侃侃是蔓延和蔓延，它被放置在河邊。這條河清澈筆直。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡瞻的朝廷有專門的郡縣嗎？他是個紳士，而且他不是吃素的！
侃侃轉動方向盤，河流就此形成。這條河清澈而陡峭。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾庭有郡鶉嗎？他是壹個紳士，但他不平凡！
《朱涵雲傳》說:“今朝廷大臣；妳不能審判主；死以利民；所有的屍體都是素食者。”如今，朝廷大臣幫不了君主；是的，它不能造福人民。他們都是素食者。於是，成語“屍位素餐”流傳至今，意思是不勞而獲，白吃白占。“素餐”壹詞起源更早，應該追溯到《詩經》。
唱民謠的英雄都是些勤勞的伐木工，比如“侃侃砍檀香，使河水幹涸”，“侃侃砍樹枝，使河水邊”，“侃侃砍車輪，使河水暢遊”。他們壹邊工作，壹邊隨著落下的斧頭歌唱。這和之前那首《十畝之間》的基調不壹樣。《十》是壹首苦中有樂的悠閑勞動歌，但這首體會不到任何樂趣。關鍵區別在於主動和被動。“切檀香”“切輪輻”“切輪子”用來做輪子。那時候像他們這樣的底層勞動者是沒有資格坐公交車的，只有貴族才能安心享受。制造和享受之間有很大的不平等。於是，不滿在砍檀香的聲音中逐漸升級。
“沒莊稼沒莊稼沒莊稼沒莊稼沒莊稼？”“沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。”“沒莊稼沒莊稼沒莊稼沒莊稼沒莊稼？”莊稼被耕種和收割。“不獵不獵，胡占爾亭有縣嗎？”“不獵，不獵，胡占爾朝廷有專郡。”“不獵，不獵，胡占爾朝廷有壹郡鵪鶉。”狩獵是冬季狩獵，狩獵是夜間狩獵。在四個動詞前，肯定冠以“不”，強調這四種行為根本不會出現。當時他們重視農耕，崇尚武藝，這些都不容易得到，要付出很多努力才能收獲。然而這些人根本沒有染指，卻能收獲大量的食物，卻能獲得豐富的獵物。他們的生活可以有食物和肉吃。為什麽會這樣？然後就是提問和反問句，因為他們的幸福是建立在貧困勞動者的血汗之上的。
地位和財富差距懸殊，不平之氣自然升起。人們怨聲載道不足為奇，但人們仍然沒有停止工作。他們怎麽會束手無策？
在壹個參差不齊的社會，人與人之間的差異從出生的那壹刻起就註定了。鮑照《準其難行》:“瀝水放於地，東西南北各流。人生既定，怎麽能總是抱怨自憐。喝點酒安慰自己，唱首《很難走》，歌聲被喝酒打斷。心非草木，怎會沒有感情？咽下聲音就不敢說話了。”士紳和平民之間有壹條天然的鴻溝，盡管妳有很大的不滿和委屈，也無法跨越。
什麽是“君子”“君子”“素食”“君子”？《論語》多次將“君子”與“小人”相提並論。可謂坦蕩高尚的君子，但這樣的人能不勞而獲，坐享其成嗎？最後，委屈和怨恨爆發成直接質問。
而那些“君子”整天孤傲，無視別人的辛苦，無動於衷，當然也常常自詡清廉，是在自欺欺人，最終會被自己的懶惰和傲慢害死。“憂勞可興國，閑閑可亡”，這是永恒的定律。
當然，掌權者不壹定要親力親為，但心中壹定要有人，關心人民，代替他們的位置，做好自己的工作，兢兢業業地做好自己的本職工作，才能做到“不翻江倒海”。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”七品芝麻官的經典話語總是在敲打著歷代的官員，《詩經？砍檀香也是給那些偷懶不求有功，但求無過的官員提個醒。
不勞而獲是可恥的！