賞析，是壹個漢語詞匯，意思是欣賞並分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是我幫大家整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品介紹
《送孟六歸襄陽（壹作張子容詩）》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第43首。
原文
送孟六歸襄陽（壹作張子容詩）
作者：唐·王維
杜門不復出，久與世情疏。
以此為良策①，勸君歸舊廬②。
醉歌田舍酒③，笑讀古人書。
好是壹生事④，無勞獻子虛⑤。
註釋
①良策:好辦法。
②舊廬:在襄陽峴山，有孟浩然先人傳下的舊業澗南園。
③田舍:農家。
④好:恰，正。
⑤無勞:不必煩勞。子虛:指《子虛賦》。獻《子虛》指獻賦求官。唐有進獻文章拜官之例，如杜甫曾獻三大禮賦以求官。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中壹個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染汙而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在壹個虔誠的佛教徒的家庭裏，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋註》卷二五，有壹篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，誌其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是壹僧侶了。
王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍禦史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他壹方面對當時的.官場感到厭倦和擔心，但另壹方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沈，長期過著半官半隱的生活
在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為壹個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之壹，這壹詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的後繼者，這壹詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。