賈探春判詞曰:
我聰明又有野心，我出生在末世。
清明淚寄江邊看，東風遠夢。
在談到趙姨娘、劉五兒和斯琪時，對灘純形象的要點進行了逐壹闡釋。從判決來看，她是壹個聰明、能幹、有抱負、聰明、果斷的女人。從《元妃省親》壹節我們也知道，是書法家，小楷寫得很好。袁春命她抄了才女和寶玉的詩呈上。
都說探春是個才女，不僅僅是因為她的治國能力和愛好；還在於她的文化底蘊。之前已經說過:大觀園改制時，灘純是新任命的；他的母親趙姨娘沒有回報她，就是用親情羞辱她。此時探春氣而不惱，對母親和大家都有壹番悲壯的話。探春的主要想法是:
如果我是個男人，我會離開這個監獄，去外面打理我的事業。那時候，我有自己的理由。
千萬不要小看這些話。
作為改革的執行者，賈探春對帝制下的等級制度有著清醒的認識。她知道從平民到官員是很難的。
所謂每當我是男人，決定去外面打理事業的時候，意思就是:家裏沒有私生子的份，也不會有私生子女；如果妳想成為壹個成年人，妳必須走出去，重新為世界而戰。
所謂的事業，從中國的歷史上看，是驚天動地的雄心壯誌，偉大的事業，包括各種誣陷造反，但其實大部分都是有才能的人從普通人或者普通人幹出來的。俗話說，後來者居上，大概也包括這個意思。
由此得出結論:探春的人格主要特征應與寶釵相同，都是開悟後的隨和；而且探春比寶釵端莊。鳳姐不禁佩服探春，這也是為什麽。
探春確實是個才女，可惜生在末世，還是個妓女。在儒家的統治下，這是兩個致命的弱點:盛世用奴，壹般沒有人才和女人。盛世攻貴族，不會有私生子和女兒的份兒。
末世才女，是儒家聖賢鼓勵的濟世舍身的所謂英雄；古代儒家叫忠孝義。真的是壹招。
探春占蔔曰:
揚帆三千渡風雨，共投骨肉之家。
我怕哭會損害我的晚年。告訴我父母，別擔心。
自古貧窮已定，無離合之機。
從此分成兩處，各守安全。奴才要還，不要牽連。
結合占蔔，探春的命運就是嫁到遠方，像斷了線的風箏壹樣飄走。從此，她和親人分居兩地，兩人相距甚遠。
想要理解探春的形象，首先要分清遠嫁的悲劇意義，才能完全清晰。在中國歷史和文學史上，有許多傑出而美麗的女性是我們經常談論的，比如王昭君、蔡文姬、文成公主等等。同樣，也有贊美和美好。
在討論灘純形象時，我們之所以要提到他們，是因為當我們閱讀《紅樓夢》時，當我們想到灘純時，我們就會想到王昭君。想到探春的漫長婚姻，就想到昭君的離去。
二、何帆:漢家制度真的很遺憾。
薛寶琴寫於五十年代的《清陵懷古》壹詩，是對西漢末年昭君出塞成親，最後長眠西域黑水河的壹段感慨。
仲卿懷古
黑水嗆人，冰弦攪起歌裏所有的哀怨。
漢家制度確實令人遺憾，但橡木應該是古往今來的恥辱。
先翻譯成白話如下:
黑河的水漫長而悲傷，似乎不再願意向前奔流；
美麗的昭君在長城外的寒風中撥著琵琶的冰弦，他始終心存怨恨。
漢朝利用美女結婚的國策，在國外求穩，真是高明。
那些享受國家工資的王公貴族，將來總會以妳為恥的。
寶琴詩的寓意在《紅樓夢》中有所體現，即探春遠嫁。
但歷史道德家壹直粉飾太平，不斷贊美昭君出塞，忽略了何帆的殘酷和本質意義。曹雪芹塑造了探春這壹形象，借助薛寶琴的筆重新審視了歷史上的遠親和反復之舉，令人耳目壹新。
為了區分漫長婚姻的本質悲劇意義，我們先來看壹下唐末詩人的兩首詩:關公主在殷的手跡和四行詩《戴公主之意》。
七音節/七音節格律詩
纖痕壹伸，不收，青苔過秋。
陳和範策是誰？我是壹個以我的國家為恥的人。
冷雨沖走了香味，但煙卻留了下來。
可憐的分水知道人家要什麽，忍氣吞聲。
七音節/七音節四行詩
柴進倒在地上，太陽穴上堆著雲，所以朝陽皇帝沒聽見。
送妾出國，不知將軍用在何處。
李山甫是唐懿宗晚唐詩人。他生於唐末亂世，卻沒有成就功名，也沒有留下明確的身世資料。好在後世有很多他寫的詩，讓他的歷史有了價值。
李山甫的生活經歷不得而知。從他的詩歌風格和他對整個世界的大愛來看，他的風格與李商隱相似。
所以推測他也應該是唐朝李氏的遠房後裔。可惜他被儒家的忠孝節操所欺騙，多次為唐朝的衰落發出悲鳴。
李山甫詩中崇拜徽記的公主是唐代宗王朝的將軍溥古懷恩的女兒。蒲鵠懷恩在安史之亂中有突出貢獻，被唐代宗李煜收養。後來，她被追封為公主，嫁入塞北回鶻部和範。
從這個角度來看，惠崇公主只是壹個有名無實的妃子。回鶻，即今天維吾爾人的祖先。安史之亂後，經過蘇宗、戴宗兩朝，唐朝的國運衰落，再也無力與北長城的蠻族國作戰，只能向範求和。
