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鄭板橋(1693-1765)，本名鄭燮，字可柔，號利安，號。板橋，又名板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)秀才。山東範縣、魏縣官員有壹種政治聲音，“請為二十歲饑民求援，賜顧幫襯大官，然後乞病。”後來在揚州生活，靠賣畫為生。作為“揚州八怪”之壹，他的詩、書、畫被譽為“三絕”，擅長畫朱蘭。其次，他畫蘭花和石頭，但他也畫松樹和菊花。他是清代具有代表性的文人畫家。
角色生活編輯器
早期
清康熙三十二年(1693)，鄭板橋出生於165438+10月22日。
鄭板橋(73)
家庭已經沒落，生活很拮據。三歲時生母王夫人去世，十四歲時又失去繼母鄭夫人。費護士是壹位善良、勤勞、樸實的勞動婦女，她給予無微不至的關懷和無微不至的照顧，成為生活和感情的支柱。
鄭板橋三歲時就聰明識字了。到了八九歲，他已經在父親的指導下做文聯了。當我年輕的時候，我和父親去周振的毛家橋學習。十六歲就跟家鄉老祖宗盧中原先生學填詞。二十歲時，他被錄取為秀才。23歲出嫁，許夫人。那是1998年秋，鄭板橋第壹次進京，余淑雲軒用歐陽修的小楷寫下了《秋聲頌》。26歲時，我在周振江村創辦了壹所學校教書。三十歲那年，父親去世了。此時的板橋已有兩個女兒壹個兒子，生活更加艱難。
客居揚州
由於生活困苦，鄭板橋30歲後棄館赴揚州賣畫為生，實為濟貧，人稱“雅”。在揚州賣畫的十年間，也穿插了壹些旅遊活動。不幸的是，徐夫人所生的兒子死了，曾寫詩悼念。三十二歲那年，我遊歷江西，在那裏遇到了無良大師、滿族學者陸寶。在北京旅遊，與禪尊肅及其家羽林的子弟交朋友，暢所欲言，見人就藏，從而獲得了瘋狂的名聲。在他成名期間，他嫁給了康熙王子和沈駿的鄖西國王，即紫瓊崖的主人。
三十五歲，通州客，揚州天寧寺讀書，手書四書。
三十七歲時，寫出《道情十首》初稿。三十九歲那年，許夫人病了。鄭板橋在揚州十年，結交了許多畫友，如金農、黃慎等，這些畫友與他的過去息息相關，對他的創作思維乃至人格都有很大影響。
中年生活
1732年，鄭板橋四十歲。那是2008年的秋天。他去南京參加鄉試，寫了壹首名為《贏南之聲》的詩，得了獎。為了深造，我去了鎮江焦山讀書。目前焦山別峰寺有壹幅鄭板橋寫的木刻對聯，上面寫著“何以室雅，花不多？”。
1736年，乾隆元年，44歲。在北京，他參加了禮部的考試，在貢士，五月，他參加了太和殿前的宮廷考試。他是中國第八十八個進士。他出身秀才，寫了壹首名為《秋葵石筍圖》的詩，說“我在鐘馗也叫進士，是丹桂狀元”。
1737，四十五歲，在京待了壹年左右，試圖升官，未果，又回到南方揚州，被江西的程贊助與饒結婚。菲伊護士的爪牙。
1739，47歲時，為淮南交通督軍於建增寫了《七律四首》。
1740，48歲，為董的《揚州詞》作序。
1741歲，49歲，進京，受到沈駿縣王運喜的禮遇和誠意。
鄭板橋50歲時，也就是1742年春，為範縣做了詩集和詞集，範縣也是壹個面向縣城的城市。
1743，51歲，幾經修改《道情十首》，最終定稿。雕刻師是上元司徒高雯。1744年，饒生。在屠範期間，註重農桑，體察民情，富民安歇，百姓安居樂業。
1746，乾隆十壹年，54歲，從範縣調到魏縣。那是08年山東大饑荒，人吃人。威縣原本是壹座繁華的城市，卻連年天災。救災成為鄭板橋治威縣的重要內容。他開設倉庫救濟貨物，使人有券供應，並修築城池，從遠近招募饑民做工，城中大戶輪流開廠煮粥。我們封了小米的房子，住了壹萬多人。秋天，收成不好，捐款便宜，欠條銷毀。活著的人不算。魏縣饑民出糧，板橋哀嘆，出逃。
