註釋（壹）：山水之樂掩不住內心之憂。
柳宗元被貶永州，寫有壹組山水遊記——《永州八記》，其中猶以《小石潭記》著名。“……青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動；淑而遠逝，往來翕忽，似與遊人相樂……”景物空靈秀澈，然而“四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃……”，山水之樂掩不住內心之憂。永州十年，柳宗元又被移至柳州，余秋雨說：“朝廷像在給他做遊戲，在大壹統的版圖上挪來移去。”在被貶柳州途中，他與同樣被貶的劉禹錫拱手作別，發出“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”的感慨。
白居易字樂天，名字中即含有恬然自適之義。然而“天涯淪落”的命運卻使他發出了“坐中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的感慨。這淚緣何而流呢？
遊戲人生、隨緣自適如蘇軾，在貶地黃州東坡種竹吃肉、養生談禪、寫詩作畫之余，也並未忘記那深刻的內心之憂，面對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美風光，他不禁發出了“故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹尊還酹江月”的無限感慨。
註釋（二）：忠君即愛國，愛國即忠君——貶官們的人生信條
中國古代絕少純文人，上起屈原、賈誼、司馬遷……中到李白、杜甫、白居易……下至蘇軾、陸遊、辛棄疾……壹部中國文學史，不知含有多少官員的人生詠嘆。
在封建社會，忠君即愛國，反過來，愛國即忠君。這是百分之百的真理。我們不可以“愚忠”簡單地否定古人執著的愛國之情。
屈原被流放，盡管他也知道“荃不察余之衷情兮，反信讒而齊怒”，可是他仍發誓“指九天以為證兮，夫惟靈修之故也”，幻想著有朝壹日為楚王盡力。幻想破滅，也只是發出“約黃昏以為期兮，羌中道而改路”的怨言，埋怨楚王不守信用。當然，更有最後那悲壯的壹跳。覽卷之余，我們只能唏噓，難道妳能忍心如某些人那樣斥責“妳這是愚忠，妳為什麽不反抗？”嗎？
韓愈在被貶潮州途中寫有《左遷至藍關示侄孫湘》壹詩：“壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊！”悲憤？忠誠？感傷？五味雜陳。然而那耿耿之衷心卻可以日月鑒之！
放浪如詩仙李白，也只是在《夢遊天姥吟留別》中發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”的針對權貴的吶喊。他甚而在《行路難》中委婉地表達了再度為朝廷出力的願望：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”傳說姜尚閑來垂釣，後被周文王任用；伊尹將受商湯任用時，夢乘船過日邊。這裏連用兩個典故，表達了李白對唐皇赤誠的衷心。
忠君即愛國，愛國即忠君。在貶官們或高昂或低沈的合唱中所表達的正是這樣的人生信條。
註釋（三）：悲憤出奇文。
“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”司馬遷在其著名的《報任安書》中，對困厄的人生境遇與偉大的文學成就之間的關系早有論述。但因個人的性格不同，又造就了不同特色的奇文。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”短短二十八字，卻展現了詩人無比廣闊的胸襟。萎靡之人看到也會精神壹振。貶謫之下有此豪情，詩文自是不同常人。
這是劉禹錫的《秋詞》
“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。”上闋描寫了清新明麗的春景，雖是“蕭蕭暮雨子規啼”，但並不給人悲切之感。下闋議論抒情，唱出自己積極向上的放曠豪情。
這是蘇軾的《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》。
以上二人個性偏於豪放，因而詩歌自然曠達。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？”全詩憂傷憤懣，借蟬抒懷，取譬貼切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我壹體的境界，是詠蟬詩中的不可多得的佳作。
這是駱賓王身陷囹圄時所作的《詠蟬》。
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩人的合傳。他們雖屬不同時代，但卻有諸多***同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。蘇軾在其《賈誼論》中曾指出“其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是不善處窮者也。”生命寶貴，然二人都未加珍惜。“往事越千年”，感慨之余，更多的是遺憾。如果他們能夠珍惜生命，會有更多的奇文在文學史上閃爍光芒吧。
貶謫，是中國古代的壹個特殊的文化現象。諸多的遷客騷人，也成就了中國古代的貶官文學。那個時代早已過去，留下的是吟詠無盡的****和千古不斷的評說。