《監獄法》的結論是，殺死同伴需要服從法律，而不是懲罰。
東漢《論石亨英》中記載，臯陶被供奉在漢朝的衙門裏，後被傳為“獄神”。
臯陶也是古代六安國的祖先，郭旭君主的祖先，古代東夷部落的首領之壹。郭的君主也可能是的後裔。洪洞縣甘亭鎮石獅村，又名臯陶村，是以臯陶的官名和人名同時命名的，實屬罕見。
“臯陶卒，葬於六裏。於封幼子於六，以拜之。”(《皇帝的世紀》)“洞天，封於高，死於高。”(《禦書·四科》)因此，六安古稱槁城。高濤墓被收入《中國名勝古跡詞典》。臯陶封地有英和六處，分布在六安、英山、金寨和霍山壹帶。臯陶後裔聚集在封地、舒城、潛山、廬江、巢縣、霍邱、懷遠、靈璧、泗縣、鳳臺、博縣，廣泛分布於全國各地。江蘇鹽城有2000多個高家。
臯陶鬼魂的歸宿——槁城的後代，把古老的槁城建成了壹座現代化的城市，重建了高濤墓。我們希望臯陶陵園早日建成，臯陶高大的石像高聳入雲，屹立在“天河”之畔，成為體現新槁城文化品位的標誌性文化設施，向世界展示皖西臯陶文化的壹道亮麗彩虹！
臯陶創造的規律是很有邏輯的，比如“五典五規”、“五刑五用”、“五刑服、五服三次、五流測、五度住三次”。而簡潔，如“昏、墨、賊、殺”等。所謂良法，不僅要有好的內容，還要有好的邏輯；在立法過程中，要註重內在邏輯，強調其概括性，做到法疏而簡。這是臯陶法律成功的方式。臯陶說的是大誌，臯陶做的是光明磊落，言行高度統壹，所以人民信服。曾被舜任命為“主管刑法的官員”，以清廉著稱。被視為中國司法的鼻祖。舜任命禹為治水官，禹讓步，推薦紀、齊、為治水官。但是，舜把這個位置讓給了禹。舜對說:“臯陶，蠻夷侵略中國，壞人作惡，妳當判官(審判官)，刑罰要有說服力。流放罪分不同等級，但距離不同。只有公正明確，才能獲得國民的信任。”臯陶成為姚笛的官員，並被授予姓氏。他的後代中，官姓為李，後逐漸演變為李。老子，道教的創始人，自稱李。
傳說中，臯陶還用壹只叫做獨角獸的獨角獸來執行壹項監獄判決。它類似於綿羊，但它只有壹只角。據說很有靈性，有辨別是非和識別罪犯的能力。當臯陶心存疑慮時，他放生了這只神奇的動物。如果這個人有罪，他會碰他，但如果他無罪，他不會。史書上說臯陶是大理，世界上沒有酷刑和冤獄。那些卑鄙的人非常害怕，紛紛逃走，這樣世界才太平。舜帝非常欣賞臯陶的成就，他的後代被封在六個國家，英國和其他國家。堯舜禹時期的大部分政治措施都是由臯陶策劃的。臯陶在政治、經濟、文化等各個領域的卓越思想和成就，形成了中國古代的文化體系，即臯陶文化。臯陶文化主導了中國民族文化的發展，推動了社會文明的進步，為國家的產生奠定了基礎。
臯陶文化的主要內容是:弘揚五大宗教。五教是父義、母慈、兄友、弟* * *(禮)孝。設置五個禮物。五禮是吉、兇、客、軍、善。祥禮是禮禮，兇禮是喪禮。客禮是部落與部落聯盟之間，部落與聯盟之外的友好部落之間雇傭的禮物。軍禮是組織宗族，約束民眾從軍的禮物，禮物是吃喝的禮物。創造五刑。五刑是賈冰、斧頭、鋸子、鉆子和鞭子。壹個軍人，就是討伐外侮，內部叛亂；斧錘是軍隊中的壹種懲罰，是軍法；刀鋸是死刑和重刑刑；打鉆是輕體罰；鞭打是對輕罪的輕微懲罰。臯陶在習慣法的基礎上整合五刑，無疑是中國刑法的壹大進步和開端。建立九種美德。九德是廣而栗(本性寬厚有原則)、柔而直(性情溫和有處事能力)、願而敬(性情淳樸能尊賢)、亂而敬(才華橫溢能尊事)、擾而剛毅(謙虛有主見)、直而溫(剛直不驕)、簡而廉(粗獷務實)、剛而塞(豪放)臯陶的九德，包含了人性、性情、道德、才能等諸多方面，是中國歷史上已知最早的考察和選拔公職人員的標準。親九族。九族是部落聯盟核心的同族部落。部落聯盟是壹個松散的組織，沒有可靠的後盾就無法維持聯盟的權威，所以親九族也是當時歷史條件下的重要政治策略。
臯陶文化的核心是“法治”和“德治”的結合。
