濟南最早的詩人不屬於三千年前被選入《詩經》的譚國博士，而應該是四千年前龍山文化時代的人民領袖大順。新石器時代晚期，國家形成之初，泰山周圍的齊魯大地是古代東夷人的聚居地。大順，生於朱峰(今諸城)，在歷山(今濟南千佛山)下耕田種地，後逐漸西遷。曾在(今菏澤)打魚，在江邊(今豫西北黃河故道)制陶，最後在泰澤(今河南開封)的陽做工石傳齋的順母早逝，受繼母虐待，但壹直孝順。後來回歷山掃墓，彈了壹首《思念父母》。“我要穿過群山和崔偉...父母遠在天邊，我會安全嗎？”這首歌詞，漢代在曹勤錄制時，由鋼琴師流傳了2000年，所以歌詞可能被扭曲了。著名的《南風之歌》據說也是大順寫的:“南風可以解除我國人民的焦慮。..... "雖然比《思鄉》晚錄了約500年，但其風格也受到了戰國作品的影響。而儒墨互譯的《臯陶休謨》(後分為《臯陶休謨》和《夷狄》兩部)壹書，最早記載了大順和大臣們所唱的詩，雖然只有兩三句，也接近真實情況。大順不僅是壹位詩人，而且是中國最早的詩歌理論的創始人。《詩經·堯曲》中記載，大順對其古樂大臣逵說:“詩言誌，歌總言，聲總隨，法和。”此後，“詩言誌”壹詞在後世文學作品中被奉為圭臬，影響甚大。大順的影響在濟南有很多遺跡。“七十二名泉”中最著名、最古老的是順泉，這也是傳說中他挖井時留下的景順。古代地理學名著著記載，歷山有順廟，廟下有順泉。唐朝時，明確確定在今天的景順街；自唐宋以來，許多詩人都寫了關於順泉的詩，其中最著名的是歐陽修和蘇轍。《水經註》還記載，趵突泉畔有壹座順飛娥皇女英寺，泉水形成的運河溪流稱為鄂營河。《水經註》是北魏時期的壹部著作。那是1500年前的事了，以裏面的寺廟命名的河的名字，是從秦漢或者更早的時候開始的。此外，濟南西關還有壹座“雙女泉”，也是為了紀念大順二公主(清末以後失傳)。關於驪山，又名舜山，也是歷史文人吟詩的對象，最早出自北朝著名學者、《舒威》的作者魏壽。
上面提到的《曹勤》是東漢著名學者蔡邕寫的。蔡的祖籍是泰山陽，曾在泰山地區生活過，所以本書收錄了許多濟南泰山地區的歌詞，可以代表濟南的詩風。特別是曹操是濟南王，他的兒子曹植是東阿王(他的墓地就是東阿)。當時皇宮所在的東阿，現在劃入平陰縣。曹植得以在這裏的魚山上接觸到印度文化，開創了新的詩風“魚山明”(又名“魚山梵天”)，這是中國詩歌史上講究平仄平律的開端。曹石父子領導的“建安七子”也大多誕生在濟南周邊。
唐代，安史之亂之前，濟南是詩人聚集的地方。除了土生土長的崔融，中國詩壇上的兩位大詩人李白和杜甫都曾被濟南的山水陶醉。李白遊歷鵲山湖、花步竹，意氣風發地寫了壹篇名篇。杜甫與大書法家李詠在麗霞亭飲酒作詩，寫下了“海在此處，亭在古，濟南名人多”的絕句。
宋代以後，濟南出了很多詩人，比如“詩壇皇後”李清照。相傳她的故居在劉旭泉附近，她曾以“如夢如幻”壹詞表達西亭泉的景色。因抗金而投奔南宋的辛棄疾，據說就住在黎城甸流壹帶。金元時期，濟南出了杜(長清)、劉敏中(章丘)、張(歷城)。明朝的成就更加輝煌。當時全國詩壇的前七位詩人邊貢就是其中的關鍵人物之壹。比較成功的“最後七個兒子”的領頭人是濟南的李攀龍。此外，劇作家李開鮮(章丘)和著名詩人余(東阿，現屬平陰)也以慷慨優美的詩句寫下了關於名泉的詩篇。
清代，黎城王平在詩壇以“王皇爺”聞名。壹代詩壇領袖、神韻派大師王世貞(濟南新城人，其地現屬淄博市管轄)在大明湖天心水閣請了壹位才子和壹位海中美女作詩，他以《秋柳四七韻》為首唱。很快，它就傳遍了全國，並在壹段時間內，有許多著名的學者和作者，包括顧。與王同時代的大小說家蒲松齡(濟南淄川縣人，籍貫今屬淄博市)也寫有著名的《趵突泉賦》。
泉城孕育了詩人，詩人也愛名泉。他們不僅用花來寫，還把自己的詩集命名為泉水。李清照的詩集叫《漱玉集》，邊貢的詩集叫《華泉集》，王平的詩集以《二十四泉草堂》為藍本。
繼杜麗之後，生活在濟南的詩人，如宋代的歐陽修寫了順泉詩；曾鞏不僅建了驪山堂紀念大順，還寫了《金線春》等詩。蘇軾唱出了名句“濟南春雪，楚清”。蘇轍寫了《試茶泉》等詩。
醜奴，前鋒雲起
“千峰雲起，壹場陣雨的價錢。樹在更遠處的太陽下落下，風景無法出圖。青石板賣酒，山那邊還有別人。只要山河燦爛，這個夏天就不會有事。
下午醉醒的時候，我是壹間松窗竹樓。野鳥來了，是壹般的休閑。但怨，屈人之，不在欲下。老盟友都在，新來的不是別人，正是我。不要說話。"
李賀《天夢》詩說，“遙望周琦，九支煙將點，壹杯海水流。”
3壹泓清泉，柳絮揚起，故鄉蕭蕭卻夕陽西下；
浪漫的不只是詩人，石頭掉下來就死了。
龍潭西去七泉東，錦繡人才住；
飛逝的黃金和石頭記錄的雲，和憤怒是每年的春風。
不要從前人那裏拾牙還牙，新詞新語；
壹場寒春分柳絮，花瓣香為蓮花神。