老子說:“善如水”，“水為萬物之善而不爭，為眾人之惡，所以只是道之事”。我這裏其實說的是做人的方法，就是做人要如水，水滋養萬物，但絕不與萬物競爭，所以這個性格最接近道。雖然從整體上看，老子的人生哲學是消極無為的，但如果去掉它的消極成分，仔細品味水的本性，
壹個說要笨拙。
水是萬物之源，值得千千萬萬的贊美和豐碑。炫耀的資本不厚。但它始終保持著平常心態，不僅不張揚，反而“分享其光與塵”。哪裏流的低，哪裏聚的多，甚至越深越靜。這種寧靜和樂觀是很多人無法企及的。這確實是壹種“不作為”
第二，齊新。
水的凝聚力極強。壹旦融為壹體，榮辱與* * *相依，生死相依，義無反顧地朝著同壹個方向前進。所以李白有“但既然水還在流，雖然我們用劍砍了它”的感嘆。因為水的統壹，所以水的力量極其強大:匯聚成江河大海，浩浩蕩蕩，蕩開今天，洗滌過去；乘風破浪，轟轟烈烈，清澈見底。
三是毅力。
水是軟的，但軟得像骨頭，對信仰的執著追求令人肅然起敬。九曲黃河有些堵，有點誘惑。即使千山萬水千山萬水，東進大海的意誌從未動搖，英姿颯爽的腳步從未停歇；海浪打在礁盤上，哪怕被砸成碎片，也絕不退縮。壹波又壹波，壹波又壹波，奮勇拼搏，最終將礁石打得千瘡百孔；懸崖日復壹日，年復壹年地滴水，堅守目標，不驕不躁，“嘀嗒”“嘀嗒”幾千遍，只是在巖石上鑿出壹個洞，真可謂“天下最柔，天下最強”。
四是寬泛的。
“海納百川，氣度最大”。水是最有愛心、最包容、最有穿透力、最友好的。它是可及的，並廣泛有益於世界，提供而不尋求回報。它養育山川，哺育花草，孕育茁壯的莊稼。它從不挑剔，愛窮人。它映襯著“荷塘月色”，在洞庭中建造了壹個景點，並駕船航行。
五是靈活性。
水天馬行空，呆板，刻板偏執，時而細膩，時而粗獷，時而嫵媚，時而奔放。它時而變化，夜有露珠，晨有霧，晴有吉祥，衣有陰天，夏有陰雨，冬有大雪，生氣凝結成冰。它隨情境而變，舒緩如溪流，輕聲吟唱；陡如瀑布，虎嘯龍吟；深如潭水，韜光養晦；浩瀚是大海，它帶著巨大的勝利躍進。隨器而變，遇圓則圓，遇方則方，直如雕線，彎如龍，故稱“水無常”。水因機而動，因機而生，因機而進，因而具有無窮的生命力。
六是透明。
雖然有泥水，有汙水，有濁水，甚至有臭味的水，但是那些汙染和發臭的都不是水，水本身就是清澈透明的。它無色透明。它光明磊落，無欲無求，正氣凜然。只有水是透明的，它才能作為壹面鏡子來反映善、惡、美、醜。如果人們培養透明和平和的心態，那就太好了。
七是公平的。
水不畫富貴，不愁貧窮，無論放在瓷碗還是金碗，都是平等的，叫“平”。如果妳被坑了，水就會咆哮，這就是“不平”。以水為尺，可以削高。
當然，以上只是水優秀性格的壹部分，但不是全部。但是，再多的水值得學，最根本的還是“利萬物而不爭”，這才是真正的“善”。
“德善載事”是《易傳》中的壹句話，原文是:“地勢廣闊，君子以德載事。”
至於對物品慷慨，什麽是“德”其實很簡單。幫助別人要求壹些東西作為回報，這叫交易。幫助別人而不求回報，這叫“德”。如果很多人得到妳的幫助，而妳不求回報，妳的德行就厚了，就可以稱得上受人尊敬了。
況且，善若為水則最好，最好的活法如水。水是什麽樣的？水有益於萬物，也就是水給萬物帶來好處。無爭，爭就是爭利益，所以水對萬物都好，就是助人不求回報。
但我覺得這還不夠。我接著說，人是邪惡的。有句話叫人往高處走，水往低處流。人的惡是什麽？很低。所以大家討厭的就是低，就是謙虛謹慎。所以妳不僅應該不求回報地幫助別人，還應該保持謙虛謹慎的態度。不要以為人家是虧欠妳才自大的。如果妳能做到這壹點，妳就“有點不懂道”，也就是妳會得到壹種接近道的生活方式。
補充:老子說:善如水，水利而不爭。
孔子雲:水有五德，因為它不斷流動，能普及壹切生物，仿佛它有德；流動必須是向下的，而不是向後的，也不是方的或長的，它必須是理性的，好像它是正義的；浩瀚無垠，仿佛有路；無所畏懼地流過十萬大山，似乎很勇敢；擺放不參差不齊，仿佛遵紀守法；看多少，不刮，好像直立；無孔不入，仿佛穿透；起源於西方，仿佛下定了決心；拿出來再收進去，壹切都洗得幹幹凈凈，而且好像還善於變化。水有這些美德，君子遇之必望之。