原文:
二十首飲酒歌第五首
東晉的陶淵明
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
註意事項:
①蓋房子:蓋房子。結，建，建。魯，壹個不起眼的房子。棲息地:人們壹起生活的地方。
(2)“問君”句:設為問答句，意思是心靈遠離塵世，生活在嘈雜的地方，就像生活在偏僻的地方。君:陶淵明自稱。
③誒:所以，所以。
(4)“山風”兩句:指傍晚山色美，飛鳥共歸。晚上好晚上好。相，相交，相伴。
⑤這句話的意思是包含了人生的真諦。想鑒定壹下，卻忘了怎麽用文字表達。
6參見:簡
⑦無憂無慮:洋洋自得。南山:指廬山。看山，看風景，因為采菊而認識，是最美好的事。
⑧晚上:晚上。
⑨相:陪。
⑩想辨別卻忘了說:想辨別卻不知道如何表達。辯論，鑒別。
翻譯
我的家建在壹條繁忙的道路上，人們住在壹起，但我從來沒有費心招待人們，制造噪音。
問我怎麽能如此超凡脫俗，灑脫，心靈自然寧靜，遠離世俗。
東墻下采菊，心情恍惚，忽然擡頭看南山勝景。
暮色中，彩霧繚繞升騰，壹群群鳥兒重回香源山的懷抱。
南之，這才是人生的真諦，我如何能表達我心中的深刻！
贊賞:
詩歌的主旨是運用魏晉玄學中“得意忘象”的理論，展現詩人領悟“真意”的思維過程，充滿理性趣味。然而，它並不是壹種枯燥的哲學推導。詩裏寫了無憂無慮的情懷，也寫了美麗悠遠的風景。在情景交融的境界裏，隱含著萬物各就其位、托付終身的哲學。這種哲理被詩人提煉、濃縮成“心離自己很遠”“有道理在裏面”等警句，給讀者以理性的啟迪，也使全詩的韻腳更加優美、深刻。宋代朱說:“晉宋人物雖猶清高，皆欲官位，此處暢所欲言，彼處索權納貨。陶淵明真的能要嗎？這比晉宋時期的數字都高。”這首詩是這首詩的不同精神特征的雕刻。與壹般隱士不同，他標榜自己出生於塵埃之外，但“造屋在人情”；他身處“人情環境”，卻能做到“無車無馬”，不染世俗之物。是什麽原因呢詩人意味深長地說:“心遠非以自我為中心”。安心，安心。不求名利，即使住在鬧市，也如在深山。這個深刻的道理被詩人說得平平淡淡，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。"鳥兒厭倦了飛翔，但它知道它回來了。"傍晚照片裏回來的鳥和悠然見山的人是和諧的，仿佛都在這片靜謐的山林裏找到了自己的家。
“蓋房子要以人為本，不用車馬。問妳能做什麽？心遠不自偏。”多麽大度，多麽自然！憤世嫉俗、思想高尚的陶淵明，並沒有像歷史上許多不滿現狀、逃避現實的人那樣隱居山林。而是選擇了另壹條路，那就是棄官不世。人活在世上，真的可以超脫現實，不受時空限制嗎？陶淵明沒有深究這壹點，但他認為真正的隱逸是壹種精神上的隱逸。“遠”的話，即使生活在繁華的城市，也不會被車馬喧囂和人員繁雜所拖累。“大隱於市”就是這個道理。真正開悟的陶淵明，在喧囂的世界裏保持著清凈的壹面，堅信只要“遠離塵世”，就能遠離塵世，獨自享受大自然的快樂。這讓我想起了壹句老話:“酒肉過腸，佛祖留心”，同樣是開放的，不受外物、形式的束縛。這種狀態是由於心靈的真正反叛和開悟。
嚴羽在《滄浪詩話》詩辯中說:“詩人也是抒情的...所以他們的美是徹底而精致的，不能在壹起，如空中之聲，相裏之色，水中之月，鏡中之象，其言不盡。”“采菊東籬下，悠然見南山”，壹個傳奇的故事，在於“話不盡，意不盡”。“采菊”和“看南山”都是普通的景點，卻有著深遠的寓意。南山美嗎？南山奇怪嗎？如果看不到呢？此刻，陶淵明的意旨不在“南山”本身。讓他驚嘆的是，這個“南山”竟然在他眼裏，在他心裏“沖進來了”。“看見”不是期待，而是無意；“看”不是單純的“看”，而是感覺。不經意間感受到壹座普通大山的存在，是壹種怎樣的狀態！沒有雜念，只有與自然緊密相連；心無所求，只求與自然融為壹體。“南山”只是陶淵明表達自己平靜安逸心態的壹個參照物。詩說“南山”，但“意”在“南山”之外。司空圖在《二十四詩品》“言外之意”壹文中說:“無壹字，是風流。”對於要表達的意思，沒有用詞，但在描寫的景物中隱約透露出來。這就是意境。陶淵明沒有刻意創造意境，意境也不是刻意獲得的。陶淵明的意境是因為他內心真實的感受。
關於作者:
陶淵明(約365-427)，性格鮮明，被稱為五柳先生，東晉末南宋初的詩人、文學家、詞家、散文家。漢族，東晉旬陽(今江西九江)柴桑人。我做了幾年小官，然後辭職回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩歌的主題，他的相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸Xi詞》等。