1:迎竈神:永嘉楠溪江兩岸，正月初壹淩晨迎竈神。俗稱竈神，12月24日晚上上天，正月初壹早上從天上回來。家家戶戶在神龕裏貼上新的竈王爺雕像，點上香燭，泡上壹杯茶，膜拜雕像。
2.唐代詩人李岑舉家遷往楠溪江中遊的蒼墩村(即後來的蒼坡村)。
蒼坡村的祖先名叫李岑，是李唐王朝的後裔。按照蒼坡李家譜上的話，是“遷唐宗室之後裔，金枝玉葉之貴族”。當時唐寧宗封他的兒子為長沙王。後來，他的後代遷到福建省長溪縣赤岸鎮。那時，中國是壹個海濱城鎮，因其紅色的巖石和海岸而得名。唐朝貞觀十二年，空海日僧在此登岸求法。
在唐末的混戰中，李岑和他的另外四個兄弟(大哥李超、三哥李越、四哥李倫、五哥李坤)開始背井離鄉，尋找幸福的家園，以躲避戰亂。
公元909年，李五兄弟從海邊出發，壹路徒步來到浙江溫州的大山深處。經過溫州，跨過洶湧澎湃的甌江，永嘉縣就坐落在這裏。自古有“東南鄒魯”、“西山鄒魯”之稱，是人傑地靈、文化崛起之地。此外，北雁蕩山連綿不斷的青山成為她的天然屏障，清澈的楠溪江是她的血脈。對於厭倦漂泊的人來說，無疑是壹個可以長久穩定的天堂。
那時候的楠溪江遠沒有現在這麽熱鬧，楠溪江邊居住的居民也不多。他們大多是土生土長的當地人，在平靜的山水中享受著世外桃源般的生活。五代十國的混戰打破了中國原有的政治格局和楠溪江特有的寧靜。當時外來人口大量湧入，山腳下的田野裏出現了許多陌生的家庭。這些人包括來自福建長溪的李氏兄弟。
沒有人知道為什麽五兄弟到了楠溪江後就散了。所有人都知道，他們各自找到了立足之地。其中，李超去了林峰鎮附近的塘坳，李岑去了當時叫李李仁的岱，李倫去了離蒼坡(當時叫蒼墩)不遠的崗頭村，李坤去了楠溪江上遊的彭溪村。他們的三哥李越沿著楠溪江直走，把住處安排在臺州黃巖李家山。直到現在，這五個村的人見面，還是覺得像親人壹樣。畢竟很久以前他們曾經是壹家人。
後周鹹德二年，李岑隨家人遷居楠溪江中遊的蒼墩村(即後來的蒼坡村)。
作品:《西和縣太原壽張夫人挽歌》
內容:
喜鵲尚印慶，魚園先劇透。傅聰袁開貴，荀子孟桂賢。
龍是雙歸日，鸞非獨舞年。這個* * *，我很抱歉，我在獨陵田很慘。
李岑作品:軒轅大帝應見賀勝佐無量。
內容:
禦綱屬道，帝為祖軒轅。雲表南山左，神力北極尊。
大同齊日曰，邢飛應盡坤。聖庭儀式後，宗臣磕頭。
數千官員欣然朝拜，各國深懷感激。錫宴遇天，飛雷之聲大。
紫亭中祥光浮動，喜圍禦軒。不答應天命，空勤人員就指望皇上了。
作品:東風亭每鳥賦壹物。
內容:
我沒養過羽毛，以前都是飛走的。談到早晨的太陽，池邊住著傍晚的煙。
在這種情況下，枝葉遮天蔽日，沖天而起。
3:
南朝謝靈運是中國山水詩的開山鼻祖，永嘉山水的發現者。
他出生在東晉的壹個貴族家庭。他是著名的士兵謝玄的孫子，攻擊公。他天生喜歡山水，與陶淵明同時代的詩壇有著雙壁之緣。陶淵明看透了官場的黑暗，“不甘五鬥米折腰”，毅然“辭職”；至於他，入宋時被貶為侯，政治失意。"由於他沒有成功，他在各縣遊蕩，度過了新月."公元422年秋，他到永嘉縣做太守，發現永嘉的山水很美。這壹年，他四處流浪，寫了20多首山水詩。
查永嘉進化了。當時的地圖相當於今天的溫州全城，是壹個大永嘉。那麽，謝靈運寫了多少首關於楠溪江的詩呢？他最初的詩集早已遺失。據《永嘉縣誌》記載，可考的詩有五首，分別是《過白堤亭》、《登石門最高峰》、《睡石門》、《登永嘉青山》、《公元423年秋離開永嘉時寫的《送別官民》。
當時的永嘉地處偏僻的東夷。楠溪江覆蓋著茂盛的植被，其下遊的青山也覆蓋著茂盛的植被。“已寒姿，欒潤膏質。魏健的水壹再流失，而林炯的巖石更加致密。盡快西叫正月，顧東疑夕陽。”這是他的詩《登上青山》的標題。可想而知，那時候老樹遮天蔽日，烏雲密布，月亮在樹林裏升起落下，其實也分不清誰是東誰是西，方向不明。所以他每次出門，經常“裹著他的糧政棍”，有時帶壹群人在前面砍樹開道。
《登上石門頂》這首詩，講的是永義十裏(今鹿城)仙仔鄉北的石門，在今永嘉縣黃田鎮。那時候“長林中多人家”，“密竹令徑迷”，甚至“夜啼”。不僅山上的樹是綠色的，而且猿猴也會唱歌。這壹幕如今已不復存在。因為人類的繁衍，來自大自然的太多需求，亂砍濫伐，這壹帶幾乎沒有更多的詩人和詩人可以去遊覽和欣賞了。山腳下的黃田鎮小商品市場人山人海，絡繹不絕。
謝靈運也是永嘉的朋友。他爬山並發明了壹種木屐。為了防滑，上山去拔掉它的門牙；下山去拔掉他的後牙被稱為“謝”。作為家長，妳來南溪不坐轎子也很難得。這種木屐是專門為登山發明的，可見他熱愛山川，尤其是永嘉楠溪江。楠溪江是否為石室山中的巖石，目前仍有爭議。其重點:大若巖是楠溪江腹地，道路艱險。謝靈運能到嗎？我認為詩人是如此迷戀山川，以至於為爬山做了特別的木屐。有這樣的決心，他為什麽不能去？詩中寫道:“我沒有遠視，我總是羨慕喬。”十幾歲時，他喜歡觀光，羨慕長生不老的王子喬。“精神境界藏了很久，為了回報內心。”這裏的石室可以藏光藏勁，結交知心朋友。這首詩中描繪的景色看起來像壹塊巖石。他的這首詩，和陶弘景的《謝謝中書》壹模壹樣，都是描寫戴若雁山川的名篇。謝靈運的山水之旅是壹種神遊。正如錢鐘書所說，“人被山川所吸引，如‘好美’，山川被人所吸引，如‘驚為知己’。”只有和大自然交朋友，他才能寫出壹首關於山川水色的真性的好詩。
無論呂漳、石門還是北庭，都位於楠溪江下遊。如果把楠溪江景區比作壹條美麗的山水畫軸，謝靈運發現的只是軸的壹端，它的美還是那麽驚艷，那麽軸的主體部分，它的景色就更可想而知了。
永嘉山水因謝靈運的發現而名揚天下，謝靈運因永嘉山水孕育的詩意而奠定了山水詩鼻祖的地位。在謝靈運之後，由於謝靈運對永嘉山水的推崇，陶弘景、徐陵、張、孟浩然、王維、陸遊、朱彜尊等著名詩人相繼而來。他們或徜徉於楠溪江口，或深入楠溪江景區腹地，吟誦不休，留下了無數珍貴詩篇，影響著西山文化。
蘇:“都說行政長官像是壹種精神運氣，可以讓國家看起來像永嘉。”這應該成為今天各地父母的座右銘，以謝靈運、蘇軾為榜樣，發展祖國的風景名勝！
4.黃巖最高峰——大寺集:5。大寺集(萬福寺)-大寺尖:萬福寺有幾個地方可以露營，但還是推薦在大寺尖露營，因為上面有天然草坪，看星星看日出很方便。通往大廟尖的路，是廟前池塘附近的壹條火林隔離帶。如果不放心，可以請寺裏的人幫妳指出路口，這樣上去就不會迷路了。上山需要40分鐘。
大四劍——大四劍山莊:下山到高速公路時，沿高速公路繼續前行。壹個小時後，妳將到達岔路口。路口有壹個紀念碑，說明大寺集保護區的情況。直奔仙居。道路左側有壹條通往大寺集別墅的機耕道，行程1小時。
5:楠溪江香魚】甌江八珍之壹。生息分布在南溪，上至潯寨、溪口，下至沙頭，尤其是大南溪。年產量約50噸。楠溪江香魚吻小，尾分叉，薄圓鱗發光。除腹部為銀白色外，全身為淡黃色。壹個是100-150g重，15cm長。肉質鮮美，被譽為“淡水魚之王”。這是壹個燉、白烤和煙熏的曲庫葉村落。
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江中遊。南宋初年，葉氏壹族來此定居。渠口村三面青山環繞。虎峪山形似屏風，守著村裏的“風水”。
該村人口眾多，房屋連綿，新舊房屋混雜。有豬閑著沒事在大街小巷走壹走，沒人看，或者躺在大街上懶懶的睡著，很有意思。渠口村有幾條小溪從北山過來，穿過村子。溪邊小橋頭常有亭子，或山頂有四柱亭或橫水閣，四面設倚吳王的長板凳。村民們看魚或促膝談心，甚至還有慵懶的村民仰臥休息，壹派田園風光。村裏的葉氏大祠堂，祠堂前精美的木雕，富有浙南建築風格。
鹹宜。
6.渠口村-葉氏聚落
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江中遊。南宋初年，葉氏壹族來此定居。渠口村三面青山環繞。虎峪山形似屏風，守著村裏的“風水”。
該村人口眾多，房屋連綿，新舊房屋混雜。有豬閑著沒事在大街小巷走壹走，沒人看，或者躺在大街上懶懶的睡著，很有意思。渠口村有幾條小溪從北山過來，穿過村子。溪邊小橋頭常有亭子，或山頂有四柱亭或橫水閣，四面設倚吳王的長板凳。村民們看魚或促膝談心，甚至還有慵懶的村民仰臥休息，壹派田園風光。村裏的葉氏大祠堂，祠堂前精美的木雕，富有浙南建築風格。