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子楚建在漳州，僅次於魏瑩。
令黨侯、、司馬、陶、、令尹西等元帥圍徐，以懼吳。子楚僅次於贛西，
我以為會有幫助。雨雪交加，
王弼觀，秦，，
翠貝，金錢豹，
持鞭出，仆將析父。
Xi，王建枝右尹子格。
除去冠被，放棄鞭子，
他對他說:“過去，我的前輩，熊逸和陸_，王，謝的父親和鳥的父親，
及康王，四國有分，
我是獨特的。今天，我使人在周，
問丁要分，和我？
“是的，和國王在壹起！
我先王熊逸，創立於京山。
路是藍色的，草是粗糙的。
跋山涉水侍奉天子，
不過是桃弧刺箭，和* * *，是皇家艷遇。
齊，王皓也；
晉及魯、魏、也。
楚無分，但他有壹切。
這壹周，我將侍奉四國國王，我將百依百順。
它愛三腳架嗎？“王越:
“昨天，我爺爺的叔叔昆吾，老許是個宅子。
如今鄭人貪的是他們的田，而不是我。
如果我要它，它與我何幹？
“是的，和國王在壹起！
周不愛丁，鄭敢愛田？
”齊王說，“以前諸侯都離我很遠，都怕金。
今天在我這個大城市，陳，蔡，蔔堂都是受了千次加持的。
兒子又不好過。王子們害怕我嗎？
”對:“恐王！
作為壹個四國人，他充滿恐懼，
再加上楚，不敢怕楚王？
龔胤祿問:“王命媯以為_ _，
敢於求情。“國王進去了。
解析父親對子歌的呼喚:“我的兒子，
楚之望也！今天，和王艷壹樣響亮的，
國家呢？”子革曰:
“要勤奮，楚王，
我的刀刃會被割傷。“國王，
復語左氏相倚。
王說:“這是壹段好歷史，
兒子擅長這個。我能讀三墳，五經，八類，九山。
“是的，”我問，
以前，穆王想放縱自己的內心，周遊世界。
總會有車轍。祭公求父作為“趙奇”的壹首詩，
要讓國王的心臟停止跳動，國王就不會在宮裏。
我在不知情的情況下問了他的詩；如果妳問得遠，
妳怎麽知道的？“王越:
“妳能做到嗎？”右:
“是的。它的“詩”寫道:
趙奇_ _，類型趙德音。
想起我，王度，如玉，
風格如金。塑造人民的力量，
不喝醉。”王毅走進來，
不能進食，不能睡覺，
幾天。不能弄巧成拙，
而且困難重重。仲尼說:
“古人也有誌向:‘克己，
任亞。相信善良！
楚靈王如果能做到這壹點，怎麽會在甘溪受辱？
二、左丘明的其他詩作
論戰，劍叔哭老師，燭之戰敗秦老師，鄭伯克段在燕/多行不義必自斃，的誓約。三。翻譯
子楚的開國大典在州來舉行，僅次於，並使黨侯、、司馬都、陶和令尹西等元帥圍住徐以懼吳。子楚僅次於贛西。
楚靈王到周打獵，駐紮在。遂令黨侯、、司馬度、陶、令尹引兵圍徐，以制吳。楚王駐紮在甘溪作為他們的後援。
雨雪、王丕冠、秦、崔備、阿豹、馬鞭出馬，仆李自成父臣服。Xi，王建枝右尹子格。他脫下冠被，把鞭子給了他，對他說:“從前我的前輩熊逸、魯_、王、謝的父親、鳥的父親，都在康王，四國都有他們的壹份，我卻壹無所有。今天，我使人去找周，向丁討分。王琦和我在壹起嗎？”
下雪的時候，楚王戴著皮帽，穿著秦羽衣，披著翠鳥羽毛的披肩，穿著豹子鞋，拿著鞭子出來了。仆人分析了父親並跟隨。子歌晚上去看他了。楚王見了他，脫下帽子、披風、鞭子，和他攀談起來。玄德曰:“先王熊逸、齊王陸、魏王、晉王謝、魯王等，皆曾為效力。四個國家都有自己的寶藏，但中國沒有。現在我要派人去周的房間，請求把九鼎作為寶物送給中國。紂王會給我嗎？”
他說，“和國王在壹起！昔我先王熊逸，創立於荊山，路藍藍，身在坎坷之地，跋山涉水，遍行山林，侍奉皇帝，唯桃弧與刺箭，以* * *，侍奉君王。齊，王皓也；晉及魯、魏、也。楚無分，但他有壹切。本周我將與四國侍奉君王，言出必行。妳愛丁嗎？”國王說:“我祖父的叔叔昆吾曾經是壹個住所。如今鄭人貪的是他們的田，而不是我。如果我要求它，它對我來說是什麽？”
