隨著網絡BBS的興起，詩詞成為各門戶網站、文學網站的壹個重要板塊。1999年是互聯網BBS發展的壹個重要時期，“網絡詩詞”圈的壹些中重要人物多數都是在1999－2000年這段時間登場的。總體上看，這個時期的“網絡詩詞”質量不高，除了幾位比較重要的詩人相對比較成熟外，多數人作者水平壹般，甚至很多人不懂格律，不懂平水韻，缺乏基本的文言寫作能力，內容空乏，語言淺俗也是很普遍的。但壹個有利於詩詞寫作的傳統文化場域開始逐步形成。在詩詞論壇裏，有人寫，有人評，有人看，有切磋討論、相互求教，當然也有罵戰。
早期最成熟、公認水平比較高的詩詞論壇是清韻書院的詩韻雅聚板塊，高手眾多，非常活躍。我是1999年上雅聚發帖的，針對許多人詩詞創作基礎知識薄弱的問題，我寫了壹些有關詩詞格律音韻方面的帖子和文章，對推動規範寫作起過壹些作用。後來靳暉（象皮）連續發表了“詩林學步”“詞林學步”系列教授詩詞寫作的文章，產生很大影響。他又在大象出版社主持編輯了《網絡詩三百》，是第壹本正式出版的“網絡詩詞”作品集，雖然所選作品水平壹般，但代表了互聯網詩壇早期的發展現狀，發軔草創，功不可沒。
二、 “網絡詩詞”的創作氣質
“網絡詩詞”的興起，其意義不亞於中國文化史上的壹次文藝復興。與歐洲文藝復興相似，都是在僵化的教條長期禁錮之後的壹次思想復蘇。很多“網絡詩詞”作者滿懷對民族歷史和文化的激情和敬意，從古典文藝中汲取滋潤心靈的營養和精神自由的力量。這不是復古，而是面向未來的更化。“網絡詩詞”是否應視為壹個詩歌流派還有待商榷，但“網絡詩詞”的確與線下的民間、學院或壹些官方機構的詩詞大相徑庭，同樣與歷代詩詞相比，也具有富有自己特點的創作氣質，從中國詩史看，可謂別開生面。即使壹些作者惟妙惟肖的擬古之作，也因為創作時代與環境的不同具有完全不同的創作意義。網絡詩壇普遍恪守傳統詩詞的寫作規範，反對音韻改革和不講格律，反映的是其內在的保守傳統價值的文學主張，他們以壹種近乎嚴苛的態度，刻意與線下的官方協會創群體拉開距離，顯示了他們的文學觀、歷史觀與其對立方有著很大差距。經常有人問，今人寫詩詞能超越古人嗎？能超越李杜蘇辛嗎？這實際上是壹個偽問題。因為寫作場域不同，就不可能有相同的寫作目的和意義。
三、 “網絡詩詞”重建了傳統文化場域
所謂場域，代表著人的行為與空間的復雜關系。伴隨著歷史的滄桑變化，與壹切古典文藝創作相關的傳統文化場域已經不復存在。傳統文化的價值被人為地顛覆，本來是全社會普遍的知識文本反而成為大眾陌生的東西。在這樣壹個所謂新文化的場域中，傳統詩詞作者的寫作行為是孤島式的，被逆傳統的洪流包圍、分割，甚至淹沒。
互聯網的出現，再次證明了傳播與文化同構、文化傳播與文化創造***時的理論合理性。互聯網技術為詩詞作者重新構建傳統文化場域提供了極大便利。這壹新的場域不依賴於現實的實體，如傳統的書院等，但同樣能在裏面構建起學習交流、自由競爭、***享資源、傳播和儲存知識文本等重要的群體行為關系。由於不依附於現實實體，傳播上也不需要依賴於傳統儀式的繁文縟節，也不受其他場域的幹擾，如線下的文化、法律、政治等場域，因而形成壹個自由度極高，自主性極強的傳統文化場域，漸趨沒落的傳統文化要素也於“網絡詩詞”興起之際而開始復興。盡管“網絡詩詞”創作是傳統文化復興的重要方面，但是由於個體創造性的參與，就使得其意義並非只是對“國故”的整理，更多在於對“國故”的復活。正因為這個原因，有些“網絡詩詞”作者今天能在傳統文化傳播領域做得水起風生。例如，徐晉如（胡馬）今天致力於國學推廣，特別是儒家詩教的傳播，在國內中青年學者具有廣泛影響力。主要由“網絡詩詞”作者創辦的菊齋書院和雒誦堂私塾經過多年發展，目前已成為國內知名的民間國學教育機構，壹南壹北，聯璧生輝。
詩詞之所以能成為傳統文化復興的發端，其原因在於，壹、詩詞是中國古典文藝中最易流行的形式，在傳統教育體制下，詩詞寫作是壹種最為基本的寫作技能，也是知識階層最為普及的文化娛樂活動；二、詩詞因其自身創作的要求，涵蓋了傳統文化的方方面面，是傳統文化精髓最為凝煉的濃縮版。我們幾乎可以根據壹個人的詩詞水平來判斷其總體文化底蘊的深淺。今天“國學”熱正蓬勃興起，但泥沙俱下，偽學橫行，而詩詞即可以成為辨別某些“國學”的真偽和某些“大師”真實水平高低的鑒定標準。我壹向認為，凡是不講詩詞的國學都是偏邪的偽國學，凡是不講詩詞的國學大師、專家都是偽大師、偽專家。可以說，今天詩詞是進入國學的唯壹門徑。我們回過頭來看，可以說，“網絡詩詞”的興起是代表傳統文化開始復興的重要標誌。
四、 “網絡詩詞”的線下影響
“網絡詩詞”的影響並不局限於網上。對於“網絡詩詞”，非網絡詩詞圈中的人會有截然不同的態度。過去很長壹段時間，民間也好，學界也好，由於失去了傳統文化的場域，少數人的詩詞創作和傳播長期以來都限於私人小圈子，並依賴於落後的傳統媒介，如書信或小型私人聚會等，很少進入社會公眾視野。“網絡詩詞”的蓬勃發展和人氣的快速集聚，讓很多人贊嘆、艷羨，當然“網絡詩詞”創作群體自由率性的行為風格和創作主張，也讓很多人極不大習慣。不管對“網絡詩詞”采取何種態度，它的存在已經成為國內整個詩詞界不可忽視、不可缺位的壹個存在。誰都無法否認，“網絡詩詞”作者開辟了壹個新的傳統文化場域，徹底宣告了壹個只有毛主席能寫詩詞、才能發表詩詞的時代已經結束了。同時，它借助這壹經過重構的傳統文化場域和它內在的力量，對官方協會寫作群體形成了壹種倒逼機制，從而避免了現代詩詞創作過度為意識形態所左右而淪為爛俗的可能。目前，盡管後者群體的詩詞創作依然避免不了“歌德體”的泛濫，但在遵守傳統寫作規範方面，情況已經大為改觀，呼籲新韻改革的聲音已經大為減弱。