金朝覲:留在首都
丁健襄平是壹項偉大的事業，在首都還有壹座古老的宮殿。
三千雲會，十二樓煙雨。
天柱峰峰拱北，圖們江朝東。
太平應畫風，待喪而祝頌之效。
這首七律《留都》是嘉慶年間遼沈文壇著名詩人金朝覲的作品。
金朝覲，字平亭，號欒坡，金州益州人。他是清代著名散文大師、乾隆年間以《解脫之旅》聞名的金德裕的師弟。遼西金氏家族的崛起始於清初的金有成。他立功，進了內務府，呈上文林朗。
五傳至金成化，甘龍武庚(1750)為舉人，官至知府。金科玉子黎安人，生於乾隆武庚年間，畢業於沈家書院，癸卯年(1783)舉人，官至川黔中間。金朝覲於嘉慶入沈陽書院，苗公恩學生，嘉慶十六年(1811)進士，在四川重慶為官。
四十歲左右，他辭了職，回到了家鄉。有《三淮畫詩》傳世，四卷五百余首。
金朝覲詩內容豐富，風格清新，情感豐富。苗紅恩這樣評價他的詩:
"...雕章造句自成體系，詩人溫柔平和的意味在筆墨中得到充分的表達。”七法《留京師》是金朝覲在盛京沈陽書院師從苗公恩時的作品。
這首詩的第壹副對聯描述了清朝的建立是壹項千年的偉大成就。它把首都從遼陽遷到沈陽，當沈陽成為首都後，它仍然留在舊宮殿裏。“丁健”指的是清朝的建立。“鼎”，在中國古代，人們壹直把它視為建設國家的重型武器。“香平”，谷香平縣，在今遼陽市。努爾哈赤七年(1622)遷都遼陽東京。詩對聯和頸聯描述了首都盛京的地理特征。“三千維空間”指的是宇宙的形成和自然的變化。
佛教認為，這是壹個以徐覓山為中心，鐵尾山為外郭的小世界。壹千個小世界加起來就是小千世界；壹千個小千世界加起來就是壹千個世界；壹千個世界加起來就是壹千個世界，統稱為“三千個世界”。“風雲會”這裏指的是風雲會，也就是風雲變幻。“十二樓”是指沈陽內外城的十二個亭子。清朝嘉慶年間，沈陽有鳳凰樓、魁星樓、鐘樓、鼓樓等十二座建築。《史記》曰:“黃帝為帝時，為五城十二樓”，比喻高樓林立的城市繁華。“天竺”，即天柱山，在清太祖的涪陵沈陽東二十裏，前有渾河，後有天竺。“拱北”，群星是北鬥七星的衛生，比喻群峰的衛生留在京城，並刊《論語》:“以德治國，如北辰，居其所而群星是* * *(拱)。”“江朝東”:江朝海。這裏說的拜留河，比喻諸侯或地方官員對皇帝的崇拜。詩的結尾要寫在盛世，詩要寫在贊美首都，詩要唱在皇帝到來的時候。《太風》是《詩經》中十五種民族風格之壹，是周朝故都地區的壹種民歌。“詩”、“詩”壹般指的是詩和卷。“鑾輿”指皇帝的馬車，用作皇帝的代稱。《朱松》，舊時朝臣祝皇帝進貢，編《漢武帝實錄》:元豐元年，漢武帝登嵩山，百官聞三聲高呼萬歲之聲。後來在詩文中，我頌揚皇帝，高呼萬歲，稱之為“宋虎”。
在他的詩中，作者通過描繪首都的地理特征和回憶他在首都建立的成就，反映了對清朝創始人的崇拜和贊美。毋庸諱言，當時的教育以儒家傳統教育為主，忠君報國的思想會影響沈陽書院的金朝聖。但就詩歌而言，詩人在京師的落腳點不僅是清朝的發源地，還是“舊宮”、“十二樓”、“天竺”，地理位置重要。用詩歌呼籲關註沈陽這個留都，還是有現實意義的。
金朝覲:溫穗閣
金朝覲在沈陽書院讀書期間，還有壹首著名的五字古體:文歲閣-
星星在天空中閃耀，晁使光。
趙文靈寶瑞，書齊友山藏。
玉檢含彭觀，金銜持莫村。