於戈回答說:“這將是給國王的！從前，我們已故的國王熊逸住在京山壹個偏僻的地方，那裏柴火破舊，他跋涉在群山之間，為天子服務。只有這把桃花心木做的弓和壹把棗木做的箭是用來祭祀皇室事務的。齊是的叔叔；金、魯、魏是的同父異母兄弟。所以，楚沒有得到珠寶，但他們都有。現在石舟和以上四國都在為王效力，他們會聽話，不會吝嗇九鼎？”楚王說:“過去，我們的遠祖昆吾叔叔住在徐的故土，但現在鄭人貪圖那裏的田地的好處，不給我們。如果我們問他們，他們會給我們嗎？”
他說，“和國王在壹起！周不愛丁，鄭敢愛田？”齊王說:“從前諸侯離我遠，都怕金。現在我是大城市的人，陳、蔡和我都不在乎。我有壹千份禮物，卻沒有工作。諸侯怕我嗎？”他說，“害怕國王！是四國皆懼，與楚，敢不懼君乎？”
子格答道:“會給國王的！石舟不會放過九鼎。鄭為何敢吝惜田地？”楚王說:“從前諸侯以為我國偏僻，懼怕晉國。現在，我們正在大力建設陳、蔡、董、布塘四個城市，總共有壹千輛戰車。妳的參與是值得的。王子們會害怕我們嗎？”子格回答道:“我會害怕國王的！光是這四城就足以讓人畏懼，再加上楚國，妳怎敢不畏懼君王！”
龔胤祿問曰:“王命桂以為_ _，故敢求情。”王走進去。試析父親對子格的呼喚:“我的兒子，楚國的希望！今天和王艷壹樣響亮。國家呢？”子歌曰:“磨刀不誤砍柴工，王者出，吾刃必斬。”
這時，龔胤祿問道:“大王下令斷掉貴嶼裝飾斧柄，我就冒昧向大王請示。”楚王進去視察。仆父對葛說:“妳在楚國是有名望的人。現在妳像回聲壹樣和國王說話。國家會怎麽樣？”子歌說:“我磨利文字之刃，等待時機。等王出來，我的刀就砍了。”
魚雨楚王。左石向對方靠去。國王說:“這是壹部好歷史，我的兒子擅長於此。我能讀三墳，五經，八類，九丘。”他對他說，“我已經試著問過妳問題了。以前穆王要放縱自己的心智，周遊世界，就會有車轍。犧牲大眾，求父寫詩《趙奇》來制止國王的心跳，這樣國王就不會在宮裏了。我在不知情的情況下問了他的詩；如果妳問壹個遙遠的問題，妳怎麽會知道？”
楚王出來繼續說。左氏快步走在前面，楚王說:“這人是個好史家，妳要好好照顧他。此人能讀三墳五經八類九丘之類的古書。”子格回答說:“我曾經問過他，過去，周穆王想隨心所欲地周遊世界，讓全世界都有他的足跡。犧牲大眾和尋求父親作了壹首詩“祈禱”來阻止旺姆的貪婪，所以旺姆可以死在_宮。我問他這首詩，但我不知道它。如果他問的是很久以前的事，他怎麽會知道？”
國王說:“我能做什麽？”是:“是。他的《詩品》上說:‘禱之_ _，文體為趙德印。想起我，王度，如玉，如金。形成人民的力量，而不是醉醺醺的心。" "
楚王說:“可以嗎？”子格回答:“是的。詩中說:‘祈禱的音樂是和諧的，顯示了美德的聲音。想想我們國王的氣度，像玉，像金。保存人民的力量，沒有像醉酒壹樣的貪婪。"
王毅進去了，但是幾天吃不下，睡不著。不能弄巧成拙，以及困難。
楚王鞠躬進去。壹連幾天，他不吃不喝，躺著睡不著，但還是克制不住，導致了災難。
仲尼說:“古人也有誌氣:‘克己復禮也，仁者也。’相信善良！楚靈王如果能做到這壹點，怎麽會在甘溪受辱？"
子曰:“古有記載:‘克制自己，回歸禮儀，這就是仁。’那太好了！楚靈王如果能這樣，會不會在甘溪受辱？"
四。筆記
雨雪:下雪了。
皮冠:皮帽。
秦符濤:秦國贈送的羽衣。
翠貝:用玉石羽毛裝飾的披肩。
馬:鞋子。
仆人分析父親:朱醫生。
幽音:官名。
晚上:晚上的觀眾。
放下它。
熊逸:楚國的始祖。
魯_:齊、魏、晉、魯的始祖。
康王:周康王，紂王第三代。
四國:齊、魏、晉、魯。
丁:夏商周被視為國寶。
畢:同“不礙事”。
京山:楚人發祥地，今湖北省南漳縣西部。
