衛至平四年七月，歐陽修派尚書省吏李蘭為太卿，獻謙酒祭於故友曼青之墓，並上書懸掛。曰:
唉，曼青！生而為英國人，死而為精神。它和萬物的生死是壹樣的，它回歸到那些壹無所有，暫時聚集的形狀；那些不是什麽都配得上，而是出類拔萃的，都是後人的名字。自古聖賢皆是如此，寫簡書者，如日月星辰般璀璨。
唉，曼青！很久沒見到兒子了，好像還是我的生活。它的雄偉挺拔，突兀參天，埋於地下，意味著它不會化為腐土，而是金玉之精。否則，長得松柏的千尺，出的是靈芝和九莖。而是野藤蔓，荊棘；風下，磷飛！但當我看到牧童呻吟著上下歌唱時，我和我的丈夫被鳥獸驚呆了，我呻吟著，呻吟著。如果今天是這種情況，那它將永遠持續下去。妳知道它並不掩飾孤獨和尷尬嗎？自古聖賢皆大歡喜，我卻不見我丈夫在曠野荒城！
唉，曼青！我知道起起伏伏的原因，但那些對過去感到悲傷和難過的人，卻羞於忘記。尚香！
標簽:悼詞謳歌文言文的情感。
《獻給石曼晴雯》翻譯二
至平四年七月某日，太守歐陽修派太守李陽到太清，獻上清酒和山珍海味，在故人墓前祭奠，並寫下奏章悼念:
唉，曼青！妳死之前是英雄，死之後壹定是神！和萬物壹樣，有生有死，最後是妳的身體被精氣暫時聚合；是妳的名聲不會隨其他壹切而消亡，而是會脫穎而出，永垂不朽。這是自古以來的聖人，都是壹樣的；那些被記載在歷史書上的名字就像太陽和星星壹樣顯而易見。
唉！曼青！很久沒見了，但還是能想象出妳死前的樣子。妳那不平凡的、光明正大的、如此出眾的身體，埋在地下，我猜想它不會化為泥土而腐爛，而應該成為最珍貴的寶藏。不然會長成壹棵松樹，挺拔千尺，或者結出九莖靈芝這種植物。為什麽妳的墳墓是壹片雜草叢生、荊棘叢生、寒風凜冽、露珠飄落、磷火閃耀、螢火蟲飛舞的荒原？我看見牧童和老人在這裏砍柴、唱歌、走來走去；有鳥類和動物在驚慌和恐懼中，在這裏徘徊和呻吟。現在是這樣的場景。活了這麽久，妳怎麽知道那些狐貍、老鼠、黃鼠狼之類的野生動物不會挖洞躲在這裏？自古以來，聖賢都是這樣的。難道妳就看不見曠野裏壹座座光禿禿的墳墓嗎？
唉！曼青！我已經知道了事物由盛轉衰的道理。但是當我懷念過去的日子時，我感到越來越難過。我不自覺地在風中落淚，所以我不得不慚愧我不能像聖人壹樣達到淡泊忘我的境界。我希望妳能享受這個犧牲。
石曼晴雯(1)魏治平四年七月日註釋:即1067年七月日。魏，送話來。
(2)官銜:唐宋以來，官員在講話、書信等娛樂文本中，往往會寫下應該寫明的官銜，以示謙讓。歐陽修寫這篇文章的時候，他的官銜是關文典學士，刑部尚書，亳州軍務尚書。
(3)尚書省:即管理國家行政的尚書省。石林:負責文書工作的官員。李蘭:人不詳。
(4)太清:地名，在河南商丘東南方，是石的埋葬地。歐陽修《石墓表》:“卒三十七日，葬於清前。”
(5)清行動恥:清行動，追悼會用酒。舒，各種。恥意為“恥”，食，此處指祭祀。
(6)生為英人，死為神靈:活著的時候是人間英傑，死後成神。英語，英雄，英傑。精神精神。
(7)臨時聚集的形式:指物質生活。
(8)簡書:指史書。誰像太陽壹樣明亮。
(9)仿佛:隱約想看。
(10):形容石氣度不凡，人格高尚。
(11)突兀雄偉:高大挺拔，比喻石的獨特才華。
(12)爛土:爛土。
(13)精華:精華。
(14)九莖靈芝:靈芝，壹種真菌藥用植物，被古人認為是仙草，九莖甚至被視為珍貴的吉祥之物。《漢書·宣帝紀》:“九莖金枝產於漢德堂池。”不過，壹個是“誌”。
磷:磷，壹種非金屬元素。腐爛的動物屍體產生的磷化氫在空氣中自動燃燒，發出藍色的火焰，這種火焰常見於夜間的墳墓和荒野。俗稱鬼火。
(16)牧羊人和砍柴人:放牧和砍柴的人。
(17)上下:來回走動。
(18)哀怨的聲音縈繞:在這裏，野獸來回遊蕩，鳥兒悲鳴尖叫。
(19)狐貍和狐貍(wúshēnɡ):狐貍，動物名，與狐貍相似。鯰魚是壹種老鼠，也叫飛鼠。嘿，黃鼠狼。
(20)沈浮:此指生死。
(21)過去:過去，過去。
(22)隕星淚:眼淚。
(23)意思是不能像聖人壹樣健忘。太高，最高，也指聖人。被遺忘，超越世間所有的情感。《世說新語·前事不忘》:“聖賢忘情，是最後壹個相愛的人，他們的愛在我們這壹代。”
(24)《傷逝》( ɡ): mǎn)壹種悼詞，表達希望死者的鬼神會享受祭祀。簡，這意味著希望。
