昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。
但我向家望去，暮色漸濃。河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
註意事項:
1黃鶴樓:三國吳第二年建。這是壹座古老的著名建築。它的舊址在湖北武昌黃鶴巖上，俯瞰江面，與桂山隔江相望。
2古人:相傳古時候有個神仙叫飛逸，在這裏騎著仙鶴升仙。
3尤優:它漂浮的方式。
晴川:陽光下神秘的河流。四川，平原。
5形象地:清晰可數。
漢陽:地名，黃鶴樓以西，漢水北岸。
7:形容草木茂盛。
鸚鵡洲:在湖北武昌縣西南，據後漢記載，祖任江夏太守時，有人在此獻鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
9香關:故鄉。
10煙浪:暮色之河。
押韻翻譯:
傳說中的神仙早飛過黃鶴，
這個地方只剩下空蕩蕩的黃鶴樓。
飛翔的黃鶴再也回不來了，
唯有悠悠白雲，千年不散。
漢陽晴川閣的綠樹惟妙惟肖。
鸚鵡螺島的草長得又粗又厚。
黃昏不知故鄉在何處。
面對霧蒙蒙的河流，令人擔憂！
作品欣賞:
這首詩是懷舊的傑作。詩人登上歷史古跡黃鶴樓，將眼前的景色盡收眼底。他的詩飽含情感，脫口而出，溢於言表。它既自然又宏偉，充滿個性。詩歌不和諧，但音節清晰不別扭。真的是壹步到位，成為歷代推崇的瑰寶。傳說李白登上此樓，目睹了這首詩，對他印象極為深刻。他說:“眼前有壹景，崔豪的詩在上面。”嚴滄浪也說，唐人七言詩應該是第壹。足見詩歌對自然的珍貴，哪怕是格律的。
這首詩是唐代詩人崔豪寫的壹首七言詩。主要觀點是:
“神仙已乘黃鶴而去，白留壹座黃鶴樓在此。黃鶴走了之後就再也沒有回來，白雲在空中飄了千年，並沒有因為黃鶴的離去而改變。陽光明媚的日子，漢陽川江邊的樹木清晰可見，鸚鵡螺島也是綠草如茵。到了晚上，看不到家鄉在哪裏，遠處江面上浩瀚的江浪真讓人擔心。」
詩的主旨是描寫爬樓梯眺望遠方時的孤獨和思鄉之情。作者從仙人乘黃鶴來此消遣的美麗神話中點出黃鶴樓，然後仙人離去，壹去不復返，只留下黃鶴樓和千百年來的青川、曹芳、漢陽樹、鸚鵡螺島、白雲* * *寄托鄉愁。
關於這個美麗的童話，多年來有三個不同的故事。第壹個認為這個仙女是黃自安，第二個認為是費祎，第三個沒有仙女的名字。它們介紹如下:
壹開始，我以為是仙女黃子安:
據《南周縣誌》記載:“相傳有仙人駕黃鶴於此，故名。指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾經有壹個叫子安的神仙乘黃鶴路過此地，所以取名黃鶴樓。
第二，以為是仙費:
據《地圖集》中記載:“我曾去遊仙，但試駕黃鶴，仍在此歇息，故成名樓。認為黃鶴樓命名的由來，是指費祎屍解成仙後，駕黃鶴歸來，在此樓歇息，故名黃鶴樓。
《太平宇宙》說:“舒菲文仙登仙，欲驅黃鶴於此歇息。”這就指出費亨是蜀人，和前面的費亨多了壹個“文”字。《蜀國三國誌傳》中有壹個人叫費亨，字，屍體是費亨和亨。這是蜀人費文薇嗎？因為沒有其他記錄，
第三，就說是神仙:
