中國古代詩歌壹般從意象著手,這裏的意象是壹個抽象的概念。這句話是錯誤的。
意象壹詞是中國古代文論中的壹個重要概念。古人以為意是內在的抽象的。心意，象是外在的具體的物象；意源於內。並借助於象來表達，象其實是意的寄托物。詩歌創作過程是壹個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。
作者對外界的事物心有所感，將之寄托給壹個選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，也使讀者在閱讀詩歌時能據此在內。心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透出自己的感情色彩。
營構意象的方法大體可分為三類：賦、比、興。
賦，即平時所說的直寫其事，某壹物象在作者看來已經具備了能夠表達他的情感的特質，便直接加以運用，使這壹個意象直射出感情來。比，即我們常說的比喻，通過不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征。興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。
詩歌中意象的組合方式是多種多樣的，這樣的組合方式更便於表達感情。並列式組合，將有關的幾組具象並列出來；對比式組合，即選取兩組或兩組以上的物象，互為對立，互為映；荒誕式組合就是將不合事理邏輯的兩個或兩個以上的意象組合，也即現實中不可能發生的在。心理感覺中卻能夠實現。
意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩，才能給讀者以美感。能否創造出新穎獨特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標誌之壹。我們在解讀意象時，感覺到它們所代表的強烈思想感情的復雜意義，使我們從藝術的視角感悟到了這首詩獨具的審美情趣，也感到詩人內在的精神與詩的意象的壹致性。所以，讀詩，必先讀懂意象。