《石曼頌》賞析本文是歐陽修在摯友史逝世26年後，為他所寫的壹篇悼詞。文章首先說明了寫悼詞的由來，然後首先贊揚了史的異俗，即“生而為英，死而為靈”。他死後，身體有了變化，但名聲卻和古代聖賢壹樣顯赫。傅還盡力描寫了荒原上的荒涼景象。久而久之，必是狐狐之藏身之處，嘆曰:“自古聖賢亦如此，惟不見吾夫於曠野荒城！”最後，很明顯作者雖然明白生死是自然法則，但回憶往事時還是流下了眼淚，他忘不了自己的感受。文末以“尚香”二字作為結語，悲涼之情溢於言表。
整篇悼詞集描寫、議論、抒情於壹體，有回憶、有遺憾、有悼念、有深情。作者對故友的深情不能不讓人感動。
第壹段是套路。每篇悼詞都要在第壹段指出時間和人物的關系。第二段開始進入悼詞正文，是壹句“唉，曼青”，突兀而動情。仿佛要把死去的朋友從地下喚醒，小心翼翼地和他說話。妳想談什麽？“生而為英，死而為靈”這幾個字是這壹段的眼睛。這八個字，似乎在告慰死去朋友的靈魂安息。俗話說:“人死了，好名聲永垂不朽。”。
第三段以“唉，曼青”開頭，正是為了告訴我死去的朋友壹切。這壹段，以“無奈”為界，有兩層意思。“無奈”前面的話後面是最後壹段，還是說“為英國而生，為精神而死”。《無奈》下方，筆尖急轉，“野煙野藤”四個字生動地描繪了壹幅荒墳的淒涼景象，讓人不禁好奇“古今將何去何從？”荒地壹堆草沒了的悲哀。壹客壹主這兩層意思之間，前壹層只是原因，只是為了對比，後壹層才是重點，是整篇文章的核心。
第四段還是以“唉，曼青”為開頭，只是把我心中所含的全部感情，告訴我死去的朋友。而壹段話的精神就是不能忘記。“知其所以然”的“固”字不錯，與下面的“二”字構成轉折。我並非不知道名聲的不朽真理；我並非不知道天空永遠是空的，悲傷是無用的。可是，想起過去，我怎麽能忘記那些歌的悲傷回憶！理智畢竟無法克制情緒。理性地理解和接受壹些偉大的真理並不難；但畢竟心靈的感受是點點滴滴的，過去的悲傷默默的彌漫。悲傷由此而來，無法斬斷。
文章不長，情感卻充滿轉折。正文第壹段和第二段之間有壹個轉折，最後壹段本身就包含了轉折。畢竟第壹段不朽的名字比不上第二段永恒的空虛；段末的理由超脫，終究敵不過情緒的悄悄浸潤。轉折之後，我們可以看到重量和沈重，但“悲傷”和“情緒”這兩個字，無非是結束。歐陽修和曾雲:“人生天生迷戀愛情”，他們也信。
全文受控於情感，壹氣呵成，沒有虛假的修飾，但結構奇妙。在本文中，許被的“雄壯與正氣”這四個字所推，可以感動地評論這篇文章。第壹段文字的不朽，多麽堅定！都是空話，有遊龍出海的趨勢。第二段寫的是永恒的空虛，但是完全抹掉了第壹段。沒有拉山河的筆力，永遠做不到。前兩段是開著的，但最後壹段卻關得緊緊的，像壹道閘門，緊緊地鎖住了兩條遊龍。可見當時文學巨匠的寫作功力。
《祭石曼晴雯》作者歐陽修(1007-1072)，冀州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋文學家、史學家，政治上有名。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。文忠，綽號歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍(三蘇)、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母的照顧下讀書。宋仁宗是天盛八年(1030)進士，在西京任職，與朱茵、梅交遊，以詩言誌。後來歐陽修因為事件被降職。他控告諫臣高若訥被貶為夷陵縣令，調任德縣縣令，改任關閣諫臣。被調至集賢學堂，史稱諫官，任龍圖閣直系學士，調任河北。因為事件，他了解了滁州、揚州、潁州、開封。後來又拜了翰林學士，拜了大臣。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他繼承和發展了韓愈的古文理論，主張散文要以明道為本位，反對“棄壹切而不顧心”(答吳沖的《學人書》)，主張文學要應用，反對“以遠取近”(與張秀才的《二書》)，強調文道結合，並重，介紹自然的文學，反對浮誇的文風。他的政史雜文如《朋友論》、《給高斯的忠告》、《新五代史:靈官列傳》等，或批判時弊，或汲取教訓，抒情雜文如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，或抒情，或借景抒情，流暢委婉。(圖片來源概述:)
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