時通稱“詩”或“詩三百”，漢代被奉為經典，稱作《詩經》。《詩經》根據音樂的不同，全書分為風、雅、頌三部分。
2．《詩經》是我國詩歌的光輝典範。“賦、比、興”三種藝術表現方法更給後代以巨大影響，是形成中國詩歌特色的要素之壹。
《氓》
1．《氓》選自《詩經?衛風》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。
2．氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫：“送子涉淇，至於頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。
3．理解識記下列詩句：（1）反映當時的婚姻習俗：“爾蔔爾筮，體無咎言”。（根據蔔筮的卦象，沒有不吉利的言辭）（2）具有告誠意味的詩句是“於嗟鳩兮，無食桑葚”。（3）表現女主人公婚後辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒有壹日不如此）（4）表現女主人公被棄後絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦***同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。
4．《氓》的思想：反映當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。
5．分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前後變化；用“於嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沈湎於愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動形象。而且切合人物所在環境，富有生活氣息。（簡或選）
《君子於役》選自《詩經。王風》，是壹首思婦詩，寫壹位農家婦女對久役在外、不知歸期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實純樸。君子：這裏指丈夫。
《將仲子》
1．選自《詩經。鄭風》，是壹首愛情詩，寫壹位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會，因為害怕父母、兄長的責罵，也怕旁人的閑言碎語。
2．這首詩用女子的第壹人稱口吻來寫，生動地展示了她內心激烈的矛盾沖突。
《碩鼠》
1．選自《詩經。魏風》，揭露統治者對人民的殘酷剝削，同時表達了人民對美好生活和理想境界的熱烈向往。
2．詩篇整體運用借喻手法。“碩鼠”壹詞所運用的修辭手法即是借喻。詩篇表達了人民對美好生活的向往，具有追求社會理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”“樂郊”即是理想之地。
《蒹葭》
1．選自《詩經。秦風》，是壹首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，壹唱三嘆的結構形式，使感情的抒寫不斷深化。
2．詩的情感內容即對“伊人”追求的癡迷執著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未曦”“白露未已”等句表示時間的推移。主人公長時間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡或選）
3．“所謂伊人，在水壹方”堪稱名句。伊人，指意中人。
4．“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對象，求索艱難。
5．“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋淒清氣氛。（2）為人物的情感和活動提供特定的背景，被歷代認為是情深景真、風神搖曳的好詩。（簡）
6．詩的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結為霜到融化為水而逐漸幹涸的過程，表現了時間的推移。（簡或選）
7．詩在結構上有何特點及藝術效果：（1）采用重章疊句。（2）其壹唱三嘆的藝術效果。①—唱三嘆，表現抒情主人公豐富的感情。②表示時間推移。⑧表現抒情主人公的苦苦求索。（簡）
屈原
1．名平，字原，戰國後期楚國人。
2．我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創作階段的標誌性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》壹書。現存最早的楚辭註本是東漢王逸的《楚辭章句》。
《湘夫人》
1．選自屈原根據民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君（抒情主人公，對湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。
2．“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。
《國殤》
1．是《九歌》中的壹篇。“國殤”的意思是祭祀為國犧牲的將士，並以此感召楚國人民同仇敵愾，雪洗國恥。
2．本篇主題及意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。（簡）
3．《國殤》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現實情況的反映。戰國時期秦楚交戰，楚國往往失敗，反映楚國當時的政治、軍事形勢。（2）屈原寫《國殤》是為了激勵楚國人前仆後繼，抗擊敵人，發揚愛國主義和英雄主義精神。（簡）
《哀郢》
1．《九章》中的壹篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認為是屈原被流放時作。（2）王夫之《楚辭通釋》認為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。
2．“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。
3．含有屈原流亡到達地點的詩句是“當陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽”在今安徽省。
4．詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當陵陽之焉至兮”等。
5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。
6．《哀郢》表達的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沈淪的淒愴，言辭質直激切。（簡或選）
