月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之壹，頻繁出現在古典詩詞作品之中。為什麽眾多詩人對“月”這壹意象情有獨鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現又有什麽關系呢?蘇軾《水調歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這壹意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。
壹、悲——永恒、無常
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，壹彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。
李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花壹般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。
李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，***看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。”悠悠萬世，壹輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恒與無常之悲。
李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，壹笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達的都是永恒與無常之悲。
二、歡——美人、愛情
1.月與美人
在古人審美世界裏，月的形態美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣”，描寫壹位深閨少女午睡醒後的慵懶之態。以“綠雲”暗喻少女烏發，以“新月”暗喻少女烏發之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，壹笑傾城歡”(《古風》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月雲中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而雲翳霧罩、時而半露嬌面的雲中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這裏的月是歡樂的意象。
對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態，月成為美人的象征。