？最近在宋詞集中看到張煒的壹句話:“多少六朝興廢之事，盡入漁翁之利。”然後想到楊慎的那句“成敗轉空”，心裏壹動，就寫了這篇短文。
？“打柴”是古典文化中壹個非常重要的意象。《西遊記》中，以“煮酒味濃”開頭的兩位詩歌大師，壹個是漁翁，壹個是柴火。金庸的“漁翁得利”，在世界上也是大師的形象。瞿平在銀澤河畔遇見漁夫，劉備在隆中對聽到樵夫的歌聲。暗示著優等民族的存在。自古以來，鐘南山就有許多隱士。如果他們想要謀生，他們中的大多數人必須戴上帽子，攜帶壹根桿子或魚竿。
？如果說古意上的“漁樵閑話”，自然是舉杯對月，談笑間讀盡歷史滄桑。
？但到了21世紀，互聯網成了壹道“風景”，屏幕後面的網民似乎取代了古代的漁樵，也指點江山，發表了幾篇宏觀論，但也是“漁樵閑話”。
？網友不是隱士，大多是鍵盤俠。隱士文化並沒有消失，只是大部分沒有藏在電子屏幕後面。就算有，也早已淹沒在車流的喧囂和口水中。哪個隱士願意這麽做？
？如果山野不適合居住，它將是小而僻靜的，寺廟中的大隱居可能會在後人寫的歷史中看到。通過使用鍵盤笑傲江湖，斥責方遒的隱士們似乎將互聯網視為百家爭鳴的主戰場。
好像又是壹幅“閑言碎語漁樵”的畫面。不同的是，古代的隱士文化是壹種道家智慧，而現在多是無聊的抱怨。無論是願意“畫中拖尾”的老聃，還是“清流寫詩”的陶謙，在野外時都不忘修身養性，陶冶情操。思念雖遠卻寥寥數語斷。即使有文字，也往往是“無語”和“遺忘”。小細節在物理上很差，大的卻很迷人。然而，很少有人批評寺廟和國家的大臣。
？所以隱逸思想下的“漁樵閑話”和正統的濟世思想並不沖突。
？現在上網的“釣魚”是生活中口頭批評的“柴火”。視覺三條線可以噴壹頁廢話，不用深入思考就可以導出壹個run。壹知半解的歷史人員，是在表達壹種高人壹等的態度，壹種感性結論的偏見。看似渴望時事，卻難以落實在生活中。網上酸話很多，現實中血性短。
於是於喬的八卦徹底變成了八卦，鍵盤俠的勝利真的變成了“成敗論”。
當然，老壹輩不願意從他們肩上接過社會責任。就是這樣壹群人，說了也沒用，只能停下來嘆氣。有智慧的人發現這些弊端，也沈迷於自學，顧不上別人。
？所以，如果不能把隱士思想作為壹種人生智慧，學習它的消極面，胡說八道，又有什麽用呢？在家的好處是什麽？郭玉的好處是什麽？
作者想到這裏，卻忍不住嘮叨出幾句閑話:
不用說，所有的東西都變空了，
幫助世界應該是壹個英雄。
自古以來漁樵就是八卦。
妳去過寺廟多少次了？
？2020.1.24
？