路:柴火。
藍縷:破爛的衣服。桃花心木做的弓和刺木做的箭。
* * *:與“供應”相同。周成王的母親是姜太公的女兒。
昆吾:楚國的遠祖曾居住在許娣。
徐:周初分封的諸侯國。
陳、蔡:封的諸侯國，後為楚所滅。
無湯:地名，有兩個城市。
符:指運兵車。
四國:指陳、蔡、事不濃湯。
動詞 （verb的縮寫）欣賞
楚靈王是春秋末期壹位頗有爭議的君主。他是楚王次子楚莊王的孫子，楚王康的弟弟。楚康王死後，他的小兒子繼位為王。當時擔任執政官(令尹)的靈王親手勒死了國王，自立為王。楚國歷史上壹直有太子殺弟自立的傳統:穆王殺父自立，靈王殺侄自立，都得到了大臣們的認可，穩固了國家；但在《春秋》中，還是免不了被嘲諷為謀反賊。
自楚王以來，楚國的霸權日漸衰落，晉國取得了優勢，吳國也日漸強大。靈王即位後，多次與吳作戰，先後消滅了陳、蔡兩個中國諸侯國，並建兩座大城威懾中原。最後在聯盟中壓倒金，再次成為霸主。從這點來看，靈王可謂中興之主。然而，他的霸權完全依靠武力和脅迫，不像齊桓公、晉文公和楚莊王，中原的大多數統治者都不滿意，楚國也有很多不穩定的因素。沒有采取綏靖的手段來穩固政治基礎，再次出兵與吳爭奪徐(今徐州地區)，子格vs的故事就發生在這個時候。
靈王領兵在離徐不遠的甘溪紮營，以打獵為名炫耀武力。看他穿的衣服:毛皮做的帽子(皮冠)，秦(秦)給的羽毛外套，翠鳥羽毛做的鬥篷(綠色的被子)，豹皮做的鞋子(豹子)，手裏拿著鞭子。以上服飾極盡奢華，有楚國地方特產，也有其他諸侯贈送的寶物，充分顯示了楚王作為霸主的威嚴。靈王壹向以大喜著稱，鄭的朝臣曾指出此人過於虛榮，將來不會有好下場。打獵歸來，大臣子歌來見他，靈王脫下帽子、披風、鞭子，以示對大臣的尊敬。
這個子革是誰？他不是楚國的地方大臣，而是鄭國來“政治避難”的兒子。他的原名是鄭丹，字子格是他的字。春秋時期，各國人才流動頻繁，“用楚材”的例子很多，中原的人才也有不少逃到楚國。子歌作為壹個落魄的兒子，卻能做執政官的助理(遊尹)，可見楚國任用人才的不拘壹格。王靈接下來與子歌的談話顯示了他對子歌這個外國人的充分信任。
王靈問了子歌壹個很長的問題，但本質很簡單:想要這個，想要那個，想要壹切，只是貪婪。靈王首先回顧了自己的祖先對周朝的巨大貢獻(其實楚國在西周時是壹個不足百裏的小國，遠沒有靈王吹噓的那麽偉大)，然後苦澀地指出，齊晉魯魏都是周天子賜禮器，楚國不是。如果現在派人去問周的皇帝要禮物，皇帝會給嗎？
子歌回答:“我壹定會給的！我們楚國的祖先勤勞勇敢，這沒什麽好說的，但是那時候我們還不是周的親戚，皇帝也不把我們當回事。今天不壹樣。周皇帝怕我們。齊、晉、魯、魏都為我們服務。陛下派人來要禮物。皇上怎敢不給我們？”
這個回答很對楚王的口味，他就繼續問:許這個地方(今天的許昌)本來是楚國先民的叔父的封地(那是壹千多年前的事了，奎靈王厚著臉皮拿出來)，後來鄭人占領了這塊地，也沒有歸還楚國。如果楚國現在派人來認領這塊土地，鄭會給我們嗎？
子歌回答:“我壹定會給的！周不敢給送禮。鄭怎敢不給我們土地？”
靈王聽了這兩個回答，簡直是心花怒放，欲望不斷膨脹，於是又問:原來晉國稱霸中原，是因為它離中原近，而我們楚國離中原遠。現在中原有陳、蔡、唐四大城，都可以運壹千人，諸侯還怕我們嗎？
子歌回答:“我肯定會害怕！這四城的實力足以震懾諸侯，何況楚國本土的實力。誰敢不怕國王！”
此時，靈王的自信和欲望已經膨脹到了極致。幸好工匠進來了，讓他看玉的制作，不然很難想象，然後他會問自己有多幼稚。
靈王以上的問題有很多不尊重的地方。子歌是鄭國人，與周朝同姓，是中國的諸侯。靈王不但問他割讓鄭地的事，還公然提出要欺負周天子，鎮壓中國諸侯，完全不顧子格作為國民的感受，這只能說明他被欲望蒙蔽了雙眼。當時楚國國力強大，可以威懾周朝等諸侯，但靈王提問的語氣就像小孩子要糖壹樣，真不是壹個霸主的風格。漢朝的汲黯曾諷刺漢武帝“內欲多而外仁”，楚靈王則為“外欲多”而赤裸裸，連裝做仁義都懶得做。
靈王的欲望和子格的逢迎，著實引起了其他大臣的不滿。大臣李趁令王不在，向兒子葛訴苦說:“妳是我們楚國的大人物。既然國王問妳，妳只知道諾諾。我們的國家該怎麽辦？”子歌自信地回答:“剛才我在磨刀。國王壹出來，我的刀刃就要被砍斷了！”“先秦時期的思想家並不提倡直諫，而是提倡溫和委婉的諫。晏子、鄒忌和孟子都是反諷的典型。可惜後世的諫臣大多貪圖名留青史，以攻為榮，以直諫為正道，已經遠遠背離了孔子對諫的推崇。
靈王從工匠中走出來，這時，楚史家路過。靈王指著逸香說:“這是壹部好的楚國歷史，我能讀三墳、五經、八卦掌、九山等古書。”《三墳五經》是三皇五帝之書，《八卦圖》是關於八卦和占蔔的書，《九丘》是關於九州地理和人情的書。靈王驕傲地引用這些封號，大概不是為了誇贊伊翔的博學，而是為了炫耀楚國人才濟濟，間接表明他作為國王的偉大。但這恰恰給了子歌壹個“開刀”的機會。
子歌不屑地說:“我曾經問過壹想，周穆王在任的時候喜歡吊兒郎當。大臣獻上壹首詩《為公爵祈禱》來抑制旺姆的欲望。結果，旺姆沒有遭受災難，得到了好下場；易祥不會背禱文。這是怎樣的博學？”(其實子歌只是在找出處，倚相並不壹定代表他不會背詩。)聽了這話，王靈真的很感興趣，讓子歌給他背誦《趙奇》。子革會背誦:
”司馬啟招多麽平和安詳，把國王的德語聲傳到了人們的耳中。想想我們國王的美德，就像珠寶和黃金壹樣。他有限地利用了人民的力量，他吃不飽飯。”
這首詩的意思是君主要按照人民所能承受的限度來使用人民的權力，而不是利用人民的權力來滿足自己的欲望。只有這樣，君主才能被視為金玉良言，他的德行才會被天下百姓傳頌。“不醉不飽的心”和剛才精神王的心態比起來是那麽格格不入，難以填補，貪圖利益！用孔子的話說，這首詩講了四個字:“克己自重。”
楚靈王雖然被欲望沖昏了頭腦，但他是個聰明人，很快就明白了子格的意思。他謝過子歌鞠躬，回到休息的地方，那天吃不下睡不著——我們知道，壹個人克制欲望的時候，很容易得到這種不安的局面。壹個普通人就算克制自己煙酒成癮，更何況壹國之君克制自己的權力欲？結果很悲慘。雖然子歌的建議感動了靈王，但靈王還是克制不住自己。第二年，楚國發生政變。軍國主義的靈王被廢黜，他的兄弟成為國王，叛逆的靈王最後在荒野自殺。這是壹代霸主的終結。
春秋時期，能有好下場的霸主不多，但像鬼王那樣身死而為天下笑的倒是不少。九王公中，有壹個匡田，最後因為寵信朝臣，餓死在床，齊國死後，發生了五世之亂；秦穆公是秦國最英明的君主，但因為利欲熏心，多次被晉國打敗，子孫三百年不能出函谷關。晉厲公在鄢陵打敗了楚軍，獨霸中原。幾年後，他被青博士殺死，陪葬的只有壹輛牛車。吳王夫差先後打敗齊國、晉國和楚國，卻死在戰敗的越王勾踐手裏，吳國滅亡了。《詩經》有雲:“頹廢者無始，清新者有終”。不是越到後面越難，而是成功人士的心態會變。欲望壹旦膨脹，保命就不容易了。那做貢獻呢？
子曰:“克己之日，天下歸仁。”克己是克制自己的欲望；這壹儀式是為了遵守《周禮》的規定。壹旦能做到自我否定，世間的壹切紛擾都將歸於自己的善良，不再有苦惱，不再有帶來自我毀滅的沖動。可惜後來的新儒家把“克己復禮”理解為“存天理，抑人欲”，最終變成了片面空談性，消滅了人的正常欲望，與先秦時期孔子等哲學家的初衷相去甚遠。
同朝詩歌
宋之采魏，春王正月，宋人與楚人議和，立雜來聘，晉時滅夏陽，鄭伯可段，曾參熟，直子疑鄰，撞了，而散漫。
點擊這裏查看更多關於齊格對王靈的細節。