1748年，大學士高斌和大都督劉統勛前往山東賑災，板橋緊隨其後。秋熟之時，威縣災情漸緩，饑民也紛紛出關返鄉，板橋踏上了歸家之旅。為了防止水的入侵，我們捐款倡導對魏縣城墻進行大修。秋末，書記魏縣城。
1751年，海水泛濫，板橋前往威縣北部的禹王臺調查災情。鄭板橋做官的目的是“成功則利民”，所以他執政時可以體恤平民和小商販，改革營私舞弊，從法律和措施上維護他們的利益。在板橋屠殺濰坊期間，他勤政廉政，沒有遺留問題，也沒有對百姓不公，深得百姓擁護。威縣富商眾多，人與奢兼容。鄭板橋崇尚文學，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲裏黃征旗人德保在山東參加主考，板橋在考場，互相唱和。1748年，甘龍巡視山東。作為書畫史，鄭板橋參與了準備，為天子登泰山安排了壹切。他在泰山上待了40多天，壹直以此為榮，並刻了壹個“雲幹龍柬書畫史”的印章。
1749，57歲，饒的兒子在興化去世。和沈艷芳參觀郭的花園。重新整理信件和詩歌，手寫付梓。
寫於1750的板橋序。同年重修文昌廟，主張狀元橋，作文常廟錄。
1751歲，59歲，做了壹面罕見的畫在湖面上的橫幅。
1752年主持了魏縣城隍廟的修繕工作，撰寫了城隍廟碑文。在文昌廟和城隍廟的碑文中，板橋力勸魏縣士紳百姓修文，在魏縣百姓中頗有影響。同年，他與魏縣高合寫了壹篇論文，作了壹幅七言行書，簡化了樹，開出了新的二月花。“鄭板橋在魏縣寫了很多，他的《魏縣竹枝詞四十首》特別受歡迎。”人無完人，官無閑多讀書。".關偉七年，板橋在吏治、詩詞書畫方面達到了壹個新的高峰，“吏治與文名，對時代至關重要”。板橋為官十年，洞悉官場黑暗，建功立業，保民健康的誌向難以實現，歸田之意與日俱增。
老年生活
1753年，鄭板橋六十壹歲，為人民謀福利，進了政府。到了濰方，百姓擋住去路，家家畫像祭祀，自發在濰城島廟為鄭板橋立祠。卸任後，板橋以賣畫為生，往返於揚州和興化之間，與同道的畫家和詩人交往。
1754年，鄭板橋訪杭。過了錢塘，就去惠濟，探俞穴，逛蘭亭，往返路。
1757，六十五歲，參加了兩淮交通專員於建增主持的修復虹橋，結識袁枚，並有詩詞往來。這期間，板橋作了許多書畫作品，廣為流傳。
1762年，他七十歲的時候，畫了壹幅竹石圖，圖中壹塊巨石巍然屹立，幾根細細的竹子幾乎將畫面撐破。右上角空白處題寫了壹句詩:“七十老人畫竹石，石更直，竹更直。但我知道，這支老筆非同壹般，它屹立在千裏之墻上。桂味，謝。”按下雙方的名字。在畫框的右下方空白處，放上了“唱吹古揚州”的壹面。鄭板橋壹生漂泊，不向各種惡勢力低頭，依然堅如磐石，堅如竹子，高潔如蘭花。詩題斜，或大或小，或峰巒之上，以法代之；或竹竿之間，使畫連成壹體；或者說蘭花中，花更繁，葉更茂盛。宋元之首的題畫詩，雖非鄭燮所創，但作為鄭燮之美，實屬難得，美在於各種藝術的高度統壹。
乾隆三十年(1766 65438+10月22日)十二月十二日，板橋病逝，葬於興化市城關阮莊，享年73歲。板橋的兩個兒子都死得早，他的堂兄莫爭的兒子陳天思繼承了他的王位。
主要成就編輯
書法藝術
擅長詩詞書畫，被譽為世界“詩書三絕”。他的詩大多同情人民的苦難。他的書法，混合了李和行書的風格，自稱“六字半”，被稱為“板橋體”。他的畫大多是蘭草和竹石，而以蘭草和竹子為靈魂的鄭板橋書法藝術在中國書法史上獨樹壹幟。
難得糊塗鄭燮的《難得糊塗》