7．詩中對比手法的詩句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。”眾踥碟而日進兮，美超遠而逾邁“。用何種手法反映楚國怎樣的現實：（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，賢者越來越被疏遠。（2）忠奸善惡，對比鮮明，揭露了當時楚國小人當道、君子失信的現實。（簡）
8“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表現對故都家園至死不渝的深切思念。（簡或選）
《離騷》
1．是屈原的代表作，是我國古代文學作品中最長的壹首抒情詩。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認為是指離別的憂愁。
2．《離騷》的象征手法尤其值得註意。象征由《詩經》中的比興發展而來，將創作藝術推進壹步。
3．用芳草表示高超才幹的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
4．用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。
5．表示培養堅忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。
6．路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險隘”，詩人為國效力是“奔走以先後兮，及前王之踵武”。
7．表示屈原堅執之誌的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。
8．“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。
《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。
《晉楚城濮之戰》
1．“城濮”故址在今山東省。“城濮之戰”是春秋時期晉楚兩國爭奪霸主地位的壹場戰爭，是中國古代軍事史上以弱勝強的著名戰例。雙方君主：晉國君主為晉文公（晉侯）；楚國君主為楚成王（楚王）。雙方統帥：晉國統帥是原軫（先軫）：楚軍統帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是陳國、蔡國、曹國、衛國。
2．《晉楚城濮之戰》中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中的“楚子”指楚成王。
3．子犯“戰而捷，必得諸侯”揭示了爭霸戰爭強者為王的實質。
4．分析《晉楚城濮之戰》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協力，上下同心。（2）善於利用外交手段瓦解敵軍的聯盟，使楚國陷於孤立；同時采取克制態度，“退避三舍”，後發制人。（3）交戰時講究戰術，指揮有方，采用了避強擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰術。（4）晉國君臣的個人素養也起了作用。（簡）
5．《晉楚城濮之戰》描寫戰爭的特點：（1）本篇描寫戰爭不是孤立地描寫戰爭過程，而是把戰爭與雙方的政治、外交活動結合起來寫，從而展示戰事發展的因果關系和戰爭勝負的原因。（2）作者還借人物主口表達了壹些發人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長有禮，其可用也”等。（3）具體描寫戰爭過程時，能以簡練的筆墨逼真地傳達出戰場上的氣氛，清楚地交待交戰的過程。（簡）
6．試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹慎穩重，謀慮周全，善於聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識，懂外交、懂策略，能正確運用戰略戰術；子玉意氣用事、剛愎自用、態度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態與晉文公、先軫等的小心謹慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對比。（簡）
《燭之武退秦師》
1 選自《左傳》；燭之武是鄭國大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國。
2．“王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘”（今山西省），“王”指周厲王。
國語：《邵公諫厲王弭謗》1．選自《國語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。
2．邵公的諫詞運用了比喻手法。如“防民之口，甚於防川”的比喻，概括地揭示統治者對待人民言論的兩種不同態度。
戰國策：先秦歷史散文發展過程中達到高峰的是《戰國策》。最善於運用寓言故事來說理的是《戰國策》。
《蘇秦始將連橫說秦》
1．選自《戰國策》，是戰國時期史料的匯編，主要記載戰國時縱橫家的活動與言辭，由西漢劉向編訂而成。
2．蘇秦是戰國人，著名的縱橫家。他遊說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。後來，遊說趙肅侯，主張合縱，終於成功。
3．成語“前倨後恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。
《馮諼客孟嘗君》
1．馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。
2．“狡兔三窟”的具體內容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義於薛得到封地薛城人民的擁護。（2）復位於齊獲賢才名聲。（3）立宗廟於薛使齊王不能等閑視之。
3．馮諼為何三次“彈其劍”：考驗孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。
4．分析馮諼的性格：馮諼是戰國時期形形色色策士中的壹個典型。他願為知己者效力，有其卓識，深謀遠慮，審時度勢，利用諸侯間的錯綜關系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。（簡）
5．分析孟嘗君及其左右的言行對馮諼形象的襯托作用，即對馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。采用欲揚先抑的手法，層層推進，不斷變化。（簡）
論語：《侍坐》
1．是《論語》中篇幅最長的壹章，富於文學色彩，完整地記錄了孔子與學生們進行的壹次有關誌向抱負問題的討論。
2．《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。
3．《侍坐》中“吾與點也”，“點”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘於淡泊，向往優遊生活。
4．孔子說“吾與點也”的內涵：表現出孔子對實行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實現的悲哀和從政之態的衰退。
