2.生者可以死，死者可以活。生而不能生而死，死而不能復活的人，都是不深情的。
3.我震驚的發現7a 686964616fe 78988 e 69d 8331333366303237相思未露，原來只在骨子裏。4.原來五顏六色的花開得遍地都是，似乎都給了那口破井，美景，美景，誰又樂得欣賞庭院，晚霞飛揚，雲煙綠軒，雨風煙舟，金平人民好尷尬！5，人容易老，事多，夢難長。
壹點情意，三分淺土，半分斜陽。6.夢很短，夢很長。妳明年去哪壹年？
7、對妳來說是如花似玉，似水流年。這是壹個在幽靜的閨房裏四處尋找，自怨自艾的問題。
8、世界，世界能做的。9，這樣的花草受人喜愛，生死隨人願，酸酸清清。
10.偶爾心如蜻蜓，在梅樹旁，又似花草被人愛，人怨生死，我苦不堪言，無人想。我等著挨打吃香，守著壹個陰雨綿綿的美好日子。擴展數據:
《牡丹亭》的藝術特色:《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情地賦予了“情感”超越生死的力量。
杜麗娘經歷了現實、夢境和鬼魂三種境界，這顯然是作者幻想的產物。作者用三種境界的藝術對比來表達自己的理想和思想，用夢和鬼來對比現實的殘酷。
杜麗娘的夢是如此溫柔多彩。醒來看到的是媽媽的嘮叨和淒涼。
幽冥判官雖然猙獰，但畢竟為她查了婚書，讓她走出了死亡之城，體現了壹種人情味。復活背後的父親只是冰冷僵硬。
這些都很好地體現了作者對理學的批判力。作品呈現出壹種光怪陸離的色彩，花神、土地、冥界判官、鬼卒、現實人物結構成為現實與精神的雙重世界，深刻刻畫了封建社會的本質。
讓不可能的愛情理想在現實中實現，體現了作者強烈的理想主義。劇中的文曲顯示了作者在藝術語言方面的成就。
尤其在抒情性方面，它對人物性格和杜麗娘的心理活動及精神世界的刻畫非常細致真實。參考資料:
百度百科_牡丹亭復活。
2.求《牡丹亭》名句賞析:1，如花似玉，似水流年，就這樣，全部都給了破瓦殘垣。
2、西風長江金頭樹，望長淮煙霞。
3.鐵砧之聲據報道又是壹個秋天。河水緩緩流過。
4.偶爾，心如蜻蜓，在梅樹旁。似乎花草受人喜愛，人怨生死，無人問津。我會被打香，我會守著壹個陰雨明媚的日子。
5、天下之事，非天下之能為。
6、壹天的美景，誰開心。
7.我不知道我的感覺，但我正在深入。活人可以死，死人可以活。為什麽我做夢的時候不真實？
8、妳孕育了壹件飄落的裙衫，妳用美麗的花朵和鮮花把它填滿；可見我的愛好是壹生自然，但短短三年沒有任何收益。不提防沈魚落雁鳥，怕我羞花閉眼。
9.愛由心生，生可以死，死可以生；生不能死，死不能生，可惜！
10，這樣的花草受人喜愛，生死隨人願，無人怨。
11.我要送春去池塘種草，我要在茶葉罐架的底部放松。我會被送到蓬萊洞教書。金蓮紅繡鞋，蕩湘裙，轉那曲檻西。
12，我很震驚我的相思沒有表現出來，因為它已經在我的骨子裏了。
13，有美好的壹天，妳就會幸福。對妳來說是如花似玉，似水流年。
14，我不知道我在做什麽，但它已經壹去不復返了。
15，原來這花花綠綠的地方到處都是，好像都是付給破井的。今天天氣真好，誰都高興！飛向黃昏，雲，綠亭；雨風影，煙浪畫船。金平人民看到了多麽大的恥辱！
16，神初秋，金風微微，城門外畫橋煙樹。
17，院子裏吹來的風，搖得春光如線。停了半天調花苞，沒偷到半朵，彩雲偏了。踩在閨房上怎麽展示全身？
18，不知道是什麽情況，但是深入下去，活人可以死，死人可以活。生而不能生而死，死而不能復活的人，都是不深情的。
19，對妳來說是如花似玉，似水流年。這是壹個在幽靜的閨房裏四處尋找，自怨自艾的問題。
