女人掉發夾的行為意味著道歉。周宣王壹度沈湎於安逸，對國家大事視而不見，於是他退下發簪，跪在永祥勸丈夫。這步棋之後，周宣王真的下大力氣在周氏營造中興局面；漢武帝晚年想立勾踐夫人的兒子為太子，但又怕孩子少，母親多，女主就糊塗了。於是給了她壹個死狀，勾踐夫人摘下簪子磕頭。武帝大叫:“把她帶走，送進監獄！”夫人還在意，武帝吼道:“好玩，女人不能活！”夫人和白靈壹起上吊。
據史書記載，“邦”總稱為“爾”。《史記·外戚世家》記載漢武帝要懲罰勾踐夫人，“勾踐夫人脫釵磕頭。”韓、劉向《周宣姜後女傳》:“欲早臥而起，妻不出戶，姜侯脫釵，罰於永祥。”後人將此稱為“脫釵”。如左光鬥《明史》中，左光鬥讓李選仆遷宮，說:“皇上無提前脫釵之德，殿下無恩養。”摘下發夾，意味著道歉，乞求生命。《說文》說“呃，”又說:“童，誰聾誰玉。”加冕服的懸掛意在提醒皇帝“不想讓人聽自己的。”個人認為這裏的耳洞和後世的珍珠耳洞是不壹樣的。很長壹段時間對中原不利，尤其是秦漢唐時期。既然打耳洞壹直被認為是“野蠻人的行為”和“卑鄙的事情”(劉清日記)，人們也沒有理由以某種靈活的方式把他引入服飾體系，這就有些矛盾了。更何況當時的中原女子大多不戴耳朵。從現在發現的耳塞來看，壹般都是圓柱形的，兩邊有角，可以用繩子綁住。這當然來源於商周時期的帶角耳環，聽的時候也要謹慎。然後，穿耳逐漸失去了本來的意義，趨向於裝飾性。比如東漢魏晉時期，用珠子穿耳就相當流行。但從當時的詩詞中可以看出，中原女子是不穿耳洞的。如傅玄《葛炎行遊女篇》中說:“頭搖金步，耳系明月。”《陌上桑》中，頭上有髻，耳中有明珠，南朝詩《孔雀東南飛》中有“若腰流水，耳中有明，月中有照”之說。顯然，這裏的耳朵已經脫離了最早的形態，變成了掛珠。相反，如果真的是打耳洞，還有《昆侖兒》詩:“金環正要落下，曾打耳洞”，這不是漢人的。