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崔豪《黃鶴樓》全文註釋的翻譯及原著賞析

[唐]崔豪

昔日的仙女已乘黃鶴飛走,只留下壹座空蕩的黃鶴樓。

黃鶴壹去不復返,千百年來不見悠悠白雲。

漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈,鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。

但我向家望去,暮色漸濃。河上籠罩著壹層薄霧,給人們帶來深深的憂郁。

註意事項:

1黃鶴樓:三國吳第二年建。這是壹座古老的著名建築。它的舊址在湖北武昌黃鶴巖上,俯瞰江面,與桂山隔江相望。

2古人:相傳古時候有個神仙叫飛逸,在這裏騎著仙鶴升仙。

3尤優:它漂浮的方式。

晴川:陽光下神秘的河流。四川,平原。

5形象地:清晰可數。

漢陽:地名,黃鶴樓以西,漢水北岸。

7:形容草木茂盛。

鸚鵡洲:在湖北武昌縣西南,據後漢記載,祖任江夏太守時,有人在此獻鸚鵡,故稱鸚鵡洲。

9香關:故鄉。

10煙浪:暮色之河。

押韻翻譯:

傳說中的神仙早飛過黃鶴,

這個地方只剩下空蕩蕩的黃鶴樓。

飛翔的黃鶴再也回不來了,

唯有悠悠白雲,千年不散。

漢陽晴川閣的綠樹惟妙惟肖。

鸚鵡螺島的草長得又粗又厚。

黃昏不知故鄉在何處。

面對霧蒙蒙的河流,令人擔憂!

作品欣賞:

這首詩是懷舊的傑作。詩人登上歷史古跡黃鶴樓,將眼前的景色盡收眼底。他的詩飽含情感,脫口而出,溢於言表。它既自然又宏偉,充滿個性。詩歌不和諧,但音節清晰不別扭。真的是壹步到位,成為歷代推崇的瑰寶。傳說李白登上此樓,目睹了這首詩,對他印象極為深刻。他說:“眼前有壹景,崔豪的詩在上面。”嚴滄浪也說,唐人七言詩應該是第壹。足見詩歌對自然的珍貴,哪怕是格律的。

這首詩是唐代詩人崔豪寫的壹首七言詩。主要觀點是:

“神仙已乘黃鶴而去,白留壹座黃鶴樓在此。黃鶴走了之後就再也沒有回來,白雲在空中飄了千年,並沒有因為黃鶴的離去而改變。陽光明媚的日子,漢陽川江邊的樹木清晰可見,鸚鵡螺島也是綠草如茵。到了晚上,看不到家鄉在哪裏,遠處江面上浩瀚的江浪真讓人擔心。」

詩的主旨是描寫爬樓梯眺望遠方時的孤獨和思鄉之情。作者從仙人乘黃鶴來此消遣的美麗神話中點出黃鶴樓,然後仙人離去,壹去不復返,只留下黃鶴樓和千百年來的青川、曹芳、漢陽樹、鸚鵡螺島、白雲* * *寄托鄉愁。

關於這個美麗的童話,多年來有三個不同的故事。第壹個認為這個仙女是黃自安,第二個認為是費祎,第三個沒有仙女的名字。它們介紹如下:

壹開始,我以為是仙女黃子安:

據《南周縣誌》記載:“相傳有仙人駕黃鶴於此,故名。指出黃鶴樓命名的由來,是因為曾經有壹個叫子安的神仙乘黃鶴路過此地,所以取名黃鶴樓。

第二,以為是仙費:

據《地圖集》中記載:“我曾去遊仙,但試駕黃鶴,仍在此歇息,故成名樓。認為黃鶴樓命名的由來,是指費祎屍解成仙後,駕黃鶴歸來,在此樓歇息,故名黃鶴樓。

《太平宇宙》說:“舒菲文仙登仙,欲驅黃鶴於此歇息。”這就指出費亨是蜀人,和前面的費亨多了壹個“文”字。《蜀國三國誌傳》中有壹個人叫費亨,字,屍體是費亨和亨。這是蜀人費文薇嗎?因為沒有其他記錄,

第三,就說是神仙:

這個傳說記載的很詳細,來源於《因緣錄》。原文是:“辛氏曾以賣酒為業。當壹位紳士來時,他身材高大,衣衫襤褸。他平靜地對辛說:“妳可以喝酒嗎?辛不敢辭,喝了壹大杯。半歲時,辛家人樂此不疲。有壹天,辛先生打電話給他,說他欠酒,他無法支付妳。於是他拿了壹小筐橘子皮,在墻上畫了只鶴,是黃色的,坐者拍手吹,黃鶴和著法起舞,大家都花錢去看。10年後,當辛家人筋疲力盡的時候,侯先生浮上了臺面。辛感謝他,並說他願意為他提供最好的。王先生笑著說:“為什麽我突然拿了壹支笛子,為這個彈了幾招?過了壹會兒,白雲從天而降,畫著仙鶴。王便駕雲過鶴,在辛家築了壹座樓,名曰黃鶴。”」

這個神話的大意是,以前有壹個辛先生,平日裏賣酒。壹天,來了壹位客人,他看起來很窮,但穿著破爛。他平靜地問辛先生能否給我壹杯酒。辛先生也沒有怠慢對方的破衣爛衫,趕緊斟滿了壹大杯酒。半年後,辛先生並沒有因為客人付不起酒錢而顯得厭煩,仍然每天請客人喝酒。壹天,客人對辛先生說:我欠妳很多酒錢,還不了。於是我從籃子裏拿出橘子皮,在墻上畫了壹只黃鶴。然後我用手打著拍子,唱了壹首歌。墻上的黃鶴隨著歌聲和節拍翩翩起舞。酒店裏的其他客人付錢觀看了這壹精彩的事情。十年過去了,辛先生積累了大量的財富。有壹天,那個衣衫襤褸的客人又飄到了旅館。辛先生上前道謝,說,我願意按照妳的意願來供養妳。客人笑著回答:我哪來的這個?然後他拿出笛子,吹了幾首歌。不久,我看見白雲從天而降,給客人們畫著白雲飛的仙鶴。客人們爬上鶴背,乘白雲飛去了天堂。辛先生為答謝和紀念這位客人,在此建了壹座建築,取名黃鶴樓。

這三個神話不僅解釋了黃鶴樓命名的由來,也給了我們很好的啟示。因為酒店老板辛先生不太在乎貧窮,愛財,不以貌取人,所以得到神仙的幫助,成為了富翁。

通過這些美麗的神話傳說,這首詩的作者崔豪寫道,他在暮色中登上黃鶴樓,眺望鄉村。他見水天無垠,無邊無際,更增添了他憂郁迷離的傷感,以為曾在此駕鶴歇息的仙人再也不會回來了。即使作者想放下世間的種種煩惱,他也不可能和仙人壹起歸來。面對壹江的蒙蒙煙靄,仰望永恒的白雲,感嘆人生短暫無常,但思鄉之情不可解,還鄉之日遙遙無期,仙境難尋。想到這輩子無處可去,各種感情洶湧澎湃,心裏的難過就像河上的煙,濃得化不開。

崔豪寫下這首詩後,唐代詩人競相吟唱和模仿。有詩仙之稱的大詩人李白,曾來到黃鶴,寫下壹首詩《鸚鵡螺島》,與崔豪壹較高下。據說李白覺得自己的文筆不如崔豪,就在黃鶴樓上寫了壹首打油詩:“壹拳斷黃鶴樓,兩腳。”我面前有壹個場景,崔豪在上面寫了壹首詩。“他離開了黃鶴樓,回來後越來越不甘心,寫了壹首《論在南京登上鳳凰臺》。這個有趣的傳說在另壹篇文章中有介紹。

元代新《唐才子傳》記載李白曾登黃鶴樓作詩。看到崔豪的作品,他合上手說:“眼前的風景沒法看,崔豪在上面寫了詩。”傳說或後世的眷戀未必真實。但李白確實有兩次寫詩模仿這種詩風。他的詩《鸚鵡螺島》前四句說:“鸚鵡東渡烏江,鸚鵡名傳江上洲。鸚鵡西飛龍山,周放之樹何青青。”就像崔石壹樣。還有壹首《論南京登鳳凰臺》,顯然是抄了這首詩。正因如此,許多詩人都有口傳之譽,如嚴羽的《滄浪詩話》說:“崔豪的《黃鶴樓》應是唐代七言詩之首。”這壹來,崔豪的“黃鶴樓”就更有名了。

黃鶴樓因其位於武昌的黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代有個仙女乘黃鶴過此(見誌);也有人說,費到仙人這裏駕鶴去了(見《太平宇宙》,引自《圖經》)。詩詞就是思考樓名的由來,由傳說落筆,然後生長出來。神仙過鶴算什麽,現在算什麽。如果說是“壹去不復返”,就會有歲月不再,古人不見的遺憾;仙女去了空樓,只留下天上的白雲,延續了千年,能顯示人間的無邊慷慨。詩人的這幾筆,寫出了當時登上黃鶴樓的人常有的感受,精神無邊,感情真摯。

過去有句話叫“文以氣為本”。這首詩的前四句看似隨口說出,壹口氣打轉,順勢而下,毫無阻礙。“黃鶴”壹詞反復出現,但由於其氣勢,讀者“揮五弦看洪飛”,匆匆讀下去,這是格律詩中的大忌。詩人似乎忘記了他寫的是“前浮後切”的七律,每壹個字都有固定的調子。試試看:第壹聯的五六個字和“黃鶴”壹樣;第三句幾乎全是鼾聲;第四句以“空悠悠”之類的三級調結尾;無論任何對抗,都是用古詩詞的句法。這是因為當時七法還沒有定案嗎?不,已經有七個標準化的法律了,而且是崔豪自己寫的。是詩人故意寫不和諧的規律嗎?不壹定。他不同於杜甫後來的律詩,在於他刻意創造了自己的調子。看來我還是忽略了。正如《紅樓夢》中林黛玉教人寫詩時所說,“若有奇句,連真假都是錯的。”在這裏,崔豪按照“重在立意”和“不以言傷意”的原則進行實踐,這也是他寫出七律中如此罕見的詩句的原因。沈德潛評論這首詩,認為“意似第壹,言外之意,豎筆而寫,故擅千古奇功”(《唐詩》卷十三),就是這個意思。

這首詩的前半部分,整理歸正,後半部分,寫的是在樓裏的所見所感,寫的是從樓上俯瞰漢陽城和鸚鵡螺島的壹草壹木引起的鄉愁。這是先放後收。如果妳只是順其自然,不接受,不墨守成規,不回格律,那麽就不是七調,而是七古。這首詩看似分為前後兩部分,但實際上正文從頭到尾始終是有重點的,中間只是壹口氣。這種看似連續的聯系,從律詩的開始、傳承、轉化、組合的角度來看,也是最有條理的。在討論法律詩第二聯應附於第壹聯時,元陽載數詩人、法家曰:“此聯應破(第壹聯),應如龍珠,應緊執。”這首詩的前四句正是如此,講述的是仙人騎鶴的傳說,對聯與謎題相擁,渾然壹體。楊載也說頸聯的“轉”:“避前聯之意,而改之,如雷破山,觀者驚嘆。”打雷的比喻,意在說明開頭的五六句話,應該會有壹個突然的變化,是意料之外的。這首詩的轉折處,風格由右轉右,境界與前聯完全不同,正好符合了法的這壹要求。土生土長的敘利亞黃鶴突然死亡,給人壹種不可知的感覺;突然變成了青川的壹棵草樹,我能生動地看到滿洲前的景象。這種反差,既能染去那些登樓遠眺者的悲涼,又能讓文學風雲變幻。《楚辭·招隱士》雲:“王孫遊無歸,春草長茂盛。”詩中還用“芳草萋萋”的語言,梳理出終點在哪裏的含義,令人難以停止思考。對聯的結尾寫了煙波河畔日落思鄉之情,使詩歌回到了開頭的無形狀態,可以回應前面的“組合”,如豹子的尾巴,也符合詩歌的規律。

正因為這首詩藝術高超,取得了巨大的成功,才被視為黃鶴樓的絕唱,這無可厚非。