第三極神性寫作又稱第三極文學運動，醞釀於2002至2004年，以第三代詩人理論家劉誠2004年10月30日發表長篇詩學論文《後現代主義神話的終結——2004’中國詩界神性寫作構想》在中國詩歌界率先提出“神性寫作構想”為標誌；“第三極”作為壹個文學概念，最早見於劉誠為《劉誠網絡文學作品》所寫的總序——《神性寫作：在詩歌的第三極》。2006年8月26日，劉誠發起創立第三極神性寫作詩派，創辦了大型文學民刊《第三極》。劉誠認為，詩到神性為止，神性以外沒有詩歌；神性寫作就是以神性為惟壹背景的寫作。神性寫作在第三極詩學理論中處在核心位置，是第三極文學運動的總的詩學。神性不是對人性的否定，而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、並且放射光輝的那個部分。神性寫作不是神話寫作、宗教寫作，也不是對詩歌題材的硬性規定，而是對詩歌題材邊界的全面突破和超越，是神性在所有題材的沈思與遊走和對所有詩歌題材的詩性處理。劉誠斷言，當代詩歌中的所有問題，都是把詩歌的頭顱強行按低的結果。第三極神性寫作守望人類終極價值，在反文化、反價值、反英雄、反崇高、反宏大敘事競成時尚的後現代主義背景下，不憚於以人類精神護法的姿態強勢出場，與第三代詩歌運動以來占統治地位的獸性寫作正面沖突和全面對立，強調寫作的道德背景，強調寫作為時代負責，讓寫作以王者的氣度，統領起生活中所有的正面力量。由於這些詩學主張極其鮮明和強勢，劉誠被網友稱為“當代詩界唯壹上半身詩人”。其寫作理念，目前主要體現於《後現代主義神話的終結——2004’中國詩界神性寫作構想》（劉誠）、《第三極文學運動宣言》（劉誠執筆）、《神性寫作：為萬物立言——第三極極運動詩學根本問題再思考》（劉誠）、《劉誠訪談錄：重返天堂之門——從神性寫作到第三極文學運動》（訪談主持：白鴉）等詩學理論文獻。第三極文學的基本標準是，向上、尖銳、有益。第三極文學運動的策略是：自我建構、自我闡釋，長期存在、獨立成史。
代表詩人：劉誠、十品、董輯、老巢、安琪、施瑋、寒煙、白鴉、南鷗、野航、尚飛鵬、李漢榮、唐晉、趙樹義、馬莉、野鬼、原散羊、曹英人、尺郭、古島、漂泊客、左岸、沈木、十鼓、沔水寒、西原、楊明通、喬書彥、黑牙、樵野、李飛駿、南巖、拜星月慢、夜來、殷曉媛、楊宗澤、潘鴻賓、王有泉、張建新、雪松、濮水釣叟、海湄、重慶子衣、紅線女、夏雨、侯麗、袁偉、劉知己、燕莊生鐵、苗紅年、黃海聲、祝發能、朱佳發、仲彥、王九城、西子西子、漠風、小量子、葉平、易詩陽等。