這個傳說記載的很詳細，來源於《因緣錄》。原文是:“辛氏曾以賣酒為業。當壹位紳士來時，他身材高大，衣衫襤褸。他平靜地對辛說:“妳可以喝酒嗎？辛不敢辭，喝了壹大杯。半歲時，辛家人樂此不疲。有壹天，辛先生打電話給他，說他欠酒，他無法支付妳。於是他拿了壹小筐橘子皮，在墻上畫了只鶴，是黃色的，坐者拍手吹，黃鶴和著法起舞，大家都花錢去看。10年後，當辛家人筋疲力盡的時候，侯先生浮上了臺面。辛感謝他，並說他願意為他提供最好的。王先生笑著說:“為什麽我突然拿了壹支笛子，為這個彈了幾招？過了壹會兒，白雲從天而降，畫著仙鶴。王便駕雲過鶴，在辛家築了壹座樓，名曰黃鶴。”」
這個神話的大意是，以前有壹個辛先生，平日裏賣酒。壹天，來了壹位客人，他看起來很窮，但穿著破爛。他平靜地問辛先生能否給我壹杯酒。辛先生也沒有怠慢對方的破衣爛衫，趕緊斟滿了壹大杯酒。半年後，辛先生並沒有因為客人付不起酒錢而顯得厭煩，仍然每天請客人喝酒。壹天，客人對辛先生說:我欠妳很多酒錢，還不了。於是我從籃子裏拿出橘子皮，在墻上畫了壹只黃鶴。然後我用手打著拍子，唱了壹首歌。墻上的黃鶴隨著歌聲和節拍翩翩起舞。酒店裏的其他客人付錢觀看了這壹精彩的事情。十年過去了，辛先生積累了大量的財富。有壹天，那個衣衫襤褸的客人又飄到了旅館。辛先生上前道謝，說，我願意按照妳的意願來供養妳。客人笑著回答:我哪來的這個？然後他拿出笛子，吹了幾首歌。不久，我看見白雲從天而降，給客人們畫著白雲飛的仙鶴。客人們爬上鶴背，乘白雲飛去了天堂。辛先生為答謝和紀念這位客人，在此建了壹座建築，取名黃鶴樓。
這三個神話不僅解釋了黃鶴樓命名的由來，也給了我們很好的啟示。因為酒店老板辛先生不太在乎貧窮，愛財，不以貌取人，所以得到神仙的幫助，成為了富翁。
通過這些美麗的神話傳說，這首詩的作者崔豪寫道，他在暮色中登上黃鶴樓，眺望鄉村。他見水天無垠，無邊無際，更增添了他憂郁迷離的傷感，以為曾在此駕鶴歇息的仙人再也不會回來了。即使作者想放下世間的種種煩惱，他也不可能和仙人壹起歸來。面對壹江的蒙蒙煙靄，仰望永恒的白雲，感嘆人生短暫無常，但思鄉之情不可解，還鄉之日遙遙無期，仙境難尋。想到這輩子無處可去，各種感情洶湧澎湃，心裏的難過就像河上的煙，濃得化不開。
崔豪寫下這首詩後，唐代詩人競相吟唱和模仿。有詩仙之稱的大詩人李白，曾來到黃鶴，寫下壹首詩《鸚鵡螺島》，與崔豪壹較高下。據說李白覺得自己的文筆不如崔豪，就在黃鶴樓上寫了壹首打油詩:“壹拳斷黃鶴樓，兩腳。”我面前有壹個場景，崔豪在上面寫了壹首詩。“他離開了黃鶴樓，回來後越來越不甘心，寫了壹首《論在南京登上鳳凰臺》。這個有趣的傳說在另壹篇文章中有介紹。
元代新《唐才子傳》記載李白曾登黃鶴樓作詩。看到崔豪的作品，他合上手說:“眼前的風景沒法看，崔豪在上面寫了詩。”傳說或後世的眷戀未必真實。但李白確實有兩次寫詩模仿這種詩風。他的詩《鸚鵡螺島》前四句說:“鸚鵡東渡烏江，鸚鵡名傳江上洲。鸚鵡西飛龍山，周放之樹何青青。”就像崔石壹樣。還有壹首《論南京登鳳凰臺》，顯然是抄了這首詩。正因如此，許多詩人都有口傳之譽，如嚴羽的《滄浪詩話》說:“崔豪的《黃鶴樓》應是唐代七言詩之首。”這壹來，崔豪的“黃鶴樓”就更有名了。