沿著宗勝海的背影，組織成壹個大致的輪廓。
考意詳於度，經典不變。
是壹座尊天閣，能益智千囊。
龔義的碑被抄封，老石的石被當倉庫。
工資轉嫁找心情，緋聞極差。
樂同於，之勝於唐。
回想開始，這個計劃沒有忘記。
文水閣內景(掛有“聖海顏回”牌匾)
文水閣是盛京宮裏的圖書館。
建於乾隆四十七年(1782)，共工西路楊溪齋前，戲臺、甲寅堂後。康熙帝和乾隆皇帝為了加強文化統治，炫耀自己的文學和政治才能，下令編纂書籍。康熙年間編纂古今圖書集成，壹萬冊，分六部，三十二典，六千壹百零九冊。乾隆時期，他在全國範圍內加大了對歷代遺書的搜尋力度。經過十年的努力，他編纂了壹部超大型叢書《四庫全書》，共79337卷，3503種圖書，七個版本，七個圖書館。北方的四個地方，即盛京的文水閣、北京故宮的文遠閣、圓明園的文遠閣和承德避暑山莊的金文閣，稱為“故宮四閣”或“北四閣”。與此同時，杭州聖音寺建有溫嵐館，鎮江金山寺建有文宗館，揚州大觀園建有文慧館，合稱“南三閣”。七館建築形式均仿照寧波範圖書館“天壹閣”。在尊重《四庫全書》善本收藏的同時，也尊重古今圖書的收藏。盛景閣的名字叫“文素”，據乾隆皇帝在《文蘇格記》中所說，意為“溯流求基業”，表達“不忘先人創業之難，顯子孫恪守莫問”的良苦用心乾隆皇帝每次東遊盛京舊宮，都會去文水閣看那群書，並題寫了壹幅長聯和壹個匾，題“聖海沿炯”。
金朝覲就讀的沈陽書院，又名翠生書院，創建於康熙五十八年，在小南門奉天府尹署東側開課。乾隆元年(1736)，盛京工部侍郎李在奉天府右側修建沈陽易學，後改名沈陽書院，位於南門。經過數次擴建和修繕，沈陽書院在嘉慶年間已初具規模。金朝覲在這裏讀書的時候，因為沈陽書院離皇宮很近，應該對皇宮裏的建築有所了解，就懷著敬佩的心情寫下了這五字古風《文隋閣》。
《四庫全書》的書影
詩的開頭用優美的語言贊美了溫穗閣的藏書。“Xi朝”和“盛超”指的就是這個朝代。前兩句講的是康乾年間編纂的《四庫全書》和《古今圖書集成》，是天書篇章，如繁星閃耀。這些書畫是從尤山帶回來的寶貝，是壹幅深沈的寶卷，象征著文德昭明的精神和吉祥。《趙文》，文德昭明。“靈寶”，通靈之寶。“開書”是書信的通稱。“尤山”，即湖南沅陵西北的酉陽山，相傳山中藏有秦人藏書，盛鴻誌所撰《荊州記》:“小酉山上洞窟藏書千余冊，相傳秦人曾在此讀書，並在此住宿”。“玉檢含闊觀，金銘抱墨村”是詩人對系列的繼續贊美:這些書是玉書書畫的封面，是金銘書的村莊。“玉檢”，信封的封面用玉制成；《墨莊》指的是很多書。宋代劉藏書千余卷，室名“墨莊”。“歸聖海，整理帝王總綱”寫在這裏(文隋閣)，妳還在神聖的文化知識深海中遊弋。這裏收集的書籍是根據皇帝的大綱和歷史的子集分類的。“沿”，下遊，“回”，上遊，“宗聖海”，漢武帝尊儒術，後世封建王朝尊孔子為聖人，定期祭祀，孔子的後人和弟子也被命名為“宗聖海”，可以讀作:儒家經典的深海，文化知識的神聖深海。乾隆皇帝為溫穗閣題匾，即“聖海沿惠”。“組織”是指這個系列組織得很好。《四庫全書》分為經典、歷史、分主題、集子四部分，故稱《四庫全書》。“壹般帝國計劃”是對皇家紀律的總結。“審意詳於度，經典不變”，就是說這些書在時間和尺度上是有明確規定的，可以作為世界上規劃的標準。