20.原來花開的滿地都是，好像都給了那口破井。哪天是美景，誰開心？
3.求湯顯祖經典詩句《牡丹亭》遍地開花，仿佛都給了那口破井。哪天是美景，誰開心？
《牡丹亭》的全稱是《牡丹亭的重生》，改編自明代小說杜麗娘的《繆斯重生》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他壹生中最得意的作品。他曾說:“我壹生四夢，傲在牡丹。”
《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《柯南記》合稱為“湯余銘四夢”、“臨川四夢”。受儒釋道不同學說的影響，其故事背景描述了腐朽的儒家封建制度，但故事中的花神是道教的產物，而女主角杜麗娘的肉身死而復生則是佛教的三生說。總之，湯顯祖在這《牡丹亭》中傾註了壹生的思想感情，完美詮釋了他的“至情論”。
作品將傳說和故事與明代社會相結合，是壹部浪漫的精神傑作。全劇五十五部，每壹部都為後面的劇情提供了暗示。接下來的詩全部采用了唐詩，沒有壹樣是令人滿意的。由此也可以看出，湯顯祖對他的《牡丹亭》的重視程度超過了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，而且以另壹種獨特的方式抨擊了當時流行的朱成理學。
湯顯祖(1550—1616)，中國明代戲劇家、文學家。字意尚，海若人，號若石，清遠道人。漢族，江西臨川人。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居唐家山(今撫州市)。生於書香門第，久負盛名。他不僅精通中國古詩，還精通天文地理和醫學占蔔。34歲時，他中了進士，歷任太常寺大夫、詹太守、南京寺道士。
明朝萬歷十九年(1591)，目睹了當時官僚的腐敗和憤怒，被貶為徐聞典史，觸怒了皇帝。後來調任浙江遂昌縣五年，政績顯著。但他因為打壓權貴，觸怒權貴，遭到上級批評和地方勢力反對。最後，萬歷二十六年(65438)在家期間，壹方面希望有“報而知遇之恩”的壹天，另壹方面希望“朝廷有重臣，郡縣無餓虎官，年年加詩壹卷足矣。”後來，他逐漸放棄了做官的念頭，投身於戲劇和詩歌創作。
湯顯祖在諸多方面的成就中，戲曲創作最為重要。他的戲劇作品《歸魂》、《紫釵記》、《柯南》、《邯鄲》合稱為“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些戲劇不僅受到中國人民的喜愛，而且還流傳到英國、日本、德國、俄羅斯等許多國家，被視為世界戲劇藝術的瑰寶..湯的專著《宜黃縣清源戲神廟》也是中國戲曲史上壹部重要的戲曲表演文獻，具有開創性的指導作用。湯顯祖也是壹位傑出的詩人。詩集有《湯余銘全集》四卷、《洪泉壹草》壹卷、《問相思帖草》兩卷。
4.名句《牡丹亭》的翻譯表達了什麽？“沒有人看到短短三個春日的好處”就是沒有人欣賞妳的青春和美麗，就像這個深宅大院裏的春天。“不提防鳥雀，就怕花花。”我有魚鵝之姿，卻羞於花，卻虛度年華。
杜麗娘在婢女春香的慫恿下，背著父親去了花園，第壹次看到了大自然美麗的春天。“原來是五顏六色”，但沒有優雅的環境來搭配如此美麗的風景。“就這樣，全給了那口破井和那堵破墻。”杜麗娘不禁想到，她的美麗只是面對著悶悶不樂的老師和令人窒息的學習，她的青春在悄悄流逝，她的自然天性被禁錮了。此時是壹股偉大的春意喚醒了她內心深處的活力，身心之美與自然之美產生了強烈的* * *，不禁生出惜春之嘆:“多麽美好的壹天，誰快樂？”我覺得春天過得太隨便了，沒有壹點憐憫。
5.賞析《牡丹亭》，渴望千言萬語，寫於萬歷二十六年(1598)。據筆者了解，其題材來源很多，其中影響最大的是明代故事《杜麗娘繆斯回春》。
