即通過議論直接闡明壹個道理。例如：
盛年不再來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不等人。
——陶淵明《雜詩》
這首詩直接揭示了這樣壹個道理：光陰易逝，時不我待，要惜時勤奮。詩歌直接說理，語言淺顯，卻寓意深刻。再如陸遊的《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ”這首詩的意思是說，古人做學問是不遺余力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。 整首詩只有短短的4句，卻見解獨到，直陳做學問、求知識真摯經驗，即使在科技日新月異的現代，仍具有較強的啟迪和借鑒意義。
二，借用修辭說理
借用比喻擬人等修辭方式把抽象的哲理於形象的修辭表達中。例如：
半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊。
問渠哪得清如許， 為有源頭活水來。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
——朱熹《觀書有感》
這兩首詩是以喻說理最成功的作品。第壹首是說：水塘雖然不大，但因為有活水不斷地充實，就能清澈細微地映照出大千世界中不斷變幻的天地萬物。詩人用了壹個形象的比喻，來說明壹個道理：壹個人必須不斷地學習新知識、新技術，才能保持充實的頭腦和清晰的思路，認識社會的新事物，適應社會的新發展。第二首以水漲船行喻出這樣壹個道理：要善於掌握事物的客觀規律，在事物的變化過程中，依靠其有利條件去克服困難，解決問題。再如：
江山如有待，花柳自無私。
——杜甫《後遊》
采用擬人手法，是說山水景勝、花柳姿倩，他們無私心，等待著人們去欣賞，從而引發出大自然是毫無私心的道理；
水深魚極樂，林茂鳥知歸。
——杜甫《秋野》
仍用擬人，水深，魚兒自然感到快樂；林茂，鳥兒願意回來安棲。從中體會到環境影響的重要，說明只有清明政治，百姓方能安居樂業。
三，以物象象征說理
以物象來象征哲理，寓哲理於物境，使意象與哲理融為壹體。例如：
翟塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
——劉禹錫《竹枝詞》
此詩借瞿塘峽的艱險，抒發對人世的感慨。妙在比興的運用，用瞿塘之險象征人心之惡，並層層深入，揭示了社會中人與人之間的復雜關系。再如“請君莫奏前朝曲， 聽唱新翻《楊柳枝》”，“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春” ，“芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波”等，均是把深刻的哲理溶於詩句中的物象中，表達了新生事物必然代替舊事物的道理。
四，在生動的景事描寫中寄托事理
通過對自然界和社會生活中景物事件進行藝術捕捉，在詩歌中純寫某種意向意境，再展現某種哲理。例如：
江北秋陰壹半開，曉雲含雨卻低回。
青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。
——王安石《江上》
此詩王安石晚年辭官閑居於江寧在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。在陰晴莫定的天氣變化中，面對秋陰不散的江景，詩人的視野雖然遇到“青山繚繞疑無路”的阻塞，卻又在“忽見千帆隱映來”中，變得豁然暢通了。詩人由山光水色的變化體驗到某種人生哲學，人們常用它形容由困境步入佳境的壹種人生境界，它鼓舞人們在逆境中要自強不息，從而改變人生的際遇，給人以奮進不止的精神力量。因此，此詩是以富有辨證法的思理取勝。陸遊的《遊山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”的名句，表達的也是這壹道理。再如葉紹翁的《遊園不值》“春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來” ，柴門雖然不開，滿園春色卻難以關住，妳看壹枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？不僅寫出了春天的勃勃生機，春意盎然還暗示了以春光為代表的壹切美好的有生命力的事物是任何力量阻攔不了的。楊萬裏《小池》“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，荷葉剛剛露出水面壹個小小葉角，早有蜻蜓立在上邊。用來比喻新生事物壹出現，就為目光敏銳者所發觀。