從他23歲的《歐陽修秋聲賦》和30歲的《小篆詩》推斷，板橋早年曾向歐陽詢學書。其字體工整美觀，但略顯生硬:這與當時書壇盛行工整嫵媚的亭臺風格有關，作為科舉選士的標準字體。對此，鄭板橋曾說:“蒼蠅頭停得太均勻，怕書損精神。”40歲當了秀才之後，就很少再寫作了。鄭板橋的書法最為人稱道的是“六法半書”，即以“八股文”(壹種隸書)為獨特風格的“板橋體”。
鄭燮楷書立軸1722廣州美術館
“六分半鐘”是鄭板橋為他的原創書法取的可笑的標題。有壹種隸書筆畫較多的“八點書”，即所謂“六點半”，泛指隸書，但夾雜了楷、行、篆、曹等其他楷書。《曹操行書詩軸》(現藏揚州博物館)堪稱“六半”體的代表作。這首關於曹操“看海”的詩，開本很大，平均每間超過10平方厘米。字體相當豐富，有篆也有楷。形狀扁而長，房屋以方形為主，略向下。簡單而寬泛，就像曹世雄的寬泛風格。鄭板橋曾在《贈潘通剛》壹詩中稱贊他的書法:“我曹畫雲，掃氣開天。壹行兩行書影人物，南潯北鬥成排星。”
鄭板橋書法作品的構圖也很有特色。他可以穿插大小、長短、方圓、大小、疏密等，如“用石頭鋪馬路”，在垂直擺放中蘊含著規則。看似隨筆行雲流水，但整體觀產生跳躍靈動的節奏感。比如寫於乾隆二十七年，七十歲了，是他晚年的傑作。蘇東坡喜歡用宣城諸葛的奇峰筆，寫起來很滿意。後來換了另壹支筆，他的手掌就不對應了。板橋本人喜歡用臺州鄧的羊毫，寫出來婉轉飛揚，都令人滿意。於是他把臺州鄧的羊毛比作宣城的諸葛奇峰，最後說:“妳怎麽敢模仿東坡？”而且用筆寫書愛胖不愛瘦，也有坡的意思。“整幅作品以大小結、粗細筆、斜姿、點畫、擡壓為特點，使之如耳中之樂，空中之鳥，水中之魚，以任意的節奏表現力量和精神:人何說他的詞“有蘭、竹之意，尤有趣味”。從這塊水晶的成分、結構和筆畫上，看不出他“古雅婉約”的朱蘭樓神。
鄭板橋獨特的書法風格受到了壹些人的贊揚和批評。清代袁枚曾說:“板橋書法，亦野亦孤...光爬蛇爬蟲是不夠的……”康有為也說:“在漫長的歲月裏，我已經厭倦了舊學。董信(金農)和板橋用的是官書，失傳了才奇怪。那些想改變卻不知道怎麽改變的人。。今天，人們都在談論它。他們認為板橋的書法“嚴謹嚴謹，筆法凝重，但筆法自然，點畫不矯飾”，“處處看似得心應手，但流暢的筆法處處有法度”，認為遠勝於乾隆時著名書法家柳永的“累驕”，翁方綱的“渾頭”。朱小人兩百年前占了老板橋。”
200多年前的“板橋體”至今仍能引起書法家們的激情和爭議，足見鄭板橋書法的價值。[2]
上海博物館藏唐多令詞人鄭燮的行書。
畫家風格
在封建社會，士大夫自以為清高、忠信、豁達，常常以畫、詩來表達自己的心意。然而，由於歷史和社會的因素，這些士大夫受到生活和社會的挫折。
鄭板橋書畫作品(40件)
男人往往采取遠離生活、逃避現實的態度，躲在深山裏，把感情留在自然的山丘和山谷裏。他們的作品大多以休閑自娛為主。即使是有感情的詩也是籠統的，有其局限性。
然而，清代揚州八怪中鄭板橋的題畫詩卻有所不同。他擺脫了傳統的以詩為畫或以詩為畫的模式。他畫的每壹幅畫都必須以詩為主題，主題必須是好的，這樣才能達到“如畫的形象”和“詩攻畫的意義”。詩畫無限體現和拓展了畫面的廣度。鄭板橋的題畫詩關註現實生活，具有深刻的思想內容。他認為是這樣。
鄭板橋出身書香門第，康熙末年進士，雍正十年舉人，乾隆元年進士。五十歲時，任山東範縣、魏縣知府十二年。“以誌利民”的思想使他在仕途上采取了“開倉濟民，連年災荒”、“捐賤不虧”等措施，引起了貪官劣紳的不滿，被貶謫。之後，他靠賣畫為生。鄭板橋的壹生經歷了風風雨雨，跌宕起伏，他看透了人間的冷酷。他敢於將這壹切融入他的作品中。通過分析鄭板橋在不同時期所畫的關於朱蘭的詩，我們可以透過有限的框架意象，想到鄭板橋的人生經歷和清代社會的種種腐敗，以至於壹幅幅畫面就像壹部部文學作品和壹部部電影，訴說著許許多多...
任山東威縣知縣時，曾作畫《威縣署畫竹為壹年之作》，畫中有詩:“雅齋臥聽小，疑是百姓疾苦之聲。曹州縣的壹些小官總是在意自己的感受。“這幅畫中的竹子不再是自然竹子的‘再現’，這首詩也不再是沒有感情的詩。通過繪畫和詩歌，人們想起了板橋的性格。作為壹個知縣，從山寨裏簌簌的竹聲中想起人民的疾苦和疾病，說明他心裏有人民，他的情感鏈是和人民綁在壹起的。這時，畫中竹葉的形象擴大了，鄭板橋開倉庫救助災民的場景相繼浮現在人們的腦海中。“定格的瞬間”在觀眾的腦海裏變成了壹個無限的故事，像壹部富有感染力的小說或電影，扣人心弦，發人深省。幾筆竹葉，幾首凝練的詩句，讓人感受到作品中蘊含的深邃思想和深情。還有幾張鄭板橋被貶後離開威縣的照片，三頭驢，壹車書，兩袖清風，走前走後。有壹幅竹畫上寫著:“丟個黑紗就不做官了，口袋卻涼了。寫壹根細竹，秋風上得壹根竹釣竿。“用竹子，可以表達他棄官為民，淡泊名利，享受生活的平靜心態。另壹個是”。畫面上，三兩根細細的竹子從石縫中挺立，在風中堅韌不屈。鄭板橋通過竹子表達了他灑脫豁達的胸懷，表達了他勇敢面對現實，決不向挫折屈服的性格。竹子被擬人化了。這時“詩是看不見的畫，畫是看得見的詩”。同樣，《朱墨圖》的標題也說:“官海歸廟堂，春風高臥竹亭。現在再種揚州竹，江南依舊綠。”另壹幅竹圖上寫著:“被微官所困，長在禦花園裏神清氣爽，香為簌簌竹，內班終為塵。”這些墨竹圖都表達了他被貶官後“采菊東籬下，悠然見南山”的心情。在這壹點上，我們可以看到，鄭板橋的竹畫和題畫詩，大部分都是以對竹子的感情為主題，抒發了“聽雅齋簌簌竹聲，疑是民苦之聲”的情懷，表現了“紮根山石，任東西風”的堅韌，表達了“寫壹根細竹，不作官就扔掉”的氣節和精神。這正是鄭板橋的作品不同於傳統花鳥畫及其前輩的地方。大多數傳統的朱蘭是壹個欣賞和娛樂的主題。畫面主要追求自然形象的真與美，繪畫技巧的高低，筆墨的巧與雅。到了鄭板橋的筆下，題畫詩除了達到這些技巧和技藝外，還賦予了這壹題材新的思想內容和深刻的意境，使花鳥畫也能產生思想性和抒情性，給人以深刻的感受，會使人看了回味無窮，思緒萬千。
鄭板橋的竹畫是獨壹無二的，石畫也是如此。無論大自然多麽無情，他作品中的石頭也是有生命的，比如《石頭記》中的石頭，這也是以往繪畫中常見的題材，但很少作為主要意象表現出來。但鄭板橋在畫的中間畫了壹塊孤立的峰石，但它有直沖雲霄的精神，周圍沒有背景。畫四首七言律詩:“誰與荒孤，壹柱擎天，挺得直，陶梁元，五鬥斷我腰。”詩揭穿了畫的話題，壹下子把石頭和人物結合在壹起，可謂“畫不足而題有余，畫無聲而詩有聲。”詩畫互為服務，為後人開啟無數方法。“鄭板橋以堅石贊陶淵明。板橋稱贊他剛正不阿的性格和高尚的品格，但同時似乎也透露出自己的閱歷和氣度。畫中的石頭代表了人物的形象，蘊含著氣節和氣勢的特質，讓人覺得在這裏畫石頭比畫人更有意義，更能揭示深刻的含義。
鄭板橋有很多蘭花題材的畫，也表現出壹些新的內容，用有主題的詩來表現，暗示對各種事物的看法。比如有些人借用蘭花的特性，表現出勝利不驕，失敗不屈，抱著壹個正常心態的胸襟。詩中說:“蘭花與竹書有關，總在青山綠水之間，霜雪不褪，春光未明，人笑紅紫。”蘭花與人相伴，人要像蘭花壹樣恬靜、持久、芬芳，不浮不躁，不爭美。近在咫尺的繪畫，拓展無限，意境深遠。再如:有的借壹叢蘭花，中間夾些荊棘，表達壹種能容忍小人的君子的大度氣質。《荊棘蘭花石圖》詩中說:“不要讓荊棘變成蘭花。外人冷眼看之，見魚龍混雜，方知佛門浩渺悠長。”另壹張圖《刺蘭石圖》說:“圖皆君子，然後刺會怎樣？”？蓋先生能容小人，無小人則不能君子，故荊棘中之蘭，花更茂盛。“板橋別出心裁，幾根刺穿插在蘭花之間，畫蘭花刺* * *，表達了遇到小人時“只有磨練才能成為英雄”的坦蕩胸懷，畫的讀者也受益匪淺。越讀越覺得簡單的植物意境深遠，樂趣無窮。看鄭板橋畫的《蘭竹石》，我們不難看出他喜歡畫《蘭竹石》的原因，正如他所說:“四季不謝的蘭，萬古長存的竹，無敵的石，不變的人”，“也是為了四美”。有蘭，有竹，有石，有結，有香，有骨。在他眼裏，藍竹石能代表人的忠厚、無私、堅毅、光明的心和高尚的品格，所以他的詩每壹個字都意境深遠。
蘭竹圖
他作品中的題詩不僅內容思想性、抒情性強，而且形式上更具藝術性和趣味性。畫與詩能充分體現“書畫同源”、“畫法相同”的藝術趣味，而傳統畫家的題跋多著眼於畫的留白，與畫面起平衡作用。但“揚州八怪”的題跋，已經脫離了國畫和“文人畫”的題跋，尤其是鄭板橋的書畫結合。如《石蘭圖》中，鄭板橋將詩與書法、真跡曹麗印章巧妙結合，大小錯落，猶如在石墻上“用石頭鋪馬路”，代替了畫石的方法，產生了韻律和節奏之美，恰好展現了田間石頭的立體感和肌理之美，比單純用畫石的方法更勝壹籌。這已成為壹種不可或缺的表現方法，既深刻揭示了蘭花的特性，又隱含了高尚品格的藝術美，具有書法而非書法的藝術美。人們不僅可以欣賞到繪畫和詩歌的藝術美，還可以欣賞到書法藝術的形式美，沈浸在詩情畫意之中。此外，在藍竹石的許多畫作上，他的詩詞形式多樣，不落俗套，不拘壹格，自然變得妙趣橫生，做到了好書適線，畫作也增色不少。所謂風格得體，就是根據實際畫面構思，註重構圖的形式美。所以他會在側面，或上下，或豎橫斜題，或蘭花藤蔓之間題詩，斷斷續續地題，觀察其形態，高低不平，密密麻麻。它是壹本書，也是壹個書名，壹幅畫，也是壹首詩，壹首詩，也是壹幅畫。欣賞每幅畫中題寫的詩句，不僅是書法的精彩再現，更是壹門讓書法與繪畫相映成趣的綜合藝術。書名和畫面有機地融合在壹起，構成了統壹的詩意，給人以全面完美的藝術享受。因此，世人都欽佩他們是詩歌、書法、繪畫和印刷術的最佳創造者。
綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫的藩籬。他的作品不是自然景物的“再現”，不是前人藝術的臨摹，也不是遠離生活的筆墨遊戲，而是具有獨特的個性和創新精神。所以它的作品壹問世就受到了海內外人士的歡迎。不難發現，人們的審美標準喜歡有個性、有意境、有創新、有感染力的作品，這給了我們啟示:只有有個性、有創新的作品，才能有無限的生命力。
朱華
都說畫竹子比在紙窗粉墻上看到陽光和月影。曾寫道:“我竹脫俗飄逸，書法有線條，竹有線條，書法有濃淡，竹有濃淡，書法有密度，竹有密度。”他擅長寫竹，甚至題寫了《竹石之間》這首詩，用竹子的“無與多結之間”來表達他的孤傲之情