湯顯祖對話錄《杜麗娘繆斯復活靈魂》的加工改編主要表現在以下幾個方面:壹是突出了杜寶等人的守護者地位；二是改變杜與劉的關系。三是把杜麗娘封建貴婦的色彩改成叛逆女性；四是強調追求自由戀愛的艱難曲折。這個傳統的“重生”母題有了全新的思想內容。
《牡丹亭》是壹部愛情劇。少女杜麗娘長期生活在閨閣中，受到封建禮教的影響。然而，她仍然感到想家。她在夢中與書生柳夢梅幽會，為愛而死。她死後嫁給了柳夢梅，最後又起死回生，與劉結為人間夫妻。
劇本通過杜麗娘與柳夢梅堅貞不渝的愛情，歌頌了青年男女為追求自由幸福的愛情生活而進行的不屈不撓的鬥爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖、追求個性解放、向往理想生活的朦朧願望。從內容上看，《牡丹亭》依然表現了“愛情與文明的沖突”這壹古老主題。但在《牡丹亭》中，“文明”有著特殊的內涵，那就是明朝官員所提倡的理學和倫理道德。
杜麗娘對愛情的渴望是自然的。雖然被照顧了很久，但她依然對愛情有著強烈的渴望，並最終得到了愛情。《牡丹亭》的意義在於用視覺手段肯定愛情欲望的客觀性和合理性，對不合理的“文明”進行強烈批判。
《牡丹亭》在思想上與《西廂記》相似，但《西廂記》講的是欲前情，而《牡丹亭》講的是欲後情。《西廂記》描寫的是情感的自然發展，更多表達的是世間眾生皆成安康的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強調情感的客觀性和合理性。這種差異是時代的差異造成的。
《牡丹亭》中的愛情描寫，有著以往壹些愛情劇無法企及的思想高度和時代特征。作者明確把這種叛逆的愛情作為思想解放和人格解放的突破口，不再停留在反對父母命令和媒妁之言的狹隘意義上。
作者讓劇中的青年男女為愛甘冒生命危險，不僅具有濃厚的浪漫色彩，而且賦予愛情戰勝壹切、超越生死的巨大力量。全新的戲劇理念通過全新的人物來表達，這是《牡丹亭》最傑出的成就之壹。
毫無疑問，它塑造了杜麗娘的形象，為中國文學人物畫廊提供了光輝的形象。杜麗娘性格的最大特點是對愛情的執著追求。
她為愛而死，為愛而生。她的死既是當時現實社會中年輕女性追求愛情的真實結果，也是她超越現實束縛的壹種手段。
6.誰能介紹壹下《牡丹亭·西廂記》裏的名句:藍天黃地緊西風，北飛南飛。
誰在黎明喝醉了，總會給人留下眼淚。群山環繞，壹條鞭子還在閃閃發光。
填世界的憂慮，衡量這些車怎麽買得起。我為了眼睛而離開的時候是壹個悲傷病態的人，所以我不能把妳當美女。
見:牡丹亭:欲織金銀，須從黃到白。壹輩子做夢也沒想到惠州這麽多姿多彩，好像什麽都沒了。
今天天氣很好，對任何人來說都是壹種享受！我飛累了，雲也綠了；雨風影，煙浪畫船。金平人對此感到非常自豪。
我不知道發生了什麽，但它壹直在繼續。活人可以死，死人可以活。夢裏的愛情不是真的。
7.如何從文學角度欣賞《牡丹亭》？《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，為明代戲劇做出了突出貢獻，在中國文學和中國戲劇史上占有重要地位。
我認為它的藝術特色是:第壹，通過杜麗娘與柳夢梅的生死愛情故事，謳歌了反對封建禮教，要求個性解放的精神。杜麗娘的小說是明代的壹部白話小說，廣為流傳。湯顯祖以這部小說為基礎，進行了脫胎換骨的創作，將小說的傳奇與明朝的現實生活緊密結合，以更加飽滿的人物形象、更加曲折的故事情節、復雜的歌詞和場景設計，展現了兩個追求個性自由、自由戀愛、反封建禮教的年輕人的愛情故事。