藍天之外，瑤臺路賒賬。怎麽連朝廷，都沒有自己的仙家。
此地回六安，G邊轉翠花。洞內日月開，窗內雲照。
庭養仙鶴在天，流滿漢茶。農耕出白玉，泥爐化朱砂。
顧井泉聲比音大，山深易傾。禦湯和石髓，香米成麻。
今天沒有路，長壽也有極限。我還是很期待的，來回走。
這首詩是著名的王維寫的。今天，王維的地位似乎不如李白、杜甫。但在盛唐，王維的詩銜遠在這兩人之上。尤其是杜甫，當時還只是壹個默默無聞的少陵野老頭(不對，那時候老杜還小，只能叫少陵野小子，-)。說起王維的詩，可謂“詩中有畫，畫中有詩”。唐朝的詩中表現了叢林，歷代名家無不驚嘆。林黛玉教香菱讀詩，說:“我這裏有王三昧全集。妳可以仔細透徹地讀壹百遍他的五言法……”王維的五律真的是壹絕，只有孟浩然和老杜燦比較壹二，其他人都望塵莫及。
不過，這首詩並不是特別出眾。尤其是與王維詩集裏的其他詩相比，無非是用了壹些道家神仙術語來烘托雲煙迷霧，對於震公主的恭維非常細致得體。王維雖然才華橫溢，但在這首詩的題材上也是被束縛了手腳，大失本色。如果只看到這些，當然這首詩就翻了，沒什麽可看的。但在這裏，我們特意記錄了這首詩來談論，因為王維與於震公主之間有許多故事不得不說。而且，正如劉在江湖上談到紅樓時，大膽假設，隨機求證，得出了壹個驚人的結論，認為公主曾“* * *”和“占有”王維，並影響了王維的壹生。為什麽這麽說？
讓我們先來看看於震公主的來歷。於震公主是唐玄宗的妹妹，她是壹個母親所生。他們的母親竇德妃被祖母武則天召入宮中秘密處決。玄宗當了皇帝，她找遍了皇宮，也沒有找到母親的屍骨。竇德妃去世時，唐玄宗李隆基只有九歲。於震公主當然更小，據說她只有兩三歲。被武則天的* * * *所懾，玄宗的弟弟妹妹在恐懼中度過了童年。但他們是兄弟。玄宗(後改名李習安，封為王寧)的長兄李承啟，誠心割讓李隆基為帝，李隆基對他毫無猜忌。玄宗登基後，和這些兄弟姐妹坐在壹起，吃喝玩樂，談笑風生，不遵循君臣之禮，但還是和當皇帝時不壹樣。了解唐朝歷史的人都有這樣壹個觀點，李旦的這些兒女之間的和睦，在唐力家族中是罕見的。
於震公主不想結婚，所以她自願成為壹名女道士。不要以為於震公主壹當上女道士，就“披衣換妝”過著青燈黃卷的生活。她的宮觀之壯麗，不亞於皇宮，甚至有過之而無不及。當時有個大臣寫了壹封信，寫得太奢侈了。有人在專業學術期刊上發表的研究稱“我結過婚，有兩個兒子”。“結婚”這個詞用得不恰當。公主出嫁不是壹件小事。歷史書上肯定有記載，她是不是正式結婚，和壹個男人同居等等。這是不可或缺的。唐力壹家人，無論男女，都非常喜歡吃肉和動物制品。李世民把弟妹關在房間裏，李治勾搭上了他的小母親武則天，高陽公主和壹個和尚有染，太平公主和男寵玩，唐玄宗的李隆基更是“蒙塵”。唐代女道士本來就是感情放蕩的“豪放女”，於震公主也不例外。
少年時期的王偉也是充滿希望和理想的。他的作品有“當那些紅梅春來，在妳南國枝頭泛起紅暈”的純情，也有“誰知邊庭不苦，死猶香”的豪氣。然而，這些詩幾乎都源於他的少年時代。後來，王維雖然被貶到了山東濟州(今濟寧附近)，但仕途還算穩定。但他的詩裏沒有這種豪氣，只有心灰意冷後的冷漠。王誌清在《論王維》壹書中的表述是:“王維的山河姻緣，絕不是單純的遠離政治或對抗政治的選擇，而是靈魂被內疚感壓迫到無法忍受的程度的現實生活反抗努力。”這是為什麽呢？
妻子死後，王維獨自生活了30年，從未再婚，這在唐代高官中是相當罕見的。有人說王維學佛，不壹定像和尚壹樣完全空無壹物。白居易不就是壹邊念佛拜佛，壹邊左手拿著“柳腰”，右手拿著蘇凡嗎？王維的弟弟王錦受家庭影響，信奉佛教，但王錦生活奢侈，妻妾成群。這與王維卿孤獨而痛苦的處境截然不同。這是為什麽呢？