纏足，尤其是纏骨，有很多文化因素，包括:
審美:當時無論男女都認為小腳很美，尤其是對男人來說，小腳很有性吸引力。比如“三寸金蓮”這個詞，代表的是壹個贊美女人腳美的名詞。四寸以內的叫“銀蓮”，大於四寸的叫“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。
關於腳的美學，最著名的腳美學著作是清代方旋的《香蓮品造》，該書從形狀、大小、紋飾、氣味等角度對女性的腳進行了分類和評論。，而且還有“香蓮四大忌”說“不要翹腳趾，不要踮腳，不要坐裙子，不要躺腳。”辜鴻銘嗜腳如命，聞女足爽。
纏足，性感地帶:據說是因為纏足後行走困難，才鍛煉了陰道周圍的肌肉，防止陰道松弛，甚至保持處女陰道般的緊縮狀態。女人平時從不赤足，所以對於男人來說，可以看到他們的隱私，對腳戀也有類似的興趣。
清代學者李漁在《隨感》中發表文章認為，纏足的最高目的是滿足性欲。因為小腳“妖嬈”，玩起來足以讓人“永遠出賣靈魂”，玩法多達48種，聞、吸、舔、咬、撓、捏、推。
在中國古代，腳是女人除了生殖器和乳房之外的第三個“性器官”。明代小說《金瓶梅》中有“壹枝歪襪壹朵金蓮三寸，是造墳時破土的鐵鍬鋤頭”之說，就連小腳上穿的繡花鞋也被賦予了性的內涵。
2.社會因素
纏足是壹種破壞四肢正常發育的行為。纏足的女人要從小就把腳綁起來，慢慢把腳的骨頭彎曲，使之變形。纏足後的壹雙小腳不僅在現實生活中有各種不便，而且女性在整個纏足過程中還要承受極大的殘疾和痛苦。這種沒有實際作用，讓受害者無比痛苦的事情，已經成為近千年來的流行和社會習俗。
擴展數據:
最初的纏足應該不會像後世那麽殘忍，也不會強制。但隨著時間的發展，女性的腳在男權社會中已經被認可，成為壹種強制的習慣。
南唐李後主李煜，愛慕並推崇小腳。他寵愛壹個叫仁娘的宮女，身材修長，善舞。李後主告訴她“用絲綢裹住腳，把小腳彎成月牙形”。這段話開創了直接描寫女子纏足的先河，進而開啟了古代女子纏足的風氣。
南宋以後，纏足逐漸演變為女性必須遵守的道德法則，使得社會上的女性不得不不屈。在這個過程中，越來越多的女性開始纏足，使得這種行為更具影響力。最後，纏足成了女人的美。到清朝中期，纏足在北方婦女中最流行，南方普通婦女則沒有。到了清朝後期，纏足最為盛行。
到了清朝，女性的個人地位達到了最危險的邊緣，被視為男性財產的壹部分。男人需要把女人囚禁在家庭中的壹個方方正正的地方，這樣既能顯示自己優秀的家庭條件，又能最大程度地防止女人背叛自己，逃離家庭。
百度百科-纏足(中國古代的壹種習俗)