所謂“和”，原本是漢朝統治者在軍事失敗、國防遭殃、外交無力的情況下發明的壹種奇妙的統壹方法。通俗地說:就是從皇室中挑選壹位絕色美女公主，嫁給王凡結婚。兩個國王結婚，就是壹家人，所以天下太平。
自漢代以來，當軍事失敗或國防無能為力時，官方就把女人和婚姻視為兩大法寶；以婚姻求安定長壽。細看二十四史，幾乎所有的皇帝、王公、王子都是姻親，尤其是漢唐時期。
可惜皇帝和儒家都失算了:中華王朝的不斷興衰，不幸成為與範聯姻失敗的可悲鐵證。
不管何帆有沒有統壹國家、讓人民安居樂業的宏偉目的；以通常的思維方式，如果真的那麽正義，犧牲幾個美女算什麽？畢竟比犧牲幾百萬軍人的生命劃算。何況在皇帝的後宮裏，還有那麽多美女白白浪費青春。
如果妳真的從皇帝的後宮裏挑選美女和粉絲，和那些掉進火坑的宮女相比，妳是多麽幸運。而蠻族國王也不是那麽好糊弄的，他們不要普通的女仆。王凡多向當局要求公主或有皇室血統的公主為獲勝者；只有這樣，才能顯示出當局作為失敗者講和的誠意。
但是皇帝和王子都不願意讓自己的姐妹或者女兒去壹去不復返的荒野做壹個所謂的公主。他們會從奴隸隊伍中挑選優秀的女性作為教女，給她們公主的身份，然後去郭凡做公主和粉絲，以暫時穩定政局。
讀者可能會沈浸在《紅樓夢》中美麗而浪漫的愛情故事中，而忽略了何帆的艱辛。四十次後，高鶚又編了壹個探春歸來探親的美麗故事，更顯得面目全非，殘酷無情。
高鶚的真實意圖是為失敗的當局服務。扯起壹塊遮羞布來迷惑讀者的眼睛，最後蒙蔽了原本的目的。
三、嬪妃才女平安。
賈探春的最終命運，和中國歷史興衰時期的許多美女壹樣，是做了公主。
可以推斷，秦可卿死後，當賈佳壹依靠袁菲在此前的政治競爭中落敗時，即將受到政敵的打擊；幸好此時當局在壹場外交鬥爭或對外軍事鬥爭中失敗了；只需要找壹個奴隸的女兒當公主去和平；這樣壹來，探春就被已經危在旦夕的賈府給貢獻了，沒有受到打擊。
賈府，他貢獻了壹個優秀的女人給當局的主人；當局為郭凡貢獻了壹位名義上美麗而多才多藝的公主。他們都各取所需，尋求暫時的和平與穩定。
連接不好是固定的，沒有離合的機會；
從此分成兩處，各守安全。
探春這樣的公主，就像歷史上的美女，其實是失敗者對勝利者的致敬。亂世裏，贊、美、月熙這些本質上類似於美女的東西，其實也類似於商品。
贊美的是國家戰敗後，被失敗的當局送給周皇帝做妾，讓它過上了太平日子。Xi石被失敗的勾踐送給得勝的夫差，以保全性命。
蔡文姬，表面上看，是壹個亂世的幸運才女。從混亂中，她被壹個小王凡看中，因為才華和美貌建立了小家庭；但是有壹個大漢，曹丞相，壹直關心她，愛護她，憐惜她的才華。最後，他和韓偉壹起向王凡施壓，文熙幾經周折才回到家鄉。
蔡文姬的回歸，雖然完成了拯救漢文化的壯舉，卻使她失去了對與王筱凡重組的小家庭的愛。
亂世中的才女，承受著分離的痛苦，往往被後世的道德家稱贊，或者被稱為禍國殃民。
中國歷史上，除了昭君和文成，還有幾個女人？這個明細恐怕壹時很難算出來。
讓人疑惑的是，這個時候男人在幹什麽？
別的不說，只有賈府有兩個二榮三榮的將軍，就是賈赦和賈珍。當局仍然必須用人民的精華來支撐龐大的軍隊。這個時候軍隊有什麽用？
政治，軍事，婚姻無關緊要。就人文意識而言，將婚姻與政治掛鉤是荒謬的。何帆把婚姻和軍事、國防扯上關系，把女人送給敵人以求穩定，這不僅可悲，而且可恨，可恥。
在中國歷史上，應該有很多像灘純這樣的傑出女性。可惜他們出生在儒家統治下的亂世末年，不得不做出犧牲，用自己的婚姻和幸福做所謂的公主，來換取所謂的整體團結穩定。
他們都像飛向天空的風箏，看似高高在上卻無法控制自己的命運是沈重還是漂浮。更尷尬的是，他們的犧牲和悲慘命運幾乎無人問津，卻被古往今來的道德家用各種文字和畫面歌頌。
陳和範策是誰？
我是壹個以我的國家為恥的人。
李山甫是唐末壹位焦慮的學者，他能理解亂世末年生活的無奈及其意義。
曹雪芹，壹個優秀的思想作家，看透了中國歷史和文學史的虛偽和浮華，然後借寶玉之口，罵那些貪圖油水的漢奸齊魯。而對於歷史上那些像探春壹樣嫁到異國他鄉，名字還不為人知的優秀女性，她們得到了平反和委屈。
送我的妾去過平靜的生活，
不知道哪裏用通用。
李山甫問得很好，很好。如果美女和範能穩定國家；那麽，用大量人民的金錢和奶油來保留這樣壹支龐大的軍隊和將軍有什麽意義呢？
這太荒謬了。
論賈家四姐妹——唐都浪子“郎洪碩樓”之壹