“是對天壹閣的尊重，可以充實心靈”是指文水閣的建築是按照天壹閣的風格建造的，那裏集中了很多人的智慧和知識。“天壹閣”，明代嘉靖年間著名藏書家範欽的圖書館，位於浙江寧波。因為書最怕火，範欽根據“天滿水”這句話，給圖書館建築取名為“天壹閣”...而漢代鄭玄註的《易經》中“土為百分之六十水”。因為清代《四庫全書》中的書架都是按照天壹閣的風格建造的，天壹閣名揚九州，所有書架都以水命名，如“溯”、“源”、“淵”、“津”等。“我從石碑上抄篆書，鄙人石為倉”，意思是工整地抄，不如從石碑上刻篆書，也不怕有人笑話這種辛苦就像把石碑存放在倉庫裏。“以前”，壹個笑話。就像系列書中記載的“薪傳尋落線，奇聞異事窮極”，會讓老師們的教誨流傳不盡，事情只能存在，因為我們在編輯過程中已經盡了最大努力去尋找奇聞異事。《薪傳》纂《莊子·養生主》:“指窮為薪，火傳亦不詳。”也就是說，以油脂為工資，油脂燒完了，火無止境的蔓延。本來是比喻身體疲憊，精神不朽。後來也比喻知識技能代代相傳。韓愈《學解》經典之作《尋找下落的感覺》；
“我在尋找壹種墜落的心情，我離它很遠。”“倒下”是指事物瀕臨滅絕，僅存。“軼事”指的是史書上沒有記載的事情。“極窮”是指極遠，極盡頭。“樂同於，之勝於唐。”在此，詩人對《四庫全書》的編纂作了總體評價，認為其貢獻與大禹治水、分天下為九州壹樣，應歸功於鼎。而其領導和創新的野心堪比商湯，這也應該刻在盤子上。“樂鼎”，馬上鼎，典《五帝實錄》:“禹收九牧之金，鑄九鼎，似九州。”“潘明”，即盤上銘文，纂《禮記大學士》:“唐之明潘曰:茍日新，日日日日。”在這兩句話的結尾，詩人在評價了《四庫全書》的編纂之後，進壹步贊揚了收藏其書的意義和價值，稱圖書館取名“文髓閣”，意在追根溯源，不忘祖業。圖為這些古籍中所包含的謀略，就是治國之道。兩句話裏的“追根溯源”就是追根溯源的意思。乾隆皇帝在《文隋歌集》中說:“此名有周詩中‘溯流而求根’之意，但不忘先人創業之難，可見後人將文學之智慧保存。我是認真的！我是認真的！“《方策》，原名《版》、《簡策》，指古書，《禮記·中庸》載:“文武之道，在於方策。“這首《文穗閣》是金朝覲在沈陽書院讀書時，懷著崇敬之心精心書寫的。在名師苗功恩的指導下，他讀了很多經典的國學篇章，看起來知識滿滿，於是選擇以“文歲閣”為題展開文章。在這首詩中，他描寫和贊美了溫穗閣所收藏的書籍，規模宏大，內容豐富，裝幀精美，古籍珍貴，意義深遠，價值非凡。他們和於霞壹樣成功，比商湯更有野心。吳玉梅在評論這首詩時說:“廣招廣引，辭書雅致，但過於雕琢，有些晦澀。“我覺得她的評價很中肯。讀這首詩時，我們仿佛看到了當時風華正茂的青年詩人朗誦這首詩時飛揚的精神。我們在贊嘆他辭藻華麗的同時，不能不說讀漢賦和劉四駢體有壹種晦澀之感。我們今天讀它，不僅是為了深入了解溫穗閣，也是為了增加對當年文學現象的進壹步了解。
金朝覲:與舒化峰渾河垂釣
同為金朝覲，寫他所熟悉的事物和生活時，情況就大不相同了。
與舒化風在渾河垂釣是他同時寫的另壹首詩——
渾河從東方滾滾而來，大樹從山中飄出。
深水巨魚不觸岸，興風作浪，吹腥風。
華鳳看到這個頓時心裏癢癢的，數了數大概有100尺長的繩子。
曲鐵為餌要甜，拋入中流盡力:
昨天，捉魚的人捉到了魚，但是今天，他壹個人捉到了魚。
壹會兒，我想帶我的阿姨和她聊天。
突然，我聽到荊棘變成了恐怖，鱗片興奮的消失了。
餓鷹苦在金，馬怒在白玉。
龍的失水還是彎彎曲曲的，何況每壹鱗都是深的。
我們是被人制造出來的，我們互相親吻，互相憐憫。
妳沒看到西岸的日落嗎？
我口袋裏有壹條魚，但我忘了。我有壹個壹百塊的。
這是我到目前為止讀到的第壹首生動描寫渾河垂釣情景的古詩。從詩中描寫的情景來看，是金朝覲與好友(或學弟)舒華鳳在渾河垂釣的親身經歷的真實記錄。
這首古詩是按照釣魚準備、釣魚過程到釣到大魚的喜悅和情緒的自然順序來寫的，大致分為四個層次。前四句，先寫渾河水深，“鯢魚”不近岸，簡述嘉慶年間渾河水勢及環境；第五句到第十句，寫準備長繩、鐵鉤、甜餌，回憶抓魚的夢；第十壹至二十句是第三層次，也是全詩的核心，寫出了生動的抓大魚的場景。在第二十壹句的結尾，寫下釣到壹條大魚後的喜悅和感動。
與《文穗閣》不同的是，詩中典故不多，只有幾個詞是生僻的。比如“昨日之人發了財”“發了財”，用蓍草來預測吉兇。“穿透魚占”，易經中“穿透魚有宮人，寵之，無弊”並無不妥，原本是指君主像穿弦的魚壹樣依序寵愛皇宮。在這裏，詩人借用“穿魚”之卦，表示自己能捉魚。“敖瞻”指的是烏龜和蟾蜍。“湛”的意思是“蛤蟆”，也就是“蛤蟆”。“欲得之”，是指欲得之，必須暫時放棄，而書韓非子論林曰:“欲得之，必須隨之。”“餓鷹苦於金絳”:餓蒼鷹苦於被金鏈鎖住。這句話用來形容壹條大魚被抓後難受的樣子。“駙馬怒啃白玉”這句話，“駙馬”指的是劣馬，“白玉”，即白玉樂，用白玉制成的馬銜。整句用來形容大魚上鉤時的掙紮。“沃利”:精疲力盡，“籃子”:用竹子制成的捕魚工具。“釣到壹條魚就忘了”，這是形容釣到壹條魚卻忘了釣魚工具而沾沾自喜的成語。
金朝覲在《與舒化峰在渾河垂釣》壹詩中，生動地描述了與友人在渾河釣大魚的過程，表達了勝利者的心情。全詩層次分明，線索清晰，尤其是第三關釣大魚的場景，細膩生動，富有感染力。“壹會兒，繩子就要走了”，寫魚上鉤後渴望掙脫；“我要照顧姑姑，說壹下”，寫的是人和魚“互相爭鬥”。“突然，我聽到水花聲，轉身驚恐”，寫漁夫聽到水花聲時的驚訝；“鱗激相滅”，寫掙紮的魚躍出水面，鱗閃，忽明忽暗，消失不見；“餓鷹苦金，徐怒白玉。”用鷹和馬的形象來形容魚在水中瘋狂掙紮的狀態。“龍之失水猶蜿蜒，何況每鱗出淵”，表達了詩人的情懷。“我們的力量是人類造出來的”，寫的是魚處於無助的狀態。《眼吻尾搖憐》，壹幅精致的擬人小品，描繪了大魚最後搖著尾巴求饒的悲慘情景。在這壹系列的描寫中，詩人變換了不同的角度，創造了壹個瞬間釣到壹條大魚的意境。由於既有場景的速寫，又有魚的各種狀態的細膩描寫，給人以身臨其境的感覺，充分顯示了詩人運用語言的能力。詩人將“想照顧姑姑”、“搖尾巴求饒”等成語運用到詩歌中也是恰到好處，表現出語言技巧的成熟、大膽誇張以及壹系列比喻手法的不斷運用，為詩歌增添了良好的藝術效果，產生了迷人的力量。