5．孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
6．分析孔子及其四位弟子的個性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；於路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機應變，謙虛謹慎；曾皙恭敬、淡泊。（簡）
7．文章善於通過語言、神態、動作及記敘來表現人物的特點：記錄人物語言，能逼真地表現出入物的身份和個性。敘述不多，但用詞準確精練。如用“率爾而對”表現子路直率豪爽的個性，用“夫子哂之”表現孔子聽了子路發言後的神態，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發言之前的壹連串動作，表現其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（簡）
孟子
1．大力宣揚“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。
2．先秦散文中，使用大量排偶句，感情強烈，氣勢充沛並善於運用多種多樣獨特比喻的是《孟子》。
《齊桓晉文之事章》
1．記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。
2．內容順序：以羊易牛的仁術，不能與不為的區別，反對霸道，仁政的內容。
3．用於反對霸道（稱霸必敗）的比喻是“緣木求魚”。（就好像爬上樹去捕魚壹樣）成為後世的成語。
4．提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。
5．孟子“仁政”主張的主要內容及其進步性和局限性：（1）內容：①富民：壹定的產業，註意養殖。②教民：學校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰國時期，分裂走向統壹，戰爭不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎上，不切實際；仁政主張脫離現實，無法實現。（論述）
6．以“以羊易牛”為例分析孟子善於因勢利導、循循善誘的論辯技巧：第壹段開門見山地提出“保民而王”的主張後，即通過“以羊易牛”壹事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個論辯過程中，孟子善於根據對方心理因勢利導，始終掌握對話的主動權，時而旁敲側擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現了高超的論辯的技巧。（簡）
7．“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北海”“緣木求魚”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說明有的事確實做不到是不能，“緣木”以戰爭霸道方法統壹天下之不可能。生動形象，令人警醒。（簡或選）
《魚我所欲也章》
1．孟子提出了壹個重要的倫理學觀點：即人對道德價值的追求，在壹定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。
2．“嗟來之食”認為人的尊嚴高於肉身的需求。
3．成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。
墨子：《非攻》
1．墨子名翟，墨家學派創始人，主張兼愛、非攻、任賢。
2．《非攻》的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯誤而不義的。
莊子：《逍遙遊》
1．莊子，戰國中期道家學派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。
2．《逍遙遊》思想線索：大小之辯，達到逍遙遊境界：“乘天地之正氣，而禦六氣之辯，以遊無窮者”。
3．逍遙遊的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨遊於天地之間，即蔑視壹切功名利祿，追求壹種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由。“大鵬”遠飛高舉，必須憑借風力“有何持”達不到逍遙的境界。只有達到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙遊。
4．“鯤鵬展翅”“大而無當”典故都出自《逍遙遊》。
5．幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。
荀子：《勸學篇》
1．先秦時期儒家思想集大成者是荀子。《勸學篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。
2．“淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。”“心如結”的含又是專心如壹。
3．“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學習態度：“古之學者為己，今之學者為人”，“為人”的含義是取悅別人。
4．《勸學篇》對學習的重要作用、學習態度和學習方法提出怎樣的看法：（1）學習的重要作用在於增長才幹，修養品性，“知明而行無過”。（2）學習的態度是積少成多，持之以恒，專心致誌。（3）學習的方法是從師而學，學而後行。（簡）
5．《勸學篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學習之重要，學習可以提高人的素質。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學習很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江河。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學習積累過程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學習要持之以恒。（簡或選）
6．《勸學篇》的語言特色：在語言運用上，長短句並用，對偶排比句並行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富於音樂節奏美。（簡）
韓非《難壹》
1．韓非，喜歡刑名法術之學，是法家思想集大成者。
2．《難壹》（壹）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說文。
3．本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是壹則著名寓言故事，後人所說的“矛盾”就是從這裏來的。
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