杜鵑庵世所罕見，布裙還是嫁衣。
沒有亞麻的種子，是時候回歸了。這首詩是壹位勞動婦女的挽歌。馬薇的《人才動員》和韋莊的《遊玄寂》都說這首詩的作者是壹只母烏鴉。白萌的《詩藝》據說是河北的壹位學者在朱滔的軍中所作。他受陶之命，寫了壹首《寄內》詩，然後代其妻答之，即此詩。挺小說家的故事，很可能出於虛構。不過可以看出，這首詩在唐代廣為流傳。詩寫於中晚唐。詩的前兩句首先讓讀者看到了壹個窮苦女人的畫像:頭發散亂，頭發上別著自制的荊棘，身上穿著當年結婚時穿的布裙，可見她十分貧窮節儉(“世所罕見”)。這裏不僅有人物外貌的輪廓，還有壹段夫妻離散的辛酸歷史。《列女傳》載有“洪亮和孟廣昌的柴靜布裙”。這裏的“柴靜”、“布裙”、“婚紗”等字眼，似乎都在暗示著這對可憐的夫妻曾經有多麽相愛，但社會的動蕩卻無情地將他們分開了。“壹件布裙還是壹件嫁衣”，既進壹步表現了壹個女人的貧窮，也表現了她對丈夫的向往。古代有所謂的“代瓜”，即有服務期，到了期限就要輪流回家。從“該回來了”這幾個字，透露出她的丈夫很可能是壹個“忍氣吞聲，事跡敗露”的招募者。這個女人有沒有信誓旦旦地說“再為妳洗壹次紅妝”(杜甫《新婚》)？這是讀者要思考的。所以三句緊跟著前兩句。“沒有亞麻的種子”可以理解為“直接給它”:動亂摧毀了農業，男性勞動力被迫離開土地。"盡管強壯的女人們都在犁地，但東西方的犁溝都被打破了？"是貧瘠的。如果聯系到最後壹句話，這句話也可以理解為興:建農場，壹定不能出錯，錯過了就後悔；青春也是如此，壹旦老板，即使應聘者活下來，也會“即使遇到也懵懂無知。”隨著“亞麻好籽沒籽”的興起，“是時候回歸末路了嗎？”它其實隱含著“而且，因為這壹切，我的心都碎了，我為我明亮的臉頰擔心，唯恐它們褪色”的意思，這與“懷了情人”的話題不謀而合。這個做不到這句話的極致。如果按照顧的理解，這句話就更有意義了。他說:“南方有句諺語‘長老(和尚)種芝麻，沒見過。“我不明白它的意思。偶爾看唐詩，才知道很遙遠。芝麻現在是芝麻，種下去，夫妻二人手壹定是同類的，他們的麻就加倍了。”(《白壹齋詩話》)原來，芝麻的多少和夫妻在播種時是否配合有很大關系。詩人用通俗的民間傳說來寫“愛壹個情人”的感受，寫得很準，很巧妙。“懷了情人”的原因有很多。就因為芝麻不好長，妳就會得到說壹套，做壹套的效果，妳就會有說不完的意思。因此，這首詩的後兩句既有賦性的運用，又有傳奇色彩，寓意豐富，更具詩意，很好地表達了“懷有情人”的女性用“麻”入詩的真情實感，這種真情實感來自勞動生活新的生動形象和語言，也使全詩豐富多彩，別具壹格。絕句，“第三句要花很大力氣改。這個變化好的話，第四句就像順流而下的船”(楊載《詩人法家》)。這首詩的最後壹句是由三個句子派生出來的，只是順理成章。“是該結束回歸了？”語言充滿怨念，但愛人未歸是被迫的，可以怨天尤人，不怨人。主要是寫“懷”的，這也是這首詩和很多寫不滿女人的詩的區別。