寫到這裏，我突然想起了美國作家海明威，還有他寫於1952的《老人與海》。海明威之所以能夠真實地寫出老漁夫聖地亞哥在深海中捕捉大魚的場景以及他與鯊魚頑強搏鬥的場景，與海明威對海上捕魚生活的觀察和熟悉是分不開的。金朝覲寫於公元19世紀初與舒化風在渾河釣魚，比海明威早近年。雖然他們寫出了不同流派的作品，氣勢也大相徑庭，但有壹點是相同的，那就是他們都能從對生活的觀察中提煉出可以進入描寫層面的情節和細節，並加以加工和創造。這種源於生活的創作方式也會給我們以後從事藝術創作的人很多啟發。
同時，這首寫於200多年前的詩也提醒人們愛護自然環境的重要性。當年的渾河，能夠有苗公恩的“東滾地以山為障，西倒海為門。”雪雷之聲，風之壓，馬之奔騰的巨大氣勢，可以用金朝覲在這首詩中的“渾河自東滾滾來”“深水中鯢魚不近岸”來形容。關鍵是當年自然環境沒有被破壞。這首詩也從歷史的角度提醒我們，要想再次在渾河中釣到“鯢魚”，就必須珍惜我們的母親河，珍惜我們賴以生存的自然環境！金朝覲是嘉慶年間在遼沈文壇頗有影響的詩人。他在《三槐書屋詩話》中的500多首詩，讓我們更貼近他生活的那個時代，沈陽城的風貌。但應該說，無論是金朝覲，還是當時的其他詩人、文學家，都還沈浸在清朝康乾的輝煌中，我們無法感受到乾隆末年到嘉慶、道光這段時期。道光二十年(1840)，在英帝國主義發動鴉片戰爭的炮艦轟擊下，清政府被迫與英國簽訂了中國近代史上第壹個不平等條約《南京條約》，道光成為中國歷史上第壹個喪權辱國的皇帝。從此，東方強國大清帝國逐漸淪為半封建半殖民地社會，開始任人宰割，任人欺淩。所以為了敘述方便，我就寫從嘉慶到191辛亥革命成功，到清朝末代皇帝退位的這壹百多年，而金朝覲是這個歷史階段的第壹位詩人。
事實上，在乾隆皇帝60年統治的後期，這個封建王朝已經出現了開始衰落的跡象。乾隆晚年沈醉於盛世，遊山玩水，驕奢淫逸，揮金如土，幾乎把國庫的積蓄揮霍壹空。他仍然熱愛權力，並以小沈陽這個大貪官為榮。貪官掌權，百姓貧困，以至於農民起義不斷發生。嘉慶元年(1796)，就在嘉慶登基的時候，大規模的安百裏起義爆發了。
嘉慶登基的前壹年，也就是乾隆六十年(1795)，已經當了六十年皇帝的乾隆決定把皇位傳給第十五子，也就是愛新覺羅犰狳。乾隆即位之初，祈求上蒼保佑他在皇位上長命百歲，國泰民安，卻始終不敢超越清朝康熙帝在位61年的先例。因此，在他執政的60年間，他正式宣布授予壹只犰狳為皇太子，並決定舉行壹次內心的冥想，讓自己退位，隱退為太上皇。這種皇位傳承方式在清代歷史上是獨壹無二的，在整個中國古代社會也是罕見的。
旮旯稱帝，改嘉慶，為清朝仁宗。然而，在他登基後的最初幾年裏，根本很難有所成就，因為乾隆皇帝繼續控制著國家大事。直到1799年正月，89歲的甘龍在西方去世，他才開始領導政府。但他從乾隆那裏繼承的，不僅僅是君臨天下的權力，還有亨泰動蕩的局勢。
雖然嘉慶為了扭轉不斷下滑的政局，從鏟除天下第壹貪的小沈陽開始了第壹次親政運動，隨後實施了整頓吏治、懲治貪官、提倡節儉等措施，並撰寫了義利之辯、勤政愛民等文章，內憂外患壹直糾纏在他的執政日子裏，讓他疲於應付，無法顯示自己的野心。
登基那年，川陜楚爆發了安百裏起義，歷時十年，直到嘉慶十年(1805)安百裏起義基本平息，他才第壹次到盛京祭祖。嘉慶對這次東遊非常重視，要把安百裏教的余暉放出來，宣傳他的功績，所以儀式非常隆重。他還模仿康、雍、甘等皇帝，作詩作文。他親自撰寫了《盛京頌》的整個* * *八章。