貢凱麗
他將曹麗篆書的四種風格與朱蘭的筆法結合起來，自稱“六書半”，大小不壹，筆畫參差不齊。他用皇姑的筆法來增強繪畫的氣勢，用“滿大街亂扔垃圾，浪插桿子”來描述自己書法的變化和立論的依據。
擅長畫藍竹石
他相貌英俊，作風潑辣，自稱“四季不謝的藍花，百節不散的竹，萬古不倒的石，萬世不變的人”。蔣世銓《畫蘭詩》說:“板橋畫如蘭，波古雅婉約，板橋寫如蘭，美葉繁花婉約。”在這段話中，他作品中“書”與“畫”的關系真是精辟。
書畫的特點
原創寫意，有意思。他聲稱自己要有“真精神、真趣味、真意義”
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板橋三絕
“三絕詩書畫，壹官歸來。”是對他壹生最準確的致敬。傳統書香門第的對聯，往往會有這樣的標題:“傳家寶忠厚，但為人處世坦蕩真誠”。是鄭板橋的最好寫照。
人物軼事編輯
因奇怪而出名
鄭板橋的“奇怪”頗有點像活佛。《奇怪》裏總有真誠、幽默、酸酸的東西。每當看到貪官漢奸在街上遊街示眾，他就畫壹塊美蘭竹石，掛在犯人身上當屏風，吸引觀眾，喚醒民眾。
名聲不好。
他回到揚州賣字畫，價值和以前大不壹樣。要求的人很多，他的收入也很可觀。但他討厭那些依附於儒雅的暴發戶，就像揚州的壹些肥鹽商壹樣，對高價毫不在意。開心就立馬寫，不開心就罵人。他古怪的脾氣讓普通人很難理解。有壹次在為朋友作畫時，他特意寫了壹段題字，做了壹個坦白的表白:
“整天寫寫畫畫，不休息，會罵人。三天沒寫，想到壹張紙解悶，也是我曹的恥辱。叫我畫，不畫，不叫我畫，就是畫，這是極其解不開的。我理解這裏的人，但笑著聽。”
個人例子
寫寫畫畫，斤斤計較稿酬，庸俗不堪。但板橋並沒有隱瞞什麽，明確立下了壹個可笑的怪例:大秤六兩，中秤四兩，書壹兩，扇五塊錢。
“六兩，中間四兩，書壹兩對聯，扇五錢。送禮物和食物比送銀子好。陜西蓋公的地方不壹定是我哥的地方。送現金的話，中心會喜歡稅收，字畫也不錯。既然送禮糾結，信用特別怕違約。老了，累了，不能跟君子說無用的話。
“畫竹多買竹錢，紙高六尺，花三千；仁曲談交舊論，只當春風過耳。”明明是俗，但出了板橋，原來它的俗是格外可愛的，正是因為他的真誠。
好吃狗肉
狗肉(壹黑二黃三花四白)被譽為“人間珍饈”。
板橋決定添油加醋，規定凡是要他書畫的，都要先交定金，做個樣子，挺有意思的。當時很多有錢有勢的士紳，裝飾廳堂，往往以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，是他壹生中最後壹個為那些官僚劣紳作畫作畫的人，不便在他老人家的恩寵中申報。壹次，壹群士紳用詭計，設下圈套，得到他們的書畫。他們得知板橋愛吃狗肉，在他和朋友外出交友的必經之路上，借了村民的茅屋，煮了壹鍋美味的狗肉，直到板橋路過。主人“笑臉相迎，以狗肉美酒相待。”板橋沒有懷疑，開懷暢飲，連酒和美食都贊不絕口。飯後，主人端出文房四寶，請大人留下對聯留念。板橋深感今天吃了壹頓美餐，當即答應，起身下筆，問店主姓名交錢，以回報他的好意。看完這本書，我玩得很開心，然後回家了。後來在壹次酒席上，他偶然發現自己的書畫掛在那裏，才知道自己被騙了，非常後悔，貪得無厭。
好好學習。
據說鄭板橋早年非常刻苦地讀書，他能寫很多字體，但是
鎮板橋
缺乏最終睡眠。有壹次，他撓妻子的背，想弄清楚字的筆畫和結構。妻子不耐煩道:“妳有妳的身體，我有我的。妳總是在別人身上畫什麽？”這壹句無心的雙關語讓板橋恍然大悟:妳不能總在別人的體質裏“循規蹈矩”。只有在個人感覺的基礎上，妳才能找到另壹條引路。所以他拿黃庭堅的長桿打八分，誇大了他的揮桿。“撼浪留節”，字略平，左低右高，姿態如畫。他還用畫朱蘭的筆入書，尋求書法的繪畫意義。阿清人蔣士銓說他“文筆如蘭，波瀾古雅”，形象地表達了“板橋風格”的特點。
祝婚姻幸福
鄭板橋的文學才華無與倫比。可惜他早年窮。有壹天，他走到壹戶人家門口，才知道門前的對聯是自己做的。鄭聲問戶主饒太太發生了什麽事。饒女士說她的女兒非常喜歡鄭板橋的作品。鄭聲忙說自己是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，許配給鄭板橋。鄭板橋後來在高中成為壹名學者，他們兩人壹起被學校錄取。這對夫婦也相愛了壹輩子。
板橋婚姻
鄭板橋的文學才華無與倫比。可惜他早年窮。有壹天，他走到壹戶人家門口，才知道門前的對聯是自己的詩。鄭聲問戶主饒太太發生了什麽事。饒女士說她的女兒非常喜歡鄭板橋的作品。鄭聲忙說自己是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，許配給鄭板橋。鄭板橋後來以學者的身份進入高中，這對夫婦也相愛了壹輩子。
於濤口齒伶俐
鄭板橋曾在《板橋自傳》中寫道:“涼愛山川。而且好色，特別是多余的桃舌，和辣椒風玩。但是，知道妳又老又醜，這壹代人會對我的金幣有好處。我對外事說壹句不糊塗，就是不以為然。”於濤的伶牙俐齒和辣椒風都是影射好男人味。我特別喜歡男人的顏色，但是因為醜，經常因為錢和他親近。但他不允許男妓幹涉他的外事，否則會被開除。沒有因為男色而耽誤縣治。
他曾主張將刑法中的臀部改為背部。我當縣長的時候，有壹次要鞭打壹個帥氣的賭徒，差點在課堂上哭出來。
在《明清文人》中，作者指出鄭板橋之所以那麽窮，是因為他是同性戀。“他在外面養了許多男寵，這是壹筆很大的開銷。鄭板橋幾乎把他做官的全部工資和賣畫的錢都花在這件事上了……”所以他是壹個高尚的人。
巧罵士紳
有壹次，壹位士紳請鄭燮題寫牌匾。那個士紳平日裏巴結政府，幹了不少壞事。鄭燮決定捉弄他壹下，於是寫了四個字:“雅聞尊”。畫門匾時，鄭燮叫畫師只畫“雅、奇、靜”四個字的左半部，只畫“文”字。過了壹會兒，沈浩大廈前門牌匾上的字未塗的部分變得模糊不清，而塗了漆的部分變得清晰起來。遠遠望去，原本的“儒雅尊”變成了“衙門走狗”的諧音。
家庭成員編輯
他的祖先從蘇州的長門遷到興化市的王頭，明朝洪武年間遷到鄭板橋，也就是第14代。其父鄭智本，本名黎安，名夢陽，生於林。他是鄭板橋故居的壹位優秀學者，在家做弟子，有數百名學生。