戰國中後期，女媧並沒有像漢代那樣形成相對固定的“蛇頭身”形象，這也可以從戰國中後期所寫的“有十神，名女媧腸，化為神，居野過道”的記載中反映出來。
涉及到女媧創造萬物(當然也包括人)的神話，但對於女媧的外在形象卻沒有具體的解釋。尤其是在《山海經》的描述中，並沒有關於伏羲的直接記載。也就是說“在大多數先秦典籍中，講伏羲的人不同時講女媧，女媧也不同時講伏羲”。
擴展數據:
神話進化
最早的壹批關於女媧神話的古籍是先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年周宣王太史貞寫的著作中有壹個字，但已失傳，只是謠傳)。雖然這兩本書裏的記錄仍然模糊不清，但今天許多人都確信他們創造人類的神性意圖。
袁珂先生解讀《楚辭》中的記載:“女媧造了別人的身體，誰造了她的身體？”。丁山先生把這兩句話想得很清楚:“在戰國時期，女媧造人的故事就已經在中國廣為流傳了。”
至於女媧在《山海經·黃達·Xi經》中的說法:“有十神，名為女媧腸，化為神，在李廣之野，橫於道上。”而袁科則將郭璞的註釋解讀為“或為女媧腹”，說“女媧，古為女神、帝王，有蛇臉，其腹化為此神”，並以漢人許慎、劉安之言為證。
丁山也認為這“顯然是人類懷孕生育的又壹個寓言”。即便如此，這些記載中仍然沒有明確的說法是女媧造人。