作者:朱旭龍
夏秋之交，仰望星空，即使是剛剛懂事的娃娃，也會借著代代相傳的故事，認出天上的牛郎織女；文人墨客常常想起宋代婉約詩人秦觀的《鵲橋仙》詩:薄雲靈動，飛星傳怨，銀漢暗渡陳倉。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。如果兩人感情長久，還是早晚的事。
這是壹首七夕牛郎織女相會的詩。
牛郎星，也被稱為牛郎星，是天鷹座中最亮的壹顆星。它是橙色和黃色的，生活在銀河系的東部。它和另外兩顆小星星形成了負擔，讓人想象牛郎星帶著兩個孩子。與牛郎隔河相望的織女星，是天鷹座中最亮的壹顆星，閃耀著綠色的光芒，與其他四顆小星形成平行四邊形，像壹個編織的梭子，所以被稱為織女。這兩個星座的布局為民間傳說和想象提供了基礎。傳說牛郎織女打破“教條”，相戀結婚，卻被王太後制止和破壞，在天河(韓隱)兩岸永遠分離。幾經掙紮，他們被允許在每年農歷七月七日的晚上過河壹次。世界上的喜鵲義憤填膺，將在這壹天飛往天河，為這兩個相愛難遇的戀人牽線搭橋。歐陽修的詩《鵲橋路遇天津》，題詞《鵲橋仙》正好指出了這個意思。
單詞的前半部分由兩個押韻的句子組成。第壹句寫“穿越”，第二句寫“相遇”。仰望星空，詩人不禁沈浸在“古詩詞”的意境中:“牛郎星遠，河水美淺。差多少？”是的，雖然壹水之隔，但離萬裏很近，所以感覺“壹路”；他們的行動受到限制，不敢出聲，所以他們秘密穿越。由於這是壹次難得的不同尋常的相遇，詩人也用不同尋常的筆墨描述了他們相遇的感人場景:銀河兩岸的白雲都在變換著姿態，以示祝賀；流星來回穿梭，默默為他們引路。“水與水之間無話可說”，而今晚，他們終於在鵲橋上相遇了！準時講，是金(秋)風吹，玉(白)露來的時候。詩人們壹方面渲染著相遇時的旖旎風光，壹方面又用“金”“玉”兩個字來表現他們愛情的珍貴和高貴——這種壹年壹次的難得相遇，愛恨情仇、悲喜交集的程度和意義，超過了人與人之間無數次的相遇。在這裏，詩人通過對世界的觀察，既高度贊揚了自己非凡的愛情，又調侃了世間那些庸俗的離別之情。
相聚和離別都是難以忍受的。比如，詩的前半部分，相見難，後半部分，離別難，更進壹步探索了男女主人公的內心世界。還有兩個押韻的句子。前壹句重在“忍”字，後壹句重在“長”字。詩人從情境中取喻，表達不盡的信心，表達不盡的情意，說不盡的江河；而那短暫的相遇，就像壹場夢，用這座鵲橋喚醒了他們，他們從哪裏來，又要到哪裏去！想到“回歸”這個詞，就會觸目驚心，令人心碎。不要“忍”下去，但終究要“忍”下去。“忍”字不僅表現了男女雙方堅強的性格和巨大的心理承受能力，也表達了對分離他們的邪惡力量的怨恨。現實很殘酷，現狀無法改變。我們做什麽呢“兩情若長久，早晚在！”與同類詩歌中悲涼無助的老調相反，詩人用壹種假設的方式表達了自己超然而肯定的信念:如果兩人的愛情是真摯而長久的，為什麽壹定要日夜相守？這種信仰既是壹種無奈的解放，也是對世俗愛情的挑戰，讓這個詞增添了不朽的光輝。
牛郎織女的傳說源遠流長。據資料記載，它起源於周朝，甚至更早，六朝時形成了完整的故事。它與白蛇傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說並稱為中國四大民間傳說，並衍生出壹些相關的傳說和活動。比如，據說每年農歷七月初七的晚上，牛郎織女可以在蕓豆架下相會。也有人說，秋天晴空飄來的遊絲，是喜鵲為牛郎織女牽線搭橋的執著換來的；有的地方在七夕把村裏的公雞都殺了，防止天亮，讓牛郎織女日夜相守，再也不離不棄，等等。最值得壹提的是，由於織女的心靈手巧，古代婦女每年七月七日都會舉行盛大熱烈的“拜雙星”和“乞巧”活動。他們，尤其是未婚少女，呼朋喚友，結成團體，以“穿針引線”、“拋針見花樣”、“抽絲剝繭”的方式向織女“討巧”。這時，深宅大院和門口的窗戶裏不時傳來女人虔誠而天真的笑聲。從這個角度來說，7月7日應該是中國古代的女兒節。
這些傳說和活動不僅反映了古代人們的婚姻觀和價值觀，表達了人們對牛郎織女的同情和崇拜，也影響了中國從古到今的文藝創作。正如西方的作家和藝術家經常從古希臘神話傳說中汲取營養壹樣，中國的許多作家和藝術家也從牛郎織女的故事中獲得靈感和主題。從《詩經》中的“嬌小織女”到古詩詞中的“送別牛”，從白居易的“七月初七，長生殿中”，到郭沫若的“天上市井”，雖然不同時代的文人詩人從不同的角度有不同的願望，但像秦觀的《鵲橋仙》這樣的故事結局，都是“情若長久，何必朝。”這種墜入愛河的宣言是我們民族在愛情方面的傳統美德。當今社會，人口流動，人心浮躁，尤其是社交頻繁，婚姻變動不斷。繼承和發揚“長情”而非“朝夕”的傳統美德，對於促進良好的道德風尚和精神文明建設尤為可貴和迫切。