《歷代史記》記載:“舜帝三年，命陶受刑”，《建獄而法守》，《夏樹》說:“昏，墨，賊，殺”臯陶也受刑；臯陶說:“天罰妳，五刑並用。".由此可見，《臯陶刑法》是中國最早的系統化、制度化的刑法，是我國真正意義上的刑法的開端。夏朝的虞刑、商朝的唐刑、西周的九刑或魯刑都是從刑發展而來的。臯陶的“五刑”比巴比倫的《漢謨拉比法典》早了三四百年，所以臯陶被尊為中國的“正義之祖”。臯陶的法治思想為後世的法制建設樹立了榜樣。
他執法嚴格，盡可能寬恕過失犯罪分子，對故意犯罪或累犯嚴懲不貸，對涉嫌犯罪從輕處罰，殺人不傷及無辜更為謹慎。他執法公正，懂獄決，聽獄制，用五刑，甚至“天下無酷刑”，“天下無不義之獄”他註重教育，“知五刑，教五教，治五刑，服壹刑而不刑”。它主張“法治”輔助“德治”，希望最終實現社會無犯罪行為的大治局面。從《五帝實錄》和《夏本紀》對臯陶言行的記載中，我們可以看到臯陶正直、勇敢、公正的政治形象。其次，從《尚書·臯陶墨》中，我們還可以看到臯陶以人為本、謙虛、廉潔無私、以民為本的形象；從荀子、淮南子、牟子的說理惑論中，我們可以看到臯陶不偏不倚、不怒自威的理性法官形象。從《後漢書》和《備獄書》也可以看出，臯陶是作為獄神存在的。最後，在《左傳》中關於臯陶的三個故事中，我們可以發現人們對臯陶的極大崇敬和懷念，主要是因為他以德服人，制定法律簡明扼要，執法公正。
臯陶的第壹個政治主張是實行德政。臯陶認為，實施以德治國的關鍵在於提高人們的道德修養。強調君臣之修，自上而下，自己至人。提出為官要有三德、六德、九德。對卿大夫要求三德，對諸侯要求劉德，對天子要求九德。用道德處理政務，大臣們就會同心同德，就能實現自己的成功。只有“知人善任”，用德才兼備、勤政廉政的人，才能治理好國家，造福人民。
民心之安，靠君臣之德。“臯陶有德有德，卻是投降。”“忠德寺”位於高濤墓以東五英裏，是後人為了紀念臯陶受過教育的人播下仁愛的種子而修建的古遺址。“善生之德，由人心所治。”由於臯陶努力推動善政和實踐，世界和平，人民和平，所以人民欽佩他，加入他，懷念他。從而創造了“天下名人皆始於虞舜”的良好局面。唐代著名詩人皮日休在《歸罪碑》壹文中這樣評價臯陶:“德在順與宇，道在吉與齊之外。”"皇帝挺身而出，推薦了臯陶，並給予政治建議."臯陶執掌朝政，策劃了壹系列關於社會制度、風俗文化的全方位創新方案，如興“五教”、立“五禮”、設“五服”、創“五刑”、近“九家”、立“九德”等。這些重大措施都付諸實施，建立了正常的社會秩序，加強了部落之間的聯系與和諧，為國家的出現奠定了基礎。
臯陶的思想後來被孔子繼承和發揚，創立了儒家學說，成為中國整個封建王朝治理國家的基本理論。臯陶為農業生產的發展做出了巨大貢獻。大禹治水，臯陶“無所作為”《史記·殷本紀》引用唐浩的話說:“谷雨、久在外，功德與民相關，民安。東為河，北為經，西為河，南為淮，四瀆已修，民皆有家。”協助禹治水。“讓所有的人都成為余。不如說，刑從之。”運用法律手段確保水利工程的順利完成。就是在懷遠土山，舉行了壹個治水災的慶功儀式:“諸侯將在土山，玉會各國。”懷壹的祖先在中原地區不僅農業發達，手工業中的制陶、生產工具制造和金屬冶煉技術也處於領先地位。由於臯陶的精心策劃和全力協助，堯舜禹時代走向繁榮，進入了“早期國家階段”。
隨後，夏朝應運而生。源於東夷農耕文化和禮制文化的臯陶文化覆蓋了亞洲許多國家和地區。產於的長鼓，因其名曰“高鼓”。朝鮮至今還有壹種高腳鼓和小腰鼓，都是高鼓之類的。韓國也是東夷的壹個分支，所以也有這種高鼓。經過多年的研究和論證，安徽藝術學院研究員劉正國創造了古樂器臯陶，最終解開了古樂器斜奏的千古之謎。劉正國的古代樂器和演奏技巧獲得了國家專利。2001年春，在香港大會堂音樂廳舉行的民風音樂音樂會《回響八千年》中，劉正國受邀擔任獨奏嘉賓。他展示了“斜吹”的絕技，首次在雅致的大廳裏再現了自漢代以來就已失傳的臯陶古蟑螂。