毛詩：指西漢時魯國毛亨和趙國毛萇所輯和註的古文《詩》，也就是現在流行於世的《詩經》。《詩經》作為漢族文學史的第壹部詩歌總集，***305篇，毛詩每壹篇下都有小序，以介紹本篇內容、意旨等。而全書第壹篇《關雎》下，除有小序外，另有壹篇總序，稱為《詩大序》，是古代漢族詩論的第壹篇專著。東漢經學家鄭玄曾為《毛傳》作“箋”，至唐代孔穎達作《毛詩正義》。
六義：詩經學名詞。壹般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通誌序》）賦、比、興的按表現手法分的。
《詩經》分為風、雅、頌三部分。“風土之音曰風”，“朝廷之音曰雅”，“宗廟之音曰頌”所以“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。至於“大雅”和“小雅”當從音樂分，“廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。 《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”。它與“風，雅，頌”合稱“六義”。朱熹《詩集註》指出：“賦者，敷陳其事而直言之者”（敘事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻誌）；“興者，先言他物而引起所詠之詞也”（文已盡而意有余）。按照這種解釋，“賦”就是陳述，鋪陳的意思；“比”相當於現代修辭的比喻；“興”的基本含義就是借助其他事物作為詩歌的開頭。
宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。