黃鶴樓因其位於武昌的黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代有個仙女乘黃鶴過此(見誌)；也有人說，費到仙人這裏駕鶴去了(見《太平宇宙》，引自《圖經》)。詩詞就是思考樓名的由來，由傳說落筆，然後生長出來。神仙過鶴算什麽，現在算什麽。如果說是“壹去不復返”，就會有歲月不再，古人不見的遺憾；仙女去了空樓，只留下天上的白雲，延續了千年，能顯示人間的無邊慷慨。詩人的這幾筆，寫出了當時登上黃鶴樓的人常有的感受，精神無邊，感情真摯。
過去有句話叫“文以氣為本”。這首詩的前四句看似隨口說出，壹口氣打轉，順勢而下，毫無阻礙。“黃鶴”壹詞反復出現，但由於其氣勢，讀者“揮五弦看洪飛”，匆匆讀下去，這是格律詩中的大忌。詩人似乎忘記了他寫的是“前浮後切”的七律，每壹個字都有固定的調子。試試看:第壹聯的五六個字和“黃鶴”壹樣；第三句幾乎全是鼾聲；第四句以“空悠悠”之類的三級調結尾；無論任何對抗，都是用古詩詞的句法。這是因為當時七法還沒有定案嗎？不，已經有七個標準化的法律了，而且是崔豪自己寫的。是詩人故意寫不和諧的規律嗎？不壹定。他不同於杜甫後來的律詩，在於他刻意創造了自己的調子。看來我還是忽略了。正如《紅樓夢》中林黛玉教人寫詩時所說，“若有奇句，連真假都是錯的。”在這裏，崔豪按照“重在立意”和“不以言傷意”的原則進行實踐，這也是他寫出七律中如此罕見的詩句的原因。沈德潛評論這首詩，認為“意似第壹，言外之意，豎筆而寫，故擅千古奇功”(《唐詩》卷十三)，就是這個意思。
這首詩的前半部分，整理歸正，後半部分，寫的是在樓裏的所見所感，寫的是從樓上俯瞰漢陽城和鸚鵡螺島的壹草壹木引起的鄉愁。這是先放後收。如果妳只是順其自然，不接受，不墨守成規，不回格律，那麽就不是七調，而是七古。這首詩看似分為前後兩部分，但實際上正文從頭到尾始終是有重點的，中間只是壹口氣。這種看似連續的聯系，從律詩的開始、傳承、轉化、組合的角度來看，也是最有條理的。在討論法律詩第二聯應附於第壹聯時，元陽載數詩人、法家曰:“此聯應破(第壹聯)，應如龍珠，應緊執。”這首詩的前四句正是如此，講述的是仙人騎鶴的傳說，對聯與謎題相擁，渾然壹體。楊載也說頸聯的“轉”:“避前聯之意，而改之，如雷破山，觀者驚嘆。”打雷的比喻，意在說明開頭的五六句話，應該會有壹個突然的變化，是意料之外的。這首詩的轉折處，風格由右轉右，境界與前聯完全不同，正好符合了法的這壹要求。土生土長的敘利亞黃鶴突然死亡，給人壹種不可知的感覺；突然變成了青川的壹棵草樹，我能生動地看到滿洲前的景象。這種反差，既能染去那些登樓遠眺者的悲涼，又能讓文學風雲變幻。《楚辭·招隱士》雲:“王孫遊無歸，春草長茂盛。”詩中還用“芳草萋萋”的語言，梳理出終點在哪裏的含義，令人難以停止思考。對聯的結尾寫了煙波河畔日落思鄉之情，使詩歌回到了開頭的無形狀態，可以回應前面的“組合”，如豹子的尾巴，也符合詩歌的規律。
正因為這首詩藝術高超，取得了巨大的成功，才被視為黃鶴樓的